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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決如果雨之後鋼琴的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

如果雨之後鋼琴進入發燒排行的影片

「樣板戲」文化問題研究

為了解決如果雨之後鋼琴的問題，作者查太元 這樣論述：

「樣板戲」係中國大陸地區中共執政後文革時期，經由政治力量推動所產生出的重要表演藝術作品集合，其概念源自現代京劇作品樣板，而後擴張為毛澤東文藝路線的表演藝術作品樣板，以中共革命題材作為主要劇情敘事，在文革時期具有非凡政治地位及影響力。本文採取廣義，將研究範圍主要聚焦於三批（含一批未定案）以及試驗演出之革命現代京劇、革命現代舞劇、交響音樂、鋼琴伴唱京劇選段、鋼琴協奏曲、交響詩、歌劇、話劇等三十四齣「樣板戲」作品；並將中國近現代表演藝術作品、現當代政治文藝作品，或文革結束後與「樣板戲」有關文藝作品，視為次要範圍，以供對照研究。本文參考作品書面或影音文本、有關專著、學術論文、期刊資料、報章及網路文獻

，結合個人實際觀賞體驗，以文獻研究法、跨學科研究法、描述研究法、經驗總結法等，就「樣板戲」的形成演變、人物身體、人性與社會組織、聽覺文化建構，以及脫離文革時空之「樣板戲」情況等議題著墨討論。本文共有六章，主論四章內容為：釐清「樣板戲」內涵、文化繼承及其性狀；從文化角度解讀「樣板戲」及其相關作品，與其所造就的文化現象；討論「樣板戲」脫離文革時空語境的質變情況。本文結論指出：「樣板戲」是概念超前的多元文化結合產物，並呈現出符合政治主流意識形態的完整社會價值體系，亦建構出技術新穎、表現保守又富含權力的聽覺文化，且非全屬政治教條，也存在個性化創意，而與「樣板戲」相似之概念仍在當代社會發生。本文試圖在既

有「樣板戲」研究基礎上，明確「樣板戲」所指、解讀文化現象、提出相應理論，完善由「樣板戲」議題為核心的文化地圖描繪。

站起來跳舞

為了解決如果雨之後鋼琴的問題，作者葉天祥 這樣論述：

　　「我一直覺得，能在一九八零年代唸大學，並在大學裡談戀愛，是很幸福的一件事。在那個沒有網路和智慧手機，所有的溝通必須仰賴書信和公共電話的時代，才能享受因為距離和非即時所產生的許多幽微感情。」──葉天祥 　　★這是在網路和智慧手機出現之前，仍舊依靠書信和公用電話談戀愛的時代，發生在男主角和師大音樂系、台大舞社、輔仁大傳和基督書院四個女孩之間的感情。每個人有各自的成長、自己的選擇。人生有喜有悲，但就是沒有回頭的餘地。 　　智凱和他的青梅竹馬與戀人佩珊約定一起進大學，迎向幸福的未來。但一場變故令智凱一夕之間失去所有目標與希望，陷入心靈灰暗的漂流過程。 一首偶然相遇的鋼琴曲，

吸引了智凱的注意力，他加入了佩珊過去心儀的跳舞社，在專注的練習中逐漸找回生活的正軌。他與不同的女孩相識，走過青春歲月，重新體悟人生之所以美好的意義。 　　智凱從座位站起來，決心要去跳舞。但他還不知道什麼是籐步葉門步，也不知道如何以維沙維尼或纏繞舞姿與女生接手。但這些都不重要。他在聽過寂靜的鋼琴曲一千遍之後，所有的音符彷彿都在跟他說，你該往前走了，不是因為前面有人等著，而是因為被黑暗吞噬的過去已經不復存在── 　　★《蒼白的臉》、《雨中的月亮》至《站起來跳舞》人生愛戀三部曲，一同回首那些在漫漫人生中永難忘懷的點滴情意…… 本書特色 　　★這是在網路和智慧手機出現之前，仍舊依靠書信和公用電

話談戀愛的時代，發生在男主角和師大音樂系、台大舞社、輔仁大傳和基督書院四個女孩之間的感情。每個人有各自的成長、自己的選擇。人生有喜有悲，但就是沒有回頭的餘地。 　　★葉天祥《蒼白的臉》、《雨中的月亮》至《站起來跳舞》人生愛戀三部曲，一同回首那些在漫漫人生中永難忘懷的點滴情意……  

台灣音樂賽事產業化之策略研究

為了解決如果雨之後鋼琴的問題，作者陳美霖 這樣論述：

中文摘要 本論文以台灣地區音樂比賽為研究主體，探討音樂賽事產業化的策略。研究方法以個案研究法為主，並輔以德爾菲法驗證之。 攸關台灣地區之音樂比賽產業化之問題，由於研究主體有地域性之限制，研究者在第一章中除了揭示研究動機與目的外，尚將音樂比賽之定義與其在臺灣社會之脈絡探討之。第二章中，研究者從歷史、文化、教育與經濟等方面研究音樂比賽產業化之必需性，並將產業化的策略構面依商品的生命週期訂定之。第三章列舉青苗藝術機構（香港中華文化藝術節：國際音樂藝術大賽）、國際台北蕭邦鋼琴大賽以及Yamaha之全國音樂比賽與熱門音樂大賽之案例，從產業化的成功程度觀察各例並綜結觀察心得。第四章為策略初擬與評估，

使用德爾菲法就教十二位學者與同業夥伴，並將最後策略之擬定呈現在第五章中。 本論文之研究結果發現，音樂賽事欲產業化首先應將賽事本身視為一種商品。而其產業化之策略應依照商品之發展周期分別擬定之。研究結論如下：一、 產業化導入階段：音樂賽事產業化之第一步驟應是商品品牌的營造。二、 產業化發展階段：音樂賽事行銷及標準作業流程之建立。三、 產業化穩定階段：形成產業鏈。當銷售量到達平穩階段後，異業結盟或與上下游廠商形成產業鏈，對於壯大市場佔有率應能有所提昇，惟所造成的新成本或隱藏之風險，需要更精密地評估。四、 產業化動盪階段：將之前的利潤回溯到更新的創意，發展產品的新特質，以打造品牌的新風貌。如

果音樂賽事實施經過數年之後，感受到銷售量的下滑或受到社會動盪之影響而獲利衰退，便要考慮重新整合商品的質地、機能以契合社會之脈動。