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蓮花生大士全傳：伏藏傳奇(新全套五冊)

為了解決娑婆訶念法的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

蓮花生大士曾預言：當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代…… ★要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士 ★最完整的蓮師傳，最離奇壯闊的大師行誼 ★開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法 ★新校訂大字版＋硬殼書和，閱讀典藏兩相宜   【隆重推薦】 ◎貝諾法王／寧瑪派白玉傳承領袖 His Holiness Penor Rinpoche, the 11th throne holder of the Palyul Lineage of the Nyingma school of Tibetan Buddhism. ◎吉美‧廷禮／不丹前總理 Jimi Y. Thinley, Former Pri

me Minister of Bhutan. ◎瑪貢仁波切／尼泊爾瑪貢寺大修行者 Markung Rinpoche ◎帕瓦底‧錫瓦利‧泰柔尊者／印度摩訶菩提學會主任秘書 Ven. Palwaththe seewalee thero, General Secretary  of Mahabodhi society of India. ◎可蘭喇嘛／日本大乘教寺秘書 Mr. Kiran lama, The Secretary of Daijokyo Buddhist Temple ◎南澤多傑／菩提迦耶寺管理委員會秘書 Mr. Nangzey Dorjee,  Secretary of Bodhgay

a Temple Management committee ◎察林達比丘／菩提迦耶寺管理委員會住持 Bhikkhu Chalinda, the Chief Monk of Bodhgaya Temple Management committee ◎瓦拉三菩提泰拉尊者／菩提迦耶國際禪學中心主任秘書 Ven. Dr. Varasambodhi thera, the General Secretary of International meditation Center Bodhgaya   　在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士，是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師，廣大傳奇的事蹟，至今千年仍被人們

傳誦不絕。 　為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要，作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍、地理、遊記等上千種文獻資料，以波瀾壯闊的時代史詩，創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。 　本書以最誠摯的心靈，引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇，在神通幻化的密境中，宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程；更見到了蓮師進入雪域西藏，一路降伏妖魔精怪與異道的過程，令人目不暇給，如在眼前。 　只有在如法的相應中，如理受持蓮師現生於此世間的法界因緣，才能在繁如虛空的訊息中，開啟蓮花生大士的心意寶藏。作者將蓮師的傳奇伏藏，藏在字裏行間，當讀者在高潮迭起的情節下，手不釋卷、目

不暫捨，自然與蓮師身、語、意相應。 　蓮花生大士曾預言，當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共震，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空五大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！   ▲蓮花生大士的劃時代地位 　蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意（彌陀身、觀音口、釋迦心）之三密金剛應化身，被譽為「第二佛陀」。原為印度的僧人，以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法時，以神通降伏了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟——桑耶寺，使藏民得以改宗正統佛教。所以，蓮花生大士可說是將印度金剛乘教法傳入西藏

的開基祖師，同時是寧瑪巴派（俗稱紅教）的開山祖師；藏傳最高教法「大圓滿法」及一些伏藏法如《西藏度亡經》等，也是由他所傳。故要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士。 　本全傳即書寫蓮花生大士一身的行持與弘傳，為修學者很好的入門傳記書。作者以西藏寧瑪巴所述之蓮花生大士傳為底，參考上百本與教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍，對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考查，並對其所傳之大圓滿教法及伏藏等，有精采的演譯。   ▲故事概述 　蓮花生大士顧名思義，其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世，受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮，撫育為蓮花王太子；成長之後與持光女成婚，並在烏仗那國親政為蓮花王；但是他最後仍決定

捨棄王位出家修行，並且拜師勤修佛法及菩薩五明。 　蓮花王太子經由學習了悟，具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後，他拜別了色珠仙人，繼續向神醫耆婆的後代，學習醫方明。 　蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外，並跟隨八大持明成就者，接受一切密法的灌頂；在八大恐怖的尸陀林當中修持，並獲得廣大圓滿的持明成就，開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。 　蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請，啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中，所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏，但被蓮師一一降伏，並勅令其守護佛法。  　蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺，並迎請護法，開始

在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力，使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴（紅教）的教法之流。 　蓮師在西藏弘法，並為有緣的眾生埋下伏藏；在人間化緣圓滿之時，他諄諄教誡西藏國王和子民，有關輪迴的可怖，教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身，騎著天馬到羅剎國中，調伏羅剎們，持續永無止盡的度生事業。 　蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生。 　他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生

大士現前導引。

娑婆訶念法進入發燒排行的影片

蕅益智旭之淨土念佛思想

為了解決娑婆訶念法的問題，作者邱美華（釋聞融） 這樣論述：

　　蕅益智旭(1599–1655)是以「佛義」釋「儒」，因「儒學」是入世以「仁」為中心，仁為人所本有，為人之真性情、真生命，其中含有內在道德性，而「佛學」是出世觀求真理且講求菩薩道至菩提，真理必在入世中顯現，因而此儒釋學修行是於義理上有共通點，所以蕅益智旭是搭起儒佛會通的橋樑者。　　蕅益智旭因有了儒釋學的基礎，加上欲求修行上的「性相」真理勝解，廣閱佛學各家典籍。在佛學修習過程中深受天台宗的影響，以致後來的著作中參有天台的教理，如蕅益智旭在四十九歲時撰述《阿彌陀經要解》，他對於淨土三經中最重視《阿彌陀經》，因此《阿彌陀經要解》是他在淨土教理上的重要著作。此蕅益智旭於《阿彌陀經要解》是以天台學說

來詮釋淨土教理。先使用天台宗的「五重玄義」來說明此經，透過此「有秩序、有調理」的佛法架構使學佛修行者更能了解《阿彌陀經》義理的內容。其架構以能說、所說人作為對象來釋名，以「實相」為正體，「信、願、持名」三資糧為修行的宗要，以明心的「往生不退」為力用，以無問自說及大乘菩薩藏攝為教相。　　修淨土法門的行者，所注重的是如何修行往生西方淨土，就是要具備三資糧信願行。三者皆息息相關。「信」，有六種信，是指信自、信他、信因、信果、信事、信理；「願」的意涵有二：厭離娑婆，欣求極樂；發願兼具信、願二資糧；所謂「行」，即是持名念佛，或專持名號，它是簡易的捷徑；能達到「至頓至圓」，且能普被三根，利鈍全教，收機最廣

，下手最易的修行法門，包括二方面：三慧、念佛三昧。三慧，即是聞慧、思慧、修慧。念佛三昧，是指廣義的念佛。廣義的念佛，有三：惟念自佛、惟念他佛、惟自他具念等三種。念佛三眜是「無上寶王」，名寶王三昧，是為普攝一切的三昧中王，蕅益智旭承襲智顗的四土說，將淨土分為四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光淨土。其中極樂世界，是指凡聖同居土，橫超方便有餘土、實報無障礙土、加上常寂光土等淨土，是與諸上善人的同居淨境。

西藏的般若心經

為了解決娑婆訶念法的問題，作者索南格西,貢卻斯塔,齋藤保高 這樣論述：

 「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」 《般若心經》——佛教典籍中，最扼要、究竟、甚深的精髓。 藏傳佛教最核心的典籍，就是《般若經部》，而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要，故因此得名。 在言簡意賅的《般若心經》中，含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起，而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。 《般若心經》的顯義（中觀學）與隱義（般若學），是正確理解藏傳佛教教理的關鍵，也是本書的重點。 　　 本書的目的如下： （1） 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。 （2） 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。 （3） 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義，以利讀者

學習與修行藏傳佛教。

「持名念佛」三根普被之探討—以華嚴四種法界為中心

為了解決娑婆訶念法的問題，作者劉國棟 這樣論述：

淨土念佛法門強調三根普被，即使是下下根器，只要至誠念佛（普遍以持名為主），輔以止惡行善，臨命終時藉由阿彌陀佛弘願之助，即可往生西方極樂世界，在成佛的道路上不再退轉。當然，念佛方式並不是只有持名。一般認知是稱名、觀像、觀想與實相四種念佛，前淺後深。而華嚴三觀的重要論著《華嚴法界觀門》，在闡述真空觀、理事無礙觀與周遍含容觀時，似亦是前淺後深。但在清初彭際清《華嚴念佛三昧論》之中，何以會將最簡易的「念佛名字」與最深奧的「周遍含容觀」配對；而最深的「念佛法身」反而與最基礎的「真空觀」配對？本文，首先略述《華嚴經》與華嚴祖師的念佛法門。其次，從華嚴教觀方面，以四種法界為中心，探討其與華嚴三觀與五教的對

應關係。最後，探討如何以華嚴角度詮釋念佛法門，特別是持名念佛。總結而言，持名念佛可遍通華嚴四種法界。下根者見淺，中根者見中等，上根者見深，可謂三根普被。持名念佛或者四法界次第昇進，或者一句佛號頓入華嚴重重無盡法界。行布差別或無礙圓融，隨各自根器而定。不管上、中、下根，只要持名念佛有成，臨終就能往生西方極樂世界。進而圓成佛道，迴入娑婆度化有情。