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妙禪 退轉的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋大安 輯譯寫的 凈宗法語大觀 可以從中找到所需的評價。
另外網站越來越像老鼠會了，人的假面包裝，有一天面具掀開後，裡面都 ...也說明：翻攝臉書反妙禪佛教如來宗創始人妙禪，在信徒集資超過四千萬供養勞斯萊斯事件爆發 ... 另名已退轉的幹部更透露，如果接引人數未達標，或表現遭妙禪責難，聽說還會被扣 ...
最後網站雜阿含經 :記說、祈夜 - 第 233 頁 - Google 圖書結果則補充：解脫身作證,尋復退轉。 ... 彼作是念:我已六反退而復還得,莫令我第七退轉,我寧以刀自殺,莫令第七退磚。 ... 堅固具足士,常住妙禪定,晝夜勤精進,不顧於性命。
凈宗法語大觀
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為了解決妙禪 退轉 的問題，作者釋大安 輯譯 這樣論述：
我等凡夫，今生幸得遭遇「百千萬劫難遭遇」的佛法，歸投佛教，為佛弟子，發心修行。總的來說，須修「戒、定、慧」三無漏學。這三學能令我等斷煩惱、證涅槊，所以稱「無漏」。一切修學，皆以戒為基，由戒生定，因定發慧。這是修學佛教一切法門的法則和要求。修學凈土念佛法門，當然也毫不例外。 如《觀經》言，凈宗行者，當修三福，名為凈業。三福者：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。《彌陀經》要求行人「執持名號，一心不亂」；乃至從「事一心」達「理一心」而能所雙亡，深達實相，獲證念佛三昧。是皆不出修行一切佛法總的要求和通途常規的
法則之外。 凈土法門之所以異於通途法門而被稱為「特別法門」或「易行道」者，蓋在於西方極樂世界阿彌陀佛慈悲大願接引眾生，而眾生則以至誠懇切求生凈土的願望，與阿彌陀佛互為感召，乃得成就見思惑業猶未斷除的凡夫眾生，亦得往生凈土的不可思議的奇特之事。這一不可思議奇特之事，主要在於如《彌陀經》言：「眾生生者，皆是阿輯跋致。」梵語「阿捭跋致」，此譯「不退轉」。是即一得往生西方凈土，便能證得「不退轉」。不退轉有三義：一、位不退轉（入聖位）；二、行不退轉（大乘行）；三、念不退轉（證法身）。對於我等凡夫來說，首先是「位不退轉」，最最至關切要！ 「位不退轉」，位，即超脫凡位而入於聖位（此聖位是就三界內
藏通二教說），便是了脫了三界（欲、色、無色界）內六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）輪回的「分段生死」（對界外的「行不退、念不退」過程中的「變易生死」，故說界內為「分段生死」），長揖三界，永別六道，而更不退轉。要知道，超脫三界生死，對於發心學佛修行的人來說，這是最為重要的一關，是最不容易解決的一關，當然這是必須突破的一關！ 第一編 凈宗緣起 一 教起所因 二 阿彌陀佛因地第二篇 西方極樂世界依正庄嚴 一 依報庄嚴 二 正報庄嚴第三編 凈土資糧——信門 一 就事相立信 二 就理觀立信第四編 凈土資糧——願門 一 厭離娑婆 二 欣求極
樂 三 發菩提心第五編 凈土資源——行門 一 名號功德 二 念佛方法 三 持戒修福第六編 往生品位 一 三輩往生 二 九品往生 三 邊地疑城往生第七編 禪宗與凈土 一 念佛即是無上深妙禪 二 無禪有凈土 萬修萬人去後記 我等凡夫，今生幸得遭遇「百千萬劫難遭遇」的佛法，歸投佛教，為佛弟子，發心修行。總的來說，須修「戒、定、慧」三無漏學。這三學能令我等斷煩惱、證涅槊，所以稱「無漏」。一切修學，皆以戒為基，由戒生定，因定發慧。這是修學佛教一切法門的法則和要求。修學凈土念佛法門，當然也毫不例外。 如《觀經》言，凈宗行者，當修三福，名
為凈業。三福者：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。《彌陀經》要求行人「執持名號，一心不亂」；乃至從「事一心」達「理一心」而能所雙亡，深達實相，獲證念佛三昧。是皆不出修行一切佛法總的要求和通途常規的法則之外。 凈土法門之所以異於通途法門而被稱為「特別法門」或「易行道」者，蓋在於西方極樂世界阿彌陀佛慈悲大願接引眾生，而眾生則以至誠懇切求生凈土的願望，與阿彌陀佛互為感召，乃得成就見思惑業猶未斷除的凡夫眾生，亦得往生凈土的不可思議的奇特之事。這一不可思議奇特之事，主要在於如《彌陀經》言：「眾生生者，皆是阿輯跋
致。」梵語「阿捭跋致」，此譯「不退轉」。是即一得往生西方凈土，便能證得「不退轉」。不退轉有三義：一、位不退轉（入聖位）；二、行不退轉（大乘行）；三、念不退轉（證法身）。對於我等凡夫來說，首先是「位不退轉」，最最至關切要！ 「位不退轉」，位，即超脫凡位而入於聖位（此聖位是就三界內藏通二教說），便是了脫了三界（欲、色、無色界）內六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）輪回的「分段生死」（對界外的「行不退、念不退」過程中的「變易生死」，故說界內為「分段生死」），長揖三界，永別六道，而更不退轉。要知道，超脫三界生死，對於發心學佛修行的人來說，這是最為重要的一關，是最不容易解決的一關，當然這是必須
突破的一關！ 說了生脫死是最重要的一關，其意在於：吾人學佛修行，如果今生不能了脫生死，則必定隨業受報，即使轉生人天，痴福享盡，依舊墮落，苦海茫茫，莫測邊涯。說生死問題是最不容易解決的，其意為：即使修行到了發明心地、大徹大悟的地步，倘若見思惑沒有斷除，便仍然不能超脫生死。斷了見惑，方證初果（須陀洹），尚有欲界九品思惑，為斷欲界前六品思惑，須經六番生死，方證二果（斯陀含），為斷欲界後三品思惑，須經一番生死，方證三果（阿邪含），猶有上二界七十二品思惑，須於色界上五凈居天（五不還天）經歷長時，方得斷盡，乃證四果（阿羅漢），至此，方得徹底了脫三界六道的分段生死。所以，這對我們來說，是最不容易，簡直
是不可望亦不可及的：明白了以上兩重意思，分段生死這一關，今生必須突破的意義，則不言自明。佛度眾生，最為切要處，便是首先救拔眾生，脫離生死苦海。世間一切眾苦，無過於生死。「真為生死發菩提心，是學道的通途古德早垂明訓。而欲求得現生了脫生死，對於我們這樣的凡夫來說，若舍棄凈土一法，吾人不知其更有如何良策矣！ 大安法師早歲以來，篤修凈土，深諳法門利害，洞察出苦要徑，十五年前，苦口婆心便為大家拈出《凈宗法語大觀》一書，普應群機，今復再版。本書體系大成，條目清晰，讀者觀之，頓了於心。起信立願，精進念佛，則凈土之生，萬無一失。無量劫來，大事因緣，成辦於是。如西齋詩曰：「凡夫到此皆成聖，不歷僧襖道果圓。
」何幸如之！謹序。
妙禪 退轉進入發燒排行的影片
本集主題：「廚房涼涼‧在書房燒煮日常」介紹
訪問作者：吳柳蓓
內容簡介：
吳柳蓓從對愛情不抱憧憬的不婚主義者，到成為人妻，還遠嫁到北美，成為矽谷煮婦。她逐漸退去文青的氣息，觀察台美文化生活的異同，探索自己與先生原生家庭，追索自我個性，以輕鬆幽默的筆調，書寫女性在原鄉與她鄉之間擺盪的身影，淺顯易懂的文字與讀者對話，寫出對當前社會的不平之鳴，描繪出真實自在的自我。
她從書房走入廚房，面對鍋碗瓢盆束手無策，想為先生準備便當減少外食，卻如老狗變不出把戲來，她只能在書房，用文字燒煮日常，煲出一碗碗充滿歡笑的「心靈激湯」。在她筆下，美式足球季卻成為〈偽單身的季節〉，原來只要〈把妳的困難交給他〉就能讓另一半了解妳的辛苦，但〈豬隊友實錄〉道出夫妻間微妙的互動，讓人捧腹。她也嘲諷自己的糊塗與無腦；好不容易冒出要把英文學好的長進，卻還是只有三分鐘熱度，繼續靠著中式英文在夾縫中生存；以為無法一次考過的駕照，居然一次就考過，這到底是天生糊塗還是假糊塗呢。她也以獨特的台式「美」學，娓娓道出跨越國境的觀察，從網路酸民現象，到中西方產後照顧差異，妙解「德不配位」，還有舊金山灣區特殊的生活型態。她在「旅行中的眼耳鼻舌」中，寫下不同的旅途經驗，有難以忍受的乾燥「飛刑」，在荷蘭遇見溫暖輕薄的五行毯，還有到訪典藏秋天的卡梅爾和探訪卓別林，更寫下自己的文學旅途與心情轉變。
吳柳蓓用她溫暖正向的文字，紓解你我的困頓與難題，褪去華麗外衣，活出隨心所欲的文學人生。
作者簡介：吳柳蓓
彰化縣北斗鎮人，台式家政婦，早上禪修、中午入世，晚上耍廢。二○一一年旅居舊金山灣區（bay area）。天性怕麻煩，沒有小孩沒有寵物朋友很少。廚藝低級，但常為自己煲湯。喜歡盆栽、酗茶、旅行、放空、看低級笑料節目。曾在大學擔任講師，曾獲一些文學獎，出版過幾本書，曾撰寫文案，譜過詞，時而吊兒郎噹時而振作，喜歡把人生看透，但永不看破。
作者粉絲頁： 吳柳蓓
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