孫中山後代的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

往事並不如煙續篇

為了解決孫中山後代的問題，作者章詒和 這樣論述：

苦難和損失都值得珍惜 珍惜的方法就是—— 記住它！ 台灣版獨家收錄：〈他不是政治家，是詩人——柳亞子的故事〉 　　上個世紀40年代，國共兩黨發生激烈衝突。社會上層人士出於愛國熱誠，也為調節兩黨衝突，結成了國共兩黨以外的第三勢力，要走國共兩黨以外的中間道路。然而，這些1949年後留在中國的進步派政治人物和知識分子，滿心以為未來的道路通向天堂，大家卻邁著歡快的步伐，一齊走進了地獄。 　　章詒和側寫了父親章伯鈞的老友——沈雁冰、沈鈞儒、葉恭綽、洪深、左舜生、柳亞子等人的際遇與故事，以及中國頭號影星趙丹在文革遭受的摧殘與迫害。聽秋風不悲，看冬雪不嘆，許多原本看來是微不足道的小事，落到筆下才發

現它們都關乎世道人心。透過章詒和細膩的筆觸、獨特的視角與溫厚的學養，將這些人的命運與風骨刻畫出來，也折射出一個時代的風光雲影。  

孫中山後代進入發燒排行的影片

中國國民黨對政治犯之改造：以山西反省院為例

為了解決孫中山後代的問題，作者梁文昶 這樣論述：

1927年4月，在由中國國民黨所發動的清黨以後，握持南京國民政府政治權力的國民黨人，在面對去處理其政治敵人——中國共產黨人時，開始推行與過去的殺伐政策迥然有別的改造政策。改造政策的推行，乃是透過國民政府所制定、施行的一系列可使「政治敵人」在身分上，先轉換為「政治犯」，最後再轉換為「普通人民」的法令，來完成其欲從根本上解決與共產黨人爭奪政治權力問題的目的。在這些足使政治犯被接連地製造出來的法令中，尤以1928年10月的《共產黨人自首法》與1929年12月的《反省院條例》至為重要。兩法的規定，可謂正是國民黨在推行改造政策下的重要手段。《共產黨人自首法》中，規定政治敵人經過自首／自新手續，能夠獲得

減刑或免刑的法律待遇，而《反省院條例》中，亦規定若干政治犯，必須接受國民黨的所謂「感化教育」。本研究透過探討《共產黨人自首法》與《反省院條例》的施行情況，發掘兩法在統治當局打擊共產黨一事上所收到的效果，一是可從已經過自首／自新手續者，獲取關於共產黨的各項情報，以擴大打擊其組織的核心；二是可使經過「感化教育」者，因為思想、政治等原因，而無法在出院後，輕易地再返回其組織中。山西省的統治當局正是在欲對共產黨人推行改造政策的背景下，即於1928年10月在太原設立山西自新院，而後於1931年8月，該院因為受國民政府司法行政部的管轄，所以改組為山西反省院，最後即於1937年5月結束。從本研究對於山西自新院

／反省院事務的考察來看，多數政治犯在出院後的動向，仍然與共產黨有所關連。而且本研究亦在對一位政治犯所發表在《自新》上的文章進行分析後，發現他在文章中所提出的論述，值得商榷處頗多。這是顯見在國民黨所推行的改造政策下，由反省院所施加在政治犯身上的「感化教育」的成效是低落的。為了說明反省院成效低落的原因，本研究即以綜述反省院運作的方式，來討論其面對政治犯思想時的侷限性，以及由其所衍生的任意性與專斷性問題，並且描述「仁愛」一詞，在其「感化教育」中的來源與意義。除此之外，本研究亦通過梳理共產黨對於國民黨、國民政府的「自首」的看法，以顯示反省院對於共產黨人而言，其實存在著一種微弱的政治作用。這種政治作用，

會使得若干從反省院離開的忠貞共產黨人，陷入必須去向共產黨組織澄清自己「沒有叛變」、「不是叛徒」，以不致遭其組織定性、定調為「政治敵人」的困境。對於共產黨而言，要解決這種奠基於其對「自首」的變化性解釋，而衍生的問題，則是必須依靠共產黨所發起的歷次尋找黨人的「政治錯誤」的政治運動來解決。本研究因此認為，在區分敵友的意義上，這正是反省院對於共產黨人、國民黨人在他們各自的中國革命道路上的重要影響，而無法受到忽視。

十七歲的獠牙：我的少年心史、人物誌與新浮生六記

為了解決孫中山後代的問題，作者楊典 這樣論述：

每個人都渴望追憶， 卻又害怕追憶他自己的十七歲， 因那是血液最滾燙的青春的核心。 　　＊ 韜光往事以回憶書寫回憶，用生命療癒生命 　　＊ 不是小說卻比小說精彩，不是傳記卻比傳記更真實 　　＊ 因特殊的家世背景，得以窺見近代中國最黑暗、最神祕的文革往事，他以青春之血拭去痛苦淚光，寫出一個生命態度噹噹作響的巨變年代，長逾百年劃時空之史詩！ 　　回憶殺──十七歲的獠牙 　　最初，我們都來自昨日。一千年前是昨日、一星期前是昨日、一秒鐘前也是昨日。「昨日即往事、離別、缺失、遺憾、否定與羞愧，以及所有我們留戀、思索及賴以昇華的東西。」 　　大陸中生代（八九一代）詩人、小說家、畫家、古琴家楊

典繼《琴殉》之後，磅礡再現史詩般的回憶殺；一本關於他自己和一些民國往事，一本漫談文革、文明和新舊文化直面對決的動盪歲月，書一翻開，映入眼簾的文字是有畫面的，突然泉湧而出的情景，那麼的似曾相識，即使你從來沒有去過，他說他的重慶，卻勾起你的愁懷，想起人生某段歲月中曾經折騰你、啃蝕你的心情點滴，你以為過去了其實並沒有過去。 　　打開十七歲的任意門 　　《十七歲的獠牙》帶著回憶而來，讓人思緒掉入任意門，你會忍不住想問，為什麼是十七歲？繼續看下去，他說，「十七歲是禁忌的一年，每個人都站在世界的中心，那是愛情的中心、肉體的中心，廣場上的肉醬、坦克、槍聲與革命的中心。」 　　而禁忌，也意謂著打破禁錮，挑

戰既有文化或傳統權威，因為十七歲的人基本上都是一張白紙，沒有包袱、無謂正義，更沒有實質意義上的「過去」。毫無疑問，「每個人都渴望追憶，卻又害怕追憶他自己的十七歲，因那是血液最滾燙的青春的核心。」 　　因此張開十七歲的獠牙，正是百無禁忌穿透時空，即使挖開後發現所有血淋淋的肉瘤不忍卒睹，亦是了無懸念除之而後快！ 　　他說，人之所以要回憶，並非是為了記起自己呱呱墜地的樣子，而是拚死拚活泅過母親子宮成功著岸，究竟是所為何來？因此書中雖以相當篇幅敘述家族故事，抽絲剝繭找到曾祖楊襄甫曾參與早期興中會反清革命，又在危難關頭救過國父孫中山兩次。但，在那什麼荒謬事都可能發生的時代，這只是千千萬萬性命交關故事

的縮影，他把家族各人經歷當祭品，意欲釣出人性卑微的光輝才是終途。 　　正如許多評家說過，楊典的文字是有魔力的，一念既起，不管是一個地方、一間店子或是一個人，皆栩栩如生躍然紙上。他寫故鄉重慶，「是我誕生後看到的第二個子宮，鐵一樣的子宮」，細說重慶的夏天暴熱滾燙，苦蟬凌空尖叫，人民仍喝著江津白乾吃火鍋，渾身曬得脫皮也只當換了一件衣服。而後說：「我小時候最愛的不是祖國，而是冰糕。因為我血熱。」不緊不慢又斬釘截鐵，讓人不禁莞爾。 　　紅色武俠世界的荒謬劇 　　他以看似戲謔又犀利的生動描述，帶領讀者回溯自己出生前後，這世界發生過的大小事，少年的他，目睹（或聽聞）被打成「黑五類」的父祖及外公外婆上下兩

三代一大家子，人生最精華的大好時光盡付東流，生命如風中蘆葦一折就斷，他毫不掩飾心中的憤怒，形容那個年代：「是一部荒誕不經，殺人不見血的『紅色武俠世界』。」因為「神」還沒有死，到處又都是神仙的故事，「要不然院子裡為何有那麼多的『牛鬼蛇神』？」 　　跟著楊典的眼睛去看他走過的地方，經歷過的事情，說「我」這根浮木到底從何而來，欲往何處漂去，浮生萬象必有深刻體會，他透露自己有一個亦師亦友的神祕導師，在閱讀路上，「夜晚不再孤獨，冬天不再惦記缺少爐火」，每當難受時刻想到遠方那位智者，就感到心安。對讀者來說，他正是這樣一位神祕導師啊！ 【本書特色】   　　楊典生於「文化大革命」如火如荼橫掃中土

期間，因為父親是小提琴家（音樂家馬思聰譽為天才學生、中國當代最早的先鋒實驗音樂作曲家），母親是小說家、外公為民國少將軍醫等文藝世家背景，使他一出生即被掛上「黑五類家庭」後代的鮮明身分；帶著一種和人間、時代天生的矛盾衝突，書中他回顧自己磕磕絆絆的成長過程，並因女兒誕生而對生命的連結有了重新感悟：「一切都來自妳，一切都通過妳，一切都在妳之中」，前後花了將近十年終於譜成對家族意義重大的生命書寫，這是一本回憶之書，同時也是一本療癒生命之書。 　　以第一人稱視角揭露若干文革往事，不僅跳脫以往類型文學常見的悲情批判，而且寫的都是他所認識的身邊至親好友，即使文革已過四十多年，在他筆下仍活靈活現宛如昨日

，文字辛辣一如重慶火鍋，描繪當時一窮二白如何苦中作樂的庶民生活、人生境況、親情友誼和對家國的夢影殘想，有笑有淚，讓人感慨萬千，而留日時期的小帝國札記、讀書偶得、音樂家軼聞等，也都是來自對過去之饕餮；楊典以獨特的寫作風格旁徵博引東西方文學藝術、音樂電影，皆似珠玉落盤擲地有聲，總能讓人讀來既驚又喜，嘆這世界雖有無數糟糕的東西，但只要有一丁點美好亦是不枉此生！   得獎紀錄 　　2011年獲「第三屆『後天』詩歌獎」 　　2011年獲「首屆中國－銀川鴻派國際詩歌獎經典詩集獎」  

多元族裔下的美國華人社區研究─以紐約法拉盛為例

為了解決孫中山後代的問題，作者巫孟翔 這樣論述：

自1882年美國實施《排華法案》以來，華人移民美國的道路即面臨重重阻礙。直至1965年，美國國會通過《移民與國籍修正法案》(Amendment to the Immigration and National Act)後，才又再開啟華人移民美國的大門。1965年後的華人新移民，普遍具有雄厚的經濟實力、擁有專業技術，且受過高度教育，這些特質與1965年以前的老移民有著明顯的差異。位於紐約市東部皇后區(Queens County)境內的法拉盛(Flushing)地區，吸引了為數眾多的華人新移民前來定居；加上許多韓國裔、印度裔、西班牙裔移民也於1980年代陸續搬遷至法拉盛，讓該地成為美國東岸最具多元

性質的「族裔郊區」(Ethnoburb)。 本文以法拉盛為研究中心，試圖從四個面向探討，在多元族裔社區的建構下，法拉盛華人社區的特色。首先，探討紐約的華人定居模式，如何從傳統老移民聚居的曼哈頓中國城，轉向東部郊區地帶的遷徙歷程，並從中分析法拉盛的人口與族裔結構。其次，探討法拉盛華人的職業結構與商業發展，包括小型商業、房地產業、銀行業、觀光旅遊等行業，藉以分析華人對法拉盛經濟發展的貢獻。再者，透過實際參與政治的華裔政治人物與華人政治性社團組織，探討法拉盛華人的參政活動。最後，探討華人新移民與其後代的文化認同，並對當地文化教育產業及社團組織的發展做一研究，以及華人新移民對建構法拉盛「文化社區

」(Culture Community)的貢獻。本論文期許在「族裔郊區」理論的實踐下，探討法拉盛實具備多元族裔社區的特色，藉由華人與其他族裔的頻繁互動下，帶動法拉盛在經濟、政治與文化各方面的繁榮發展。