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上古西王母神話研究──以文獻及武梁祠圖像為主

為了解決孔劉鬼怪服裝的問題，作者王彥中 這樣論述：

公元一世紀前一位崇高神格的女性神祇──西王母，被創造出具體的形象，在漫漫冗長的歷史洪流中，其形貌、神性及職掌演變留下鑿鑿的印記，在史料中與學者學說刻意劃分出幾個明確的歷史階段，在功能上的相對立型態有明顯的表徵。神性上包含善與惡兩種基本性格，而西王母在《山海經》中較原始的形象則以負面女神的身分出現，隨後的《穆天子傳》、《漢武帝內傳》分別以女帝及女仙的形象出現，文人騷客更將西王母當成情愛敘事中的美麗女子，進而成為愛戀傾慕的對象吟詠千年，可說是一個千面女神，而最終定型的職能形象均篆刻在畫像石磚上，成為傳世的珍貴文化歷史載體。本文秉文史學者普遍採用學者王國維提出的「二重證據法」為主軸，探討遠古至兩漢

時期的西王母信仰及形象淵源之來由，輔引兩漢傳世文獻與山東武梁祠畫像石圖像為其比較範圍，以西王母本身為始點，就漢代傳世文獻、武梁祠出土畫像石中有關西王母之文字篆述與形象資料進行分析研究，由此觀點切入將有關西王母形象及其流變、傳說爬搔梳櫛，並進行研究。

由韓劇看韓國國家形象建立—以台灣韓劇迷為例

為了解決孔劉鬼怪服裝的問題，作者李家齊 這樣論述：

　　本研究旨在探究在台韓劇迷藉由觀看韓劇，對韓國整體國家政治、經濟及社會形象的概念建立。為達研究目的，首先蒐集及閱讀相關資料及文獻以建立本研究之理論架構，接著採用文獻分析法及深入訪談法等質性方法進行研究，並針對韓劇中可觀察到的韓國政治、經濟及社會特色編製訪談題目做為研究工具，並藉由PTT此平台的韓劇版募集在台韓劇迷共計6名進行訪談。　　研究發現：壹、由韓劇看韓國政治形象建立之研究發現一、韓劇中所呈現的韓國政治清廉度偏低，主要與韓劇的韓劇的劇情設定有關。二、韓劇中所呈現的官場特色包含選舉花招多、官官相護、階級分明、貪汙文化盛行等，且韓劇迷對韓國政府或公務人員的普遍觀感不佳，因韓劇中對於政界或法

界人物鬥爭、貪汙、收賄、官商勾結的劇情多有著墨。三、韓劇中所呈現的公民與政治參與度不一，端看劇情設定。四、由韓劇看韓國新聞媒體自由度可分為三方面，分別為秉持公正立場報導、受到外在因素影響報導真實性及觀看韓劇不會影響其對韓國媒體的看法。五、藉由韓劇所呈現的劇情及人物刻畫，在台閱聽眾對韓國政治整體印象為負面居多。貳、由韓劇看韓國經濟形象建立之研究發現一、韓劇中所呈現的城市與鄉村在生活水平、醫療水準及交通便捷度方面的差異性極大，存在著明顯的城鄉差異。二、韓劇中所呈現的一般民眾社經水準不差，多有正當職業，而近年來男女主角職業及社會階層更加多元化，不再像早期單調的男富女窮設定。三、韓劇中出現的家庭模式多

以小家庭為主，家中成員單純；居住型態則依不同社經地位的人而有所差異。四、由韓劇可窺得韓國整體交通品質佳，道路寬敞、路標明確，且大眾運輸便捷，雖偶有塞車，但不影響整體交通狀況。五、在韓劇中，有錢人穿華服、開名車、住豪宅、吃高級料理；一般民眾則開國產車或搭大眾運輸工具、住家裝潢簡單、吃一般平民小吃；生活較拮据者則生活不穩、住家環境髒亂，甚至每日為三餐而愁。因此，所呈現的是韓國貧富差距的社會狀況。六、在韓劇中常見韓國國產的手機、汽車、遊戲、食物、服裝、偶像團體，甚至是最新科技，除了置入性行銷的目的外，也是國力的一種展現。參、由韓劇看韓國社會形象建立之研究發現。一、韓劇中呈現的韓國民族特性有愛國心；重

視倫理、長幼有序的觀念；愛熱鬧；個性剽悍不含蓄；只能贏不想輸。二、韓國的傳統文化思想表現在對延續儒家思想長幼尊卑有序的觀念、重視家庭關係及漢字的使用方面。三、韓劇中所呈現的韓國宗教為多元且包容的，有傳統宗教，也有外來宗教。四、藉由觀看韓劇，歸納出韓國的職場文化為注重資歷、公司內部競爭激烈及加班、應酬文化興盛。五、韓國是個社會階級明顯的國家，在敬語的使用時機、重視教育程度及韓劇中特意重塑在社會上被標籤化人物可見一斑。六、韓劇裡所呈現的女性形象與地位，可觀察到韓國女性的普遍形象和地位是比男性還要低的。七、韓劇所呈現的內容部分反映出現實韓國面貌，部分有美化韓國的嫌疑。八、一派韓劇迷認為觀看韓劇會提高

其造訪韓國的意願，一派則認為韓劇不會刺激其前往韓國旅遊的意願。