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這兩本書分別來自大塊文化 和原點所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 劉貴傑所指導 涂釋仁的 郭象《莊子注》「自然」思想之研究 （1997），提出孤獨的總和意思關鍵因素是什麼，來自於魏晉、玄學、郭象、莊子注、自然思想。
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開放水域
為了解決孤獨的總和意思 的問題，作者CalebAzumahNelson 這樣論述：
黑色是最危險的顏色 只有最好的藝術家，才能以水刻鑿出小說。——紐約時報評論 這是他們的故事。 他是攝影師，她是舞者。兩人相遇、陷入愛中。不為別的，只因為她最耀眼，她最明亮。像可以留在身邊的光，照亮他的黑暗。 而他的黑暗是什麼？是黑皮膚，是他人的目光，是以偏頗的方式被看見。隨著兩人逐漸靠近，他想與她分享心中黑暗：當黑人男性走在公共場所，眼神最好不要流轉鬼祟，雙手請勿插在口袋，因為這樣將成為危險人物，可疑分子。他想傳達長久以來的不安：還記得那些不幸的事件嗎？偏見就像跪壓在他脖子的膝蓋，是令人不能自由呼吸的桎梏。 他盼望她瞭解這些語言不能精確描繪的感受，而
她告訴他，他不必只是那些創傷的總和，光與黑暗，可以並存。 躲在自己的黑暗裡， 比赤裸裸、毫無防備地露臉， 在自己的光芒中閃爍來得容易。 「愛是整體，是部分，是連結，是斷裂，是心臟，是骨頭，是流血，也是癒合。老實說，愛就是活在這世界，是把某人放在你跳動的心臟旁邊，放進你內心的無邊黑暗裡，相信對方會緊緊把你抓住。愛就是信任，信任就是充滿信心。不然你還能怎麼去愛？」 本書特色 1. 作者迦勒‧阿祖馬‧尼爾森獲選《觀察者》2021年十大新血作家 2. 獲得與布克獎齊名的科斯塔圖書獎新人作家 3. 榮登《衛報》、《Metro》、《標準晚報》、《Foyles》、
《Vulture》、《Red》……等多家媒體2021年最期待出版書單 4. 書名「開放水域」一詞不僅探討在愛中的患得患失，更赤裸揭露黑人至今仍須面對的恐懼：在開放空間中，人人視你為潛在罪犯，只因你的黑色皮膚 入圍獎項 科斯塔圖書獎新人作家 Vulture推特：2021年等不及閱讀的46本書 巴黎紙本書部落格：2021年100本最期待新書 衛報：本年度最期待書籍 君子雜誌：2021年必讀之書 柯夢波丹：2021年69本黑人及有色人種作者新作 Elle雜誌：2021年書單 Vogue雜誌：2021年最出類拔萃新人小說 Frieze藝術雜誌：2021年
最期待作品 Stylist雜誌：今年不可錯過的48本新書 倫敦標準晚報：2021年最佳新作 都市日報：當年度10本最引人入勝書籍 新政治家雜誌：2021年最期待小說 國內作家推薦 作家 李桐豪、寫作者・編輯 蕭詒徽 作家 謝凱特――專文推薦 媒體讚譽 不僅是美得令人疼痛的愛情故事，本書也以極具穿透性的觀察力探究種族與男性特質，它探討在這個只將你看做「黑人」的世界中，單純做為「人」存在是何意義；當你呈現出脆弱的一面，在這世上卻只有呈現出強勢的一面才能得到尊敬。……家人、傷痛、所謂的黑、法蘭克海洋（Frank Ocean）、嘻哈、舞蹈、成長、分手、倫敦、
抑鬱、牛肉派、籃球、離散創傷……都如水域。風平浪靜時能輕鬆悠游，暗流洶湧時則需使出全力、與之對抗。唯獨，對溺斃的恐懼總埋伏在浪潮之間。――紐約時報評論 作者打造了一個空間，使黑人讀者既不感到被忽視，也不覺得受侮辱。讀者可以單純享受這本書賦予的體驗。……感到安全是本作的核心主旨，找到一個能夠茁壯成長的位置亦然。最令人激賞的地方在於，尼爾森成功以本書帶給讀者這個印象。當你閱讀參考資料，你心中會想，沒錯，我在這裡確實有安全感；沒錯，我知道他的意思，而且我十分感激作者寫出了大多數人的現實。――Onyx 雜誌 《開放水域》踏著爵士與嘻哈的節奏，述說了一個令人難以忘懷的故事。是關於藝術創作
，關於在他人身上尋找歸屬。而在滿溢悲傷與喜悅的語言中，作者寫出了一首頌歌，高唱黑人藝術創作、愛情，還有這個時代我們賴以生存的事物。――娜蒂亞．奧烏蘇（Nadia Owusu），《餘震》作者 優美如詩的出道作。本作相當特別，以第二人稱寫成，描繪兩個住在倫敦的不具名黑人。……當他們墜入愛河，兩人的關係卻因距離、種族與社會對黑人男性既定印象的考驗。――CNN
郭象《莊子注》「自然」思想之研究
為了解決孤獨的總和意思 的問題，作者涂釋仁 這樣論述：
本文的論述重心，乃是對郭象《莊子注》中的概念作精細的爬梳與整理，進而將其統攝於一以自然思想為名的體系之中。一開始乃先論述「自然」思想的發展史。自《老子》以降，「自然」思想代有論述、補充、闡發者。原先《老子》的「自然」取「自己如此」的意思；其後有《文子》的「自然」思想，在既有的基礎上突顯了「有功效」與「奮發興起」的一面，遂逐漸加重「剛健進取」之意；繼之《莊子》的「自然」觀，則除了強調經由主體的轉化進而導致主客體的和諧自然外，也藉由〈人間世〉、〈應帝王〉等篇章，表達出不想脫離世間，而更求一個超越時空的境界，這一點與後來郭象的「自然」思想有十分密切的關係；之後有《淮南
子》的「自然」觀，則將「自然」思想推進至更世俗、更人間化的境地，表現其更加強烈的「陽剛」特質；隨後則有王充以「疾虛妄」為目的的「自然」觀，面對當時的「災異讖緯」、「天人感應」之說，展現了其對治社會政治問題的理論上之可能，這一點與後來郭象的情形有其相似之處；進入魏晉時期，玄學家王弼主「貴無」之論，倡「崇本息末」之說，而其「自然」觀以「為母為本」的形式，遂成為消解現實「名教」困境的利器；其後嵇康、阮籍出，以「越名教任自然」立論，追求個體身心的最大自由，兩人皆對現實社會懷抱不滿，則其「自然」觀乃成為對抗社會名教的武器。 郭象就在以上如此豐富多姿的傳統之上，建立了自己一套以
「獨化玄冥」為名的「自然」觀。其所使用的概念名詞誠然紛繁，如：「自生」、「自爾」、「無待」、「無心」、「無為」、「獨化」、「玄冥」、「冥極」、「適性」、「逍遙」、「自足」等等。但其宗旨則可以歸一，不過是代表了其「自然」思想的各個層面與面向而已。 再就郭象「自然」思想的內涵而言，「有無」、「自生」、「自爾」等概念乃其立論基礎，郭象認為「無」不能生「有」，而「有」既是被生，則也不能作為源頭，所以萬物都是「塊然而自生」。因此其所強調的「自生、自爾」之說，實就是其思想體系的核心。 再次就郭象「自然」思想的實踐工夫而言，所涉及的有「無心」、「無待」
、「無為」等概念，前二者是屬於個人內在應接事物的體會活動，其下手處在於人能內對萬物自主、自化的規則有所感應；外對萬物自動、自得的現象有所順隨；後者在面對外在的紛繁人事作為時，能用「處虛居空」的心境來面臨事物。 最後是郭象「自然」思想的精神境界部份，所涉及的有「獨化」、「玄冥」、「適性」、「逍遙」、「自足」等概念。所謂「獨化」，為一種超越現實因果關係之境，是不由現實條件推論可得的。至於「玄冥」，則「依自然之理，而能會通感應的，是最後究竟的精神境界」乃其主要意義。而所謂的「逍遙」，則是「自然無為」、「自得」、「自足」這幾個概念的總和，其所描述的是：萬物同時並存，互不相害
的和諧場景。 在郭象對其他事物的主張上，也可以看得出來其受有自然思想的深刻影響。例如在生死問題上，郭象乃直接著眼於現實面，使主體在瞭解生死問題的種種必然性與限制後，當下知分而能安，其起始點是樂生樂死，既避開了「惡生」之說，亦不直接從剝除生命之外在形式的附加物來立論。然後由此處的了悟而使自我直接駐於自然思想的精神境界，亦即達於逍遙之境時，再反身觀照生死形式，便是哀樂一起泯滅，遂終能憂娛無係於心、即物而逍遙。又如在政治問題方面，其主張君王無為，而臣下有為，制定法律須隨順民情等等，都是一種「自然」思想的運用。最後從郭象的「聖人」觀中，可以看出其心目中的理想人格。「聖人」須
具備的特質有：「遊外以冥內」、「無心以順有」、「無心者與物冥」、「任世之自成」等，凡此皆與「自然」思想有關。 最後在其思想之價值部份，郭象的「名教即自然」之說，調和了從何晏、王弼的「自然為本、名教為末」，到嵇康、阮籍的「越名教而任自然」，一直存在的「名教」與「自然」的衝突與矛盾。其入世的、適性的「自然」思想則深化了道家《莊子》的義理規模。而其「適性」、「自生」、「否定物外有主」之說，則為隨後佛學的接引提供了橋樑之便。 郭象的「自然」思想雖有其內在的理論矛盾之處，然而就一個身處亂世的知識份子而言，其為時代謀出路的堅定企圖心，是讓人感動的。時
代的紛擾，人心的狡詐、艱險，於今猶烈，在探討郭象的「自然」思想時，其實也有為當代無數的焦灼心靈找到出路與希望的可能。
有故事的中國美術欣賞課：看懂國寶，有方法，腦補歷史、入門經典的快速鍵
為了解決孤獨的總和意思 的問題，作者馬菁菁 這樣論述：
▌給所有人，入門中國美術欣賞的第一課 ▌ 鎮院三寶，看什麼？人氣國寶，如何精彩？ ●從此去故宮不再腦袋空空 ● 細品21件書畫珍寶，腦補歷史、入門經典的快速鍵 去北京故宮，必遊之地為何？ 國寶近六百年的顛沛流離，如何驚心動魄？ 聽故事，一不小心看懂中國美術 5件作品，看懂書法名帖 × 9件作品，走進歷史現場 × 7件作品，認識經典山水 ▌賞析國寶，從書畫入手 故宮鎮院國寶展落幕，看過范寬、郭熙、李唐名作，中國山水還是似懂非懂！ ●看字 書法、山水畫如何欣賞？為什麼魏晉是書法的黃金年代？ 書法字體的流變，如何從漢隸一路演進到行草？ 顏真卿的祭侄文稿，字跡潦草
塗改，為何不失態反倒見真性情？ 顏真卿的哥哥和侄子發生了何等如歷史劇般的慘烈故事？ 故宮珍寶的蘇東坡《寒食帖》，為何傳頌千年？ 王羲之的《蘭亭集序》，只剩摹本傳世，大家依然稱其「天下第一行書」？ ●賞畫 魏晉南北朝的繪畫有何特色？唐朝畫如何一前一後、一大一小創景深？ 隋朝山水人物開始有了正常比例？五年十國繪畫為何開始轉向花鳥畫？ 如何分辨北宋與南宋山水？元代文人畫有何特色？ 故宮十年展一次的《谿山行旅圖》，為何是山水畫史上的里程碑，後世難超越？ 如何透過另一幅鎮館之寶《早春圖》，看懂中國山水最重要的三遠法？ 為何《富春山居圖》命運顛沛，一部分在故宮，一
部分在浙江博物館，至今只合體一次？ ●見歷史 中國美人畫的稀世真寶是哪一件？賞畫看細節，唐朝穿搭風尚見真章？ 一張朝貢圖，驚見一千五百年前的日本人和波斯人？ 哪七人堪稱中國的男子天團？ 李後主竟諜對諜，拿畫當照片用，使喚畫師觀察重臣是否有異心，畫給他看？ 畫馬更勝韓幹的畫家是誰？ 東晉的《女史箴圖》，八國聯軍時流落大英博物館；後來英國人讓中國選潛水艇還是拿回國寶，「潛水艇！」國寶竟被硬生生丟包，至今依然存放海外？ ▌作者私心最愛瑰寶＆國寶故事 作者馬菁菁喜歡中國美術，有感前人漫長歷史留給後世子孫一堆抓耳撓腮的問題。有時剛覺得搞清楚了一個問題，立即發現這
只是冰山一角，更多的未知正得意揚揚地朝你揮手。追尋未知價值的過程就好像是玩一場遊戲，只不過老祖宗留下的這場遊戲，我們可能要玩一輩子。 為了幫讀者入門，她分三大類：書法名帖、歷史現場和山水水墨，精選了21幅即便滄海桑田也不可能被遺忘的瑰寶，更是她暗藏私心的最愛小名錄。每一件作品，除了說透畫裡畫外的動人故事，更條列賞析重點，幫助讀者快速入門。 書末，她更細說故宮六百年故事，紫禁城最後的主人溥儀的盜寶行動，國寶流浪民間，幸有藏家散盡家財搶救國寶的動人事蹟。以及走訪北京故宮為何必去三希堂和乾清宮？在她心裡，這些作品更像是「她的國寶」。佛說「一剎那」為一念，0.018秒，約莫正是她動心的時間
。這些東方瑰寶是黑夜中的星星，願這一閃一閃的星星，也讓讀者動心。 ▌進入東方美學有方法 蘭亭集序寫風骨∣平復帖寫守護∣上陽台帖寫夢想∣祭侄文稿寫離別 寒食帖寫性情∣洛神賦寫相思∣簪花仕女圖寫華麗∣職貢圖寫天下 高逸圖寫癲狂∣夜宴圖寫家園∣西園雅集寫境界∣瑞鶴圖寫幻夢 寫生珍禽圖寫富貴∣遊春圖寫傳承∣溪岸圖寫天真∣谿山行旅圖寫眾生 早春圖寫希望∣千里江山圖寫青春∣水村圖寫思念∣富春山居圖寫灑脫 現存書法作品中最有意思的莫過於「手帖」。我們把一個西晉人的日記當寶貝，後人讀前人，是在讀歷史。大多數人起初看不懂《祭侄文稿》的書法之美。一場安史之亂，顏家滿門忠烈， 血灑
戰場。這一場禍事令向來以字體骨骼端正著稱的顏真卿方寸大亂，當時景，當時情，透過一張薄紙，傾瀉而來。悲劇才能造就最偉大的藝術。書法不是抽象難懂，一本正經，只能擺在廟堂之上的供品，而是活生生有血有肉的歷史、人物、行為之總和。山水不只是山水，其實更承載了帝王的野心與企圖，《早春圖》承載著宋神宗變革的希望。《千里江山圖》畫出宋徽宗冀望的永生之地。作者深入講透這些瑰寶的故事，更要告訴你欣賞方法，帶讀者進入東方之美的藝術殿堂。