孙的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

战后日本文学的侵华叙事研究(簡體版)(POD)

為了解決孙的問題，作者馬英萍 這樣論述：

　　本书发掘考察战后日本关涉日据台湾历史空间的文学书写、关涉伪满殖民地历史空间的文学书写，以及关涉全面侵华战争的文学书写，以此呈现战后日本对近代侵华历史认知的一个侧面。 　　本书主要运用文学文本研究“整体细读＂和“文史互证＂的理论方法，对战后不同时期日本文学家创作的三十余部文学文本进行分析，讨论了这些文本在日本近代侵华历史片段的书写上既有对历史真相的隐瞒、曲笔和改篡，对日本殖民统治的认同、对战争侵略性质的淡化和粉饰，同时也有对历史真相的揭露、对近代日本国家侵略罪行的揭发与反省等多重叙事策略，进而对文本叙事策略折射出的历史认知做出了评价。 　　本书描述了战后日本关于近代侵

华历史认知的复杂情态，并从战后不同时期日本国内外复杂的历史语境、写作者的不同身份等角度出发，探讨了战后日本多重复杂的历史观表达的成因，并且提出针对当今日本历史认知的“风蚀”现象，从文学研究领域对揭露历史真相的文学文本给予足够关注，确认和加强中日两国存在或曾达成的历史共识是必要的。 本書特色 　　★廈門大學副教授馬英萍，針對近代日本文學關於二戰的侵華敘述及反思作深入認識、探討及反省。 　　★從文學文本揭露歷史真相，折射出作者的情感認知，在深入解讀的基礎上，對文本做出評價。  

孙進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決孙的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

青岛物语

為了解決孙的問題，作者主编, 孙基ߞ 這樣論述：

休閒導向、休閒利益與幸福感之研究

為了解決孙的問題，作者楊羽汶 這樣論述：

本研究目的在於進行休閒導向、休閒利益與幸福感之研究。有效樣本為367份，結果顯示，其中項目內水準最多的分別為職業的工商類別（31.3%)，教育程度的大學與大專（57.8%），和朋友一起爬山（44.4%），搭乘公車前往（38.7%），頻率為一年一次（33.2%）。休閒導向、休閒利益與幸福感量表使用李克特五點給分，本研究結果幾乎都在3分以上。在SEM上隨性休閒導向對休閒利益為不顯著，隨性休閒導向對幸福感的關係上為負向且為顯著的關係，其餘為正向且顯著的關係，有良好適配。在IPMA上，以幸福感為目標時，認真性休閒導向為『優勢保持區』，隨性休閒導向為『次要改善區』；以休閒利益為目標時，幸福感為『優勢保

持區』，隨性休閒導向為『次要改善區』，認真性休閒導向為『優先改善區』。在MGA及多群組比較上，「隨性休閒導向->休閒利益」有顯著正向影響。在HCMs上顯示模式都為適配不佳。建議在抽樣本上，可以針對不同的陪同者上，更能了解不同對象在兩休閒導向上的差異，更能針對不同客群、地區制定不同的政策。