孔子儒家思想的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子

為了解決孔子儒家思想的問題，作者王溢嘉 這樣論述：

　　光明、樂觀、愛與快樂， 　　孔子──「正向心理學」的代言人！ 　　★在「厭世」「疲軟」世道中，重新點燃正向的思考與力量 　　★傳統經典解讀系列最終回，王溢嘉看見不一樣的《論語》 　　★五十篇文章，全面新讀《論語》，翻案對孔子千年的誤讀 　　「我以為在中國過去的諸子百家中，沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》有更大的涵蓋面，孔子可以說是中國第一個正向心理學家、教育家、哲學家。」──王溢嘉 　　田威寧（作家．北一女中國文科教師） 　　祁立峰（作家．中興大學中文系副教授） 　　宋怡慧（作家．丹鳳高中圖書館主任） 　　凌性傑（作家．建國中學國文科教師） 　　陳美桂（北一女中國文科教師）

　　陳茻（國文教師） 　　黃庭鈺（作家．新竹女中國文科教師） 　　黃國珍（品學堂創辦人．《閲讀理解》學習誌總編輯） 　　☆☆☆ 不一樣推薦 ☆☆☆ 　　學醫出身、著迷精神分析等西方科學的王溢嘉，平反了年少時曾對孔子、《論語》的誤解，打破認為其過時、天真、不切實際的誤讀，以當今成為主流的「正向心理學」（positive psychology）的角度，重新閱讀、理解與闡述《論語》。 　　他嘗試透過《論語》以勾勒孔子的人生哲學、他對生命意義、人生追尋的看法與做法──“快樂”──孔子選擇了快樂，了解到讓自己快樂、別人快樂、大家都快樂，就是生命最淺顯也最深奧、最庸俗也最高貴的意義。 　　《論語》做

為傳統經典，並沒有什麼過於深奧的哲理，它的精髓是提供我們在這個塵世安身立命的原則、做人做事的道理，以及探究生命的價值：能夠判斷、取捨的智慧，加深了生命的意義，也成為面對世界最強壯、豐饒的時代力量。 　　■分輯重點 　　五大輯分類，五十篇論述，緊扣「人」與孔子思想中心之「仁」── 　　＃ 值得追尋的人生真理 　　＃ 正直良善的人格養成 　　＃ 搭建和諧的人際關係 　　＃ 把握命運的人生節奏 　　＃ 今重新定位孔子之仁 　　■ 王溢嘉在有鹿「傳統經典解讀系列」最終回── 　　《莊子陪你走紅塵》 　　《與老子笑弈人生這盤棋》 　　《易經101：文化八卦的當代解碼》 　　《六祖壇經4.0：覺醒、實

踐、療癒、超越》 　　《論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子》 本書特色 　　既可以前進校園、顛覆課堂上基本文化教材的刻板， 　　更能讓不同生命階段的人，一次次反覆閱讀的經典！ 　　# 給青少年：閱讀《論語》，走出校園刻板選讀，用佳句佐證生活的脈絡 　　# 給青壯年：重讀《論語》，以孔子思想印證實際經驗，站穩社會的脈動 　　# 給中老年：新讀《論語》，以積累的能量與智慧，開啟人生下半場風光

孔子儒家思想進入發燒排行的影片

清代關帝儒化之研究

為了解決孔子儒家思想的問題，作者陳致穎 這樣論述：

清政府入關之後，所面對的並非只有巍峨的紫禁城，而是明末黨爭對於制度的衝擊與農民起義造成的地方混亂；然而重構倫理秩序的課題，成為當時最迫切的需要。有謂是「教育為國家的根本」因此重新啟發百姓的人倫道德，成為社會安定的關鍵；換言之關帝信仰的儒化，進而產生教化效果，即是為了這個受眾群體而產生的現象。關帝成為當時的最優選項，主要三個關鍵因素存在：1、滿洲未入關時就存有關帝信仰，因此對於關帝崇拜並不陌生。2、關帝好讀《左氏傳》與正史記載的行事作風，吻合儒家對於聖賢的要求。3、關帝廟在明末時已經相當普遍的興建，受戲曲的影響百姓對祂並不陌生。因此除了祂，已經沒有更合適的選擇可以安定這個龐大且多元的政體。而清

初定鼎時「優先確保山東糧道與山西商道」的政策，亦是讓「山東夫子」與「山西夫子」的想像進行更深刻的連結。由於關帝生前並未留下任何著作，因此儒者更能對其生前的行事，與儒家所推崇的精神做結合，進而突顯出關帝所具備的仁、義、禮、智、信等精神範疇。經過一番儒化後的調整，關帝成為朝廷與地方用於教化忠孝仁義的最佳範例，也成為儒家對百姓闡發《春秋》大義關鍵，本文即就此基礎進行探討。

中華人文傳統精要‧修身篇

為了解決孔子儒家思想的問題，作者湯一介,焦育,陳恆舒 這樣論述：

叢書對名著、名篇、名句進行註釋和文意解說。 為了便於讀者理解，每個閱讀單元提供了生動有趣的小故事，並引申出對今天人們的行為有指導性的啟示。 　　中華人文精神重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養和學習，成為高尚的人，有理想的人，因而古代的“人文”精神非常重視禮儀，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。中華人文精神培育了中華民族的美德：積極進取、堅忍不拔、敬老愛幼、勤儉治家治國等等。這些美德是我們的寶貴精神財富，也是“人文”精神的結晶。 　　 　　叢書選取中國人文經典中最精髓的部分，把傳統文化中歷經兩千多年而依然充滿生命力的諸多人文智慧展示給讀者：讓讀者去欣賞、品味，並從中找到中華民族發

展的文化基因，讓讀者在傳統文化的智慧中陶冶身心，啟迪心智。 　　 　　修身為本： 　　愛人如己　立志有恆　孝親尊師　謙虛謹慎　悔過知恥　義利之辨　正氣浩然 名人推薦     　　人文精神，它有四個側面要同時顧及：一個是自我問題，一個是群體問題，一個是自然問題，還有一個是天道問題。――杜維明（美國哈佛大學中國歷史和哲學教授、哈佛燕京學社社長） 　　 　　我們這個名族的人文精神到底是甚麼？孔子講：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”要講道德、講學問，使自己的行為符合道義，勇於改正自己的錯誤，這就是人文精神，一句話，學會“做人”。――湯一介（北京大學哲學系教授、中國哲學與文

化研究所所長） 　　弘揚傳統文化應當落實到提高人的素質上，讓傳統文化的營養像春雨一樣沁入人的心田。――袁行霈（北京大學中文系教授、北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》主編） 　　

知覺領導型態、工作滿意度及離職傾向之相關研究 —以中部某公立醫院護理人員為例

為了解決孔子儒家思想的問題，作者方心怡 這樣論述：

背景與目的：醫療院所因應各項健保給付而縮減人力的成本，造成醫護人力短缺。有效的領導型態能提升員工工作滿意度及降低離職，以達到降低醫院招募及訓練的成本，並提升完善的護理照顧品質。本研究目的乃探討中部某公立醫院護理人員知覺領導型態、工作滿意度及離職傾向之相關研究。方法：本研究採結構式問卷調查法，以中部某公立醫院護理人員為對象，通過IRB後發放281份問卷，有效回收276份(回收率98.2%)。研究工具包括基本資料、知覺領導型態、工作滿意度及離職傾向，以SPSS 18.0版進行描述性與推論性統計分析。結果：(1)以大學學歷(54.3%)、已婚(58.7%)、護理師(88.8%)、約僱(74.6%)

居多，平均年齡35±7.6歲、平均年資6.7±6.22年。(2)護理人員對領導型態及工作滿意度感受為偏高程度、離職傾向為中等程度。(3)護理人員知覺領導型態層面依序得分為「體制」、「體恤」，而工作滿意度層面依序得分為「上司滿意度」、「內在滿意度」、「外在滿意度」。(4)時薪制的護理人員滿意度顯著高於公職與約用(僱)者。(5)護理人員的年齡越高、子女數越多，則其離職傾向越低。(6)護理人員知覺領導型態之高體恤、高體制與工作滿意度有正相關。(7)護理人員知覺領導型態之高體恤、高體制與離職傾向有負相關。(8)護理人員工作滿意度對離職傾向具有顯著預測力。結論：護理人員知覺領導型態為高體恤、高體制及工作

滿意度越高，則離職傾向越低。護理主管適時地給予同仁鼓勵及關心，維繫工作環境氣氛的合諧；針對不同身分別資深護理同仁，應適當的分配工作，適時的給予獎勵，藉此以提升護理人員的工作滿意度進而降低離職傾向，尋求護理人員工作之穩定性，以提升整體護理照護品質。