孔子仁的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

中國歷史研究的反思：現代史篇

為了解決孔子仁的問題，作者余英時 這樣論述：

知識人、知識分子始終是余英時先生筆下最關切的對象。 在中國現代史世局動盪的百年篇章中， 知識人呈現了何種面貌？是否真的改變了自身及其國家的命運？   　　從東漢士族、魏晉士風，到南宋朱熹的歷史世界，再到明清的士商互動，以及王陽明、方以智，還有清代的戴震、章學誠，清末民初的陳寅恪、胡適，余先生累積數十年的學術研究著作，構成了一幅中國知識人的圖譜。   　　《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章，將原先散落於各處的珠玉合為一輯，是余先生浩瀚如海的著作最重要的「補篇」。   　　書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先

生不僅是當代中國史研究的泰斗，更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思，因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。   　　現代史篇共分三輯：輯一與輯二聚焦於在中國現代史的巨變之下，清末民初的知識人如何救亡圖存，並擺盪在傳統文化與全盤西化之間；輯三轉而論述政治史，包括兩篇平議張學良的論文及一篇省思抗日戰爭勝利五十週年的長文。

孔子仁進入發燒排行的影片

孔子政治思想之研究——以「仁」為中心

為了解決孔子仁的問題，作者林政德 這樣論述：

摘要 儒家思想始終屹立不搖，對於現今中國或台灣社會有其深遠的影響力，先秦儒家學說的主要人物為孔子，是儒家學說的靈魂人物，更是中國一位重要的思想家。 孔子提出以「仁愛」為核心的倫理思想，而本文旨在論述孔子以「仁」為本的政治思想，對當代的政治文化有更進一步的瞭解與反思。 而《論語》乃一極為珍貴的孔子思想遺產，惟其雖然不是孔子本人的論述，是以對話的方式呈現，記述著孔子及其門生的言論行事之言論彙集著作，是瞭解孔子觀念思維的重要史料。故，本文以《論語》及其他典籍為研析文本，進行探究孔子之「政治思想」。 第一章從先秦儒家思想的體現著手，討論孔子的時代背景與所處的社會環境，並透過孔

子生平事略和思想體系，進一步得知孔子政治理想是如何形成，以及如何影響到後來的儒學思想。 第二章至第四章分別以「孔子政治思想之基礎」、「孔子政治思想之主張」、「孔子政治思想之體現」等三個項目為分析對象，逐一研究《論語》及其他典籍對這些問題的看法。 第五章的「結論」，討論孔子以「仁」為本的政治思想，是否適用於現代的民主政治體制，該思想在近代國家社會中的實踐與走向為何，兩者又會擦出什麼樣的火花與反思，進而在當代的政治體系及活動中有所貢獻，成就各種德行。

李澤厚論著集(共十冊)(平)

為了解決孔子仁的問題，作者李澤厚 這樣論述：

　　本套書集結李澤厚先生的經典之作 　　帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧 　　一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別， 　　但他的思想將光耀永世。 　　李澤厚在五〇年代即嶄露頭角， 　　對於美學闡發許多嶄新的思想論點， 　　八〇年代，更掀起一股「美學熱」， 　　進一步建構他的美學體系。 　　同時深入哲學與思想史， 　　陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。 　　三民書局改版推出【李澤厚論著集】， 　　將李澤厚先生的著作集結整理， 　　讓文本跨越年代，經典再現。   　　◆美學 　　美的歷程 　　本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。 　

　從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」， 　　先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」， 　　「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑， 　　宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類， 　　明清時期小說、戲曲等等的藝術表現， 　　作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。   　　美學四講 　　作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」

、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。   　　全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。   　　華夏美學 　　作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。  

　　美學論集(新訂版) 　　中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。  

　　◆哲學 　　我的哲學提綱 　　本書作者曾認為，「哲學只能是提綱，不必是巨著」，「我不喜歡德國那種沉重作法，寫了三大卷，還只是導論。我更欣賞《老子》不過五千言。《論語》篇幅也遠小於《聖經》，但它們的意味、價值、作用並不低，......也很欣賞禪宗那些公案，你能說它們沒有『體系』，沒有巨著，就不是哲學嗎？」看來，作者似乎有意從內容到形式都步踵中國先賢後塵，以簡潔形式提出自己的哲學體系，即「天大，人也不小」，以一個世界為根本特徵的人類歷史本體論，創造以使用物質工具為基礎的工藝社會本體和以心理情感為人性指歸的文化心理本體。在全書結尾的〈哲學探尋錄〉中，作者概括地提出「人活著」、「人如何活」、「為什

麼活」和「活得怎樣」，深刻點出了生活價值、人生意義諸基本問題。   　　批判哲學的批判：康德述評 　　李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井然，條理清楚。   　　作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷

然區分之二元論等等。   　　◆思想史 　　中國古代思想史論 　　本書從剖析孔子仁學開始，論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辨證法是「行動的」，而非「思辨的」。   　　秦漢時期的「天人感應」宇宙觀；莊子、禪宗對人生作形上追求的美學；宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值，以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已出現分離，象徵著傳統中國的政教合一制度動搖，思潮逐漸向近代靠近。   　　中國近代思想史論 　　本書收作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。首篇即從思想角度剖析

，太平天國為何「其興也勃，其亡也忽」，指出農民革命戰爭諸多規律性的現象，慨乎言之，深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，於康有為大同思想和托古改制策略，評價甚高。此外，對嚴復在中國近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突出思想特徵，本世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略了以點明和論述。   　　中國現代思想史論 　　本書以「啟蒙」與「救亡」的雙重變奏，作為解釋中國近現代思想史上許多錯綜複雜現象的基本線索，在學術界引起了巨大討論。   　　此外，本書以數十年的新文學歷程，以及「現代新儒家」等哲學論題，深入淺出地探討現代中國思想的爭議與

價值，並或明或暗地顯現了本世紀中國六代知識分子的身影與坎坷的命運。   　　◆雜著 　　走我自己的路(新訂版) 　　本書收作者各種序跋、雜感、散文、發言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內容包括生平自述、治學經歷或經驗、對當時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，但據讀者反應，因之似更感直率、親切與真實。作者在書中強調微觀課題、實證研究，提出「學點形式邏輯、平面幾何」反對艱澀不通玄秘難懂的文風和大而無當泛說中西的學風等等。其中有關朦朧詩、主體性、「破天下達尊」、主方法多元、「西體中用」以及對馬克思主義的議論等等，曾引起大陸官方的極大不滿而予以討伐批判

。作者則以為此書或從個人微小側面反映記錄了二十年來的中國大陸的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。

漫畫《銀之匙》在各教育階段中生命教育學習主題之研究

為了解決孔子仁的問題，作者謝維軒 這樣論述：

在學術殿堂與教育現場中，「漫畫」仍經常被視為是休閒讀物，使得其地位遠不如其他文字比例較高的書籍。然而有趣的是，漫畫淺白、易讀和易傳播特性，影響了青少年的次文化形成，甚至無形中影響青少年對各領域知識的基礎認識。對於漫畫的熱愛，以及期望理解、分析並妥善應用漫畫於教學之中，是促成本研究誕生的契機。 本研究旨在以漫畫《銀之匙》為研究對象進行文本分析法，分析其人物與劇情在各個教育段中所呈現之生命教育內涵。透過教育部《生命教育議題融入推動手冊》中的〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉與《銀之匙》進行比對分析，可發現五點結論：一、《銀之匙》的主角八軒在進入高農後，接觸陌生議題而產生認知上的衝

突，不斷的思考與反思使「哲學思考」的生命教育內涵貫穿整部《銀之匙》。其中所探討的議題由淺至深，並因思考、討論、實踐與反思的經驗學習循環過程使「哲學思考」成為其他生命教育內涵發展基礎。二、《銀之匙》主角八軒從成績至上的國中進入肉體勞動的高農生活，使得他在身體強壯的過程中讓精神與心靈同樣成長，理解人與人的差異之時學會尊重個人獨特性，也發覺出「人學探索」的生命教育內涵中身心靈之密不可分，覺察完整的人應包含多種不同面向。三、透過《銀之匙》中農業高中的家畜照顧、農家打工和農產品加工實習等活動，可覺察「終極關懷」生命教育中人與動物的生老病死之間的關係，探究人生的無常、目的、意義與價值，並且能夠找到追尋生命

福祉與道德至善的方向。四、在《銀之匙》中，主角八軒對道德、健康、社會、經濟等議題進行思考與反思，展現出「價值思辨」生命教育內涵。在剖析議題並尋找解決之道的同時，能夠破除因社會期待而產生的迷思，並且在日常生活與同儕討論與對話的過程中，進行道德的培養。五、《銀之匙》中的人物即便各自擁有獨特性但仍相互尊重差異，並且因為理解而能夠互相同理並心存感恩。隨著議題的討論與解決，八軒和其他人一起學習解決與統整各種衝突並追尋心目中的道德至善，並且在發覺自身有限性之時，踏上追尋無限可能的道路。 本研究發現，根據〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉進行《銀之匙》人物及劇情之比對分析，發現國中及高中階段生命教育

內涵出現比率較高、「靈性修養」內涵所占比例最高，而美感、宗教及政治比例較低。而除卻生命教育之外，《銀之匙》於生涯規劃教育、技職教育以及食農教育三者皆有極大的研究潛力。而依據本研究國中與高中生命教育內涵出現比例最高的結果顯示，若預計將《銀之匙》當作教學媒材輔助課程使用，以國中及高中教育階段最為建議。