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國立高雄師範大學 視覺設計學系 陳立民所指導 陳雅漫的 《天堂動物園》綠繪本創作研究 （2017），提出威秀梅花座關鍵因素是什麼，來自於親子共讀、繪本、綠繪本。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學系 朱文光所指導 蔡郁青的 劉枋及其作品研究 （2012），提出因為有 劉枋、婦女寫作協會、五○年代、台灣文學的重點而找出了 威秀梅花座的解答。
威秀梅花座進入發燒排行的影片
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《天堂動物園》綠繪本創作研究
為了解決威秀梅花座 的問題，作者陳雅漫 這樣論述：
本論之創作以親子共讀為出發點，親子共讀除了有益孩童的人格培養與增進親子關係外， 2000年英國圖書信託發動的「閱讀起步走」計畫發表研究證明：「嬰幼兒親子共讀的成效可達到所有教育要求的目標，其影響力成果清晰可見。」2005年臺灣信誼基金會引進該計畫但一直仰賴外國幼兒書籍翻譯作品，較難與臺灣生活環境直接連結。再以出版比例來說：臺灣原創繪本在繪本市場佔有率不到一成，如此實質令人擔心下一代會逐漸矮化自我文化、淡化對自身環境的關心。故本論為「臺灣原創繪本」，蒐集本論相關性最高之論文主題進行文獻評論，並挑選2013年至2017年兒童繪本類銷售排行榜暢銷作品前三名、臺灣本土兒童繪本與綠繪本作品依照類別進行
分類、歸納分析作品優缺，作為創作參考之依據。本論創作角色定位於：「母親為陪伴孩子成長所做的繪本」。以皮亞傑的兒童認知發展理論與嬰幼兒動作與認知、視力發展為學理基礎規劃，並以「綠繪本」與「臺灣原生動物」為創作主幹。創作為適讀年齡橫跨0-6歲的三本一系列親子共讀綠繪本創作，分別為：適讀年齡0-2歲，象徵動物興盛期的《吃不飽的大黑熊》布書、適讀年齡2-4歲，象徵動物衰退期的《大口大口一直吃》玩具書、適讀年齡4-6歲，象徵動物滅亡期的《天堂動物園》繪本。作品分析部分，除了以作者角度解析作品並運用敘述理論為理論基礎建立「敘述性架構分析」從文本中的故事、事件到情節發展與視覺的元素轉換組織場景氛圍，使繪本分
鏡畫面層次分明，更能快速理解故事之起承轉合要素與畫面元素所營造出之視覺氛圍。在創作結束後並藉由展覽與講座進行推廣親子共讀的必要性並積極爭取出版機會得以讓臺灣原創綠繪本有所不同面貌，讓大小讀者在親子共讀的過程中學習成長，能夠更關心臺灣這片土地的故事。
劉枋及其作品研究
為了解決威秀梅花座 的問題，作者蔡郁青 這樣論述：
本論針對劉枋的作品與其人生歷程為研究目標，透過資料的搜集與爬梳，重建劉枋的生平與作品間的關係。由於劉枋出生書香門第，自幼受到極為良好的教育，在學期間受新式教育思潮影響與接觸西洋文學的閱讀經驗，在劉枋早期作品之中表現出極為摩登的現代思想。 1949年隨著國民政府來台之後，順應當時的社會背景與官方推行的戰鬥文藝，劉枋的作品也不免俗的出現反共題材，也因為紓解飄零在外對故土的思念，作品另一方面呈現濃厚的懷鄉之情。初來台灣之時的作品也反應劉枋當時舉目無親、對台灣土地的陌生與漂泊不定之感，透過不斷刻劃過去的記憶，反覆書寫關於原鄉種種往事，不斷強化也美化故土，深恐遺忘。隨著在台定居的時間拉長，執政者
反攻大陸的神話日益崩壞，劉枋對於原鄉的注意力逐漸回歸現實生活，寫作的題材也開始適應台灣本土關注起周遭環境，創作題材也更加多元，飲食書寫、人物傳記等皆是她下筆的對象，作品之中能看出劉枋努力融入異地的軌跡與生活的紀錄。定居台灣期間的劉枋，除了寫作也投入編輯工作，與許多文友結識來往，並參與中國婦女寫作協會，推廣婦女參與文學創作，成為當代女作家作品問世的重要推手，在文壇上極為活躍。晚年的劉枋由於人生際遇使然，投入佛門，也一改描寫塵緣的文風，轉向因果報應、勸人修德向善，發表文章的平台也從藝文雜誌到佛光山發行之讀物。 本論針對劉枋一生中豐富的創作，與對五○年代台灣文壇之貢獻進行研究，將劉枋的生平與創作
合併論之。