妙禪師父法相的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

你就是覺性：《八曲仙人之歌》講記

為了解決妙禪師父法相的問題，作者三不叟 這樣論述：

給21世紀求道者的修行備忘錄   「深陷世俗生活的人啊！ 放下虛妄分別，隨緣快樂地過好一生。 專職修行的人啊！ 放下修行中的做者感，不要以修行人的身分為傲。」   　　本書是三不叟禪師應弟子祈請，所講解的古代印度經典《八曲仙人之歌》。   　　《八曲仙人之歌》是古印度吠檀多經典中罕見之作。「如何獲真知？如何得解脫？如何離執著？」求道心切的弟子問出了這三個大哉問，開啟了將近三百頌的對答。其中的智慧，超越哲學與宗教的名相與概念，也不涉及有相的神祇崇拜或宗教儀式，是一本直觸實相的靈性談話錄，簡潔而深邃，受到古今無數修道者及聖者的推崇。   　　三不叟禪師的弟子大多是在家居士，承受著生活上的各種壓

力。他針對當時大多數弟子所需，應病與藥，選定《八曲仙人之歌》作為授課的文本，花費兩年時間，一字一句透徹地講解，呵護弟子們的求道之心，使其避免陷入宗教名相的無涯學海，並直接領略心性之關要，認清入世生活、出世修行的真相。   　　願有緣讀到此書的讀者，能感受到來自智慧源頭的關愛與溫暖，得到心性上的大休息，獲得在娑婆世界生活的大勇氣。   　　推薦搭配《八曲仙人之歌：全新梵漢對照注譯本》閱讀，可以對這部吠陀經典有更深入的了解。 　　

濟顛禪師大傳

為了解決妙禪師父法相的問題，作者文山遯叟蕭天石,密宗沙門釋廣定,儒門修士鄭燦 這樣論述：

　　歷史上仙佛聖人，皆為此一大事因緣，出現於世；濟禪師亦為此一大事因緣，出現於世。其顯顛行，實非顛行！其顯飲酒食肉，實非飲酒食肉；切不可以現象世間，翳於自心，而以一切幻化之色聲，作為實相實法也。余閱道濟禪師傳凡十一種，深會其自性清淨圓明，朗徹乾坤，故能得千百億化身佛果。人或譏其不持戒，不修定，不修慧；庶不知其為戒定慧圓滿具足之聖僧！

聖嚴法師傳法種類與模式分析—以其傳法精神之開展為中心

為了解決妙禪師父法相的問題，作者吳佩珮 這樣論述：

本論文探討現今多元文化國際社會中，聖嚴法師如何秉持著漢傳佛教的傳承理念，將佛法傳遞到不同文化的族群。透過文獻資料整理，及深度訪談，上述兩種研究方法，經整理聖嚴法師的傳法相關文獻後，發現其以戒定慧三學之架構，融合漢傳禪佛教之傳法精神為共同點，為了因應不同族群的多樣特性，而開展出次第性的傳法種類及模式。藉由法卷法子名稱變更，發現聖嚴法師傳法前後期的差異，對於傳法定義有狹義、廣義區分。透過戒定慧三學的個別分析，本文將以悲願傳法、戒行傳法、境教傳法、世紀理念傳法，此四種為傳法精神種類。其中，悲願傳法又細分為禪宗明心見性傳法，及悲願建僧傳法。訪談研究得知禪宗在異文化社會的創新應用，在悲願建僧傳承見到漢

傳佛教制度，應因於現代化變遷的世代交替。戒行傳法是以大乘菩薩戒精神，將菩薩道精神於東西方社會文化的應用。境教傳法以聖嚴法師觀音法門的行願精神，體現法鼓山理念於漢傳佛教悲智願行。由上述傳法次第，具體的呈現法鼓山心靈環保的世紀理念傳法精神。總結發現，隨順著聖嚴法師傳法悲願精神，得見其國際化弘法因緣，由最初漢傳禪宗傳法的精神，到後來跨越多元族群整體性的世紀傳法精神，這當中見到漢傳佛教的融合性、普及性特質。