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國立中央大學 客家語文暨社會科學系客家社會文化碩士班 姜貞吟所指導 黃鳳林的 女性財產繼承問題之探討-以桃園地區客家女性經驗出發 (2020),提出婚禮遊戲 長輩關鍵因素是什麼,來自於族群、性別、財產繼承、客家女性。

而第二篇論文國立聯合大學 客家語言與傳播研究所 劉煥雲、吳翠松所指導 張旭英的 苗栗客家人婚禮禮金決策過程之研究 (2015),提出因為有 禮金、禮物、決策、人情與面子、差序格局的重點而找出了 婚禮遊戲 長輩的解答。

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戀戀幸福:婚俗必備寶典04

為了解決婚禮遊戲 長輩的問題,作者幸福編輯小組 這樣論述:

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婚禮登場~~~~~
以前有參加過西式的婚禮, 不過這是第一次以伴娘的身份參與. 少掉了中式的繁文縟節, 多了些西式的環節, 像是證婚儀式跟舉鞋猜默契的活動. 非常歡樂! 很多長輩也玩得很開心.
再次恭喜麗茵與不良有情人終成眷屬~鞏固友情之旅還是要繼續下去的啊~啾咪

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女性財產繼承問題之探討-以桃園地區客家女性經驗出發

為了解決婚禮遊戲 長輩的問題,作者黃鳳林 這樣論述:

性別不是單獨存在的議題,而是同時與各個多元議題相互交織而成的。本文從繼承及其相關問題出發,以性別在這個議題所展現的樣貌為主軸,探討族群、性別、社會文化、法律、與父系體系匯聚後,呈現性別繼承在台灣社會的實際情況。因此本文選擇由桃園地區曾經歷繼承之客家女性做為主要研究對象,她們的經驗是由社會文化、族群、生活地域等多方匯流而成。 台灣的客家族群有明顯的刻板印象,客家女性更是時常被他者化,藉由她們本身的經驗,不僅可以了解客家女性實踐平等家產繼承權的相較於法律制度上保障與真實情況是否有落差?當繼承過程中利益相衝突時,她們如何溝通與協調?更是能夠從實際案例相關探討中,展現台灣客家女性財產繼承的性別

樣貌與情況。 每位受訪者在做出協商與選擇時,背後都有許多原因。她們有的為了家庭關係和睦,而不願爭取遺產繼承權、有的在被繼承人生前已經收到不動產贈與、有的繼承人平均分配遺產,但是多數家庭還是由男性直系卑親屬繼承遺產,並且順從男性手足或是長輩意見是最多受訪者選擇之協商方式。台灣父系體系下社會文化的深深影響繼承分配的決策,使得實際繼承樣貌與法律規範之繼承權有所差異。

苗栗客家人婚禮禮金決策過程之研究

為了解決婚禮遊戲 長輩的問題,作者張旭英 這樣論述:

「禮」是從原始的互惠交換中,演變成約定俗成的社會規範。從人與人之間、族群與族群之間、文化與文化之間,雙方親密互動自動形成一套社會邏輯,在這個生活圈中,大家都彼此認同及遵守。禮金是日常生活中的傳統民俗,禮金數目多寡的決策,常因人而異,許多人在乎的不是金錢大小,而是在他人眼中的價值。苗栗地區客家人婚禮禮金決策的過程及其影響因素為何?本文先由法國現代人類學者馬歇爾.牟斯《禮物》所提出的「全面性的報稱體系觀念」說起,再介紹本土心理學學者楊國樞《社會取向》及黃光國《中國人的權力遊戲》裡關於中國人的人際關係「人情與面子」的相關研究及社會學家費孝通的「差序格局」來探究苗栗地區的客家人在禮金決策過程的考量。

主要參考是E-K-B Model消費者購買決策過程模式之相關理論,以做後續研究結果的重要參考架構。研究方法採參與觀察法及訪談法,對居住在苗栗地區的客家族群對婚禮禮金金額決策過程進行探討,從中了解婚禮禮金決策者考量因素有那些?這些因素反應那些客家族群的特色?研究者收集苗栗市及公館鄉各一個家族不同時間段的婚禮禮金簿來進行統計分析,發現婚禮禮金的金額已隨著時間產生變化。由禮金簿的記載及深度訪談的結果,來探討禮金決策者的決策過程及其影響因素。研究發現:婚禮禮金決策者在其決策過程中,依不同的關係與交情來做出決策,也因為個人差異、環境影響、資訊獲得等因素影響著決策者的決定。呈現出苗栗客家族群特別愛面子、重

人情及性格兩面性的特色。禮金決策者為達到社會認同並建立良好的人際關係。在「施」與「受」之間,依「禮」不得不做出決定,不論是考量到外在價值或內在價值,這已是一種義務必須有所回應。或許在不同族群、不同區塊、不同社會階層、不同的生活圈,因文化的差異而產生不同的民俗。