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只有香如故：林義雄家書（上冊）

為了解決它第三章的問題，作者林義雄 這樣論述：

從人生淬鍊出的真實體悟 送給兒女最真情的禮物── 　　三十年來想寫給女兒的信， 　　林義雄最真摯的家書── 　　他從書中及生活中獲取的體驗，將成為你面對人生各種問題的最大幫助。三十年前，林義雄在景美獄中，計畫把自己對人生相關事物的看法，透過書信的方式告訴女兒奐均。寫了二十多封後，因為提早出獄而中止。三年多前，林義雄發心接續當時中斷的計畫，如今終於完成了心願。本書就是由這三年來所寫的信編輯而成。 　　有著豐富的學識和歷練的林義雄，經過歲月的洗禮，能以更中庸沉穩的態度，告訴女兒人生中會遇到的各式問題。從出生談到死亡，從伴侶談到家庭，從動植物談到宇宙萬物，從誠實、謙虛、感恩、勇氣等

品德，談到權力、抗爭、官僚、政黨等種種國家及社會的現象。近120個問題，是林義雄一生思考的精華，也是最想告訴心愛女兒的傳家寶典，希望她的人生旅途，能因而受益順遂。本書的讀者，也能從本書中領會其意涵和價值，對自己的人生產生正面的力量。 　　只有香如故的「香」，是一種擇善的固執，一項堅持的操守，一身高潔的風骨，一點護持的理念，一股昂揚的正氣，一腔不滅的勇氣，一顆高貴的靈魂，一種愛國的忠貞，亦是一項義無反顧的捍衛和一種心底深切的認知…… 　　‧誠實使人心胸坦蕩，覺得自己正直無邪而問心無愧，因此成了一個人充沛精神力的主要泉源。 　　‧謙虛，使人了解自己的弱點和缺點，也才使人有可能想要改善自

己、使自己更完美而去學習。 　　‧友善不需要花錢。你對人微笑，跟人打招呼，花點時間用點心思去幫人一點小忙，對你都不會有什麼損失。 　　‧苦難都可以用平時培養出來的精神力量來克服，精神力越強，克服困難就越容易，而每克服一次苦難，精神力也就增強一些。 　　‧一對夫妻如果想要成為成功的父母，首先必須建立起能使自己快樂的家庭生活。 　　‧習慣構成了生活的內涵，決定了生活的品質，沒有行為和思想的好習慣，就不可能有好生活。 　　‧工作時，我們必須相信，沒有那一種工作是不重要的，更不會有什麼工作是可恥的。 　　‧言詞不但能助人、會傷人，也是說話者本身心性提升和沉淪的重要因素。 　

　‧我們行善時，如果覺得不快樂，原因應該是所做的並不是善事，或是我們的能力還不夠做那件事。 　　‧勇氣不單只是敢於做出某件事。所做的事更必須富有正當性，才可說有勇氣。   作者簡介 林義雄 　　1941年生於台灣宜蘭，台大法律系畢業後執律師業，曾任台灣省議會議員、民主進步黨黨主席。1979年因「美麗島高雄事件」入獄四年餘。1987年獲哈佛大學公共行政學碩士學位。1991年創立「慈林教育基金會」，開始從事改造人類心靈工程的實驗，讓有志於社會和政治改造的工作者，在慈林的文教課程中共同思考現在，搜尋未來。 　　曾與環保、宗教、社會團體，共同組織「核四公投促進會」，以非武力的方式

，宣揚核四公投理念。 　　著有《從蘭陽到霧峰》《台灣共和國基本法草案》《心的錘鍊：淺談非武力抗爭》《希望有一天：充滿喜樂的台灣》《去國懷鄉》《只有香如故：林義雄家書》（上‧下冊）。 　　‧學歷 　　台灣大學法律系畢業 　　美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士 　　韓國東亞大學榮譽政治學博士 　　台南神學院榮譽人文學博士 　　‧經歷 　　律師 　　台北平民法律服務中心創辦人之一 　　第六屆台灣省議員 　　慈林教育基金會創辦人 　　核四公投促進會發起暨召集人 　　民主進步黨主席 編者簡介 方素敏 　　‧1942年出生於台灣宜蘭，銘傳商專畢業，曾任國中教

師、日本商社職員。 　　‧1971年與林義雄結婚，婚後育三女。 　　‧1983年當選立法委員，三年後卸任。 　　‧1991年與林義雄共同創辦「慈林教育基金會」，現任慈林教育基金會董事長。   編者的話 第一章 人 人生中瑣瑣碎碎的小事／爸爸死了怎麼辦？／爸爸失去意識時怎麼辦？／生死自擇／意外與無奈：出生／我要活下去：人生的意義／向神學習：人生的目的／誠實：充沛精神力的泉源／謙虛／勇氣／容忍／感謝的心／慈悲／無我／神性或反神性：不得不作的選擇／正確的選擇／走向完善／病痛／苦難／健康：練身／健康：練心／修行：培養好習慣／年齡／欲望／理想／道德／知識：應和眾人分享的天賜禮物／經驗／

生日：母親承受生產之苦的日子／歷史／智慧／藝術家／工作／休閒／命運：無法預測的人生際遇／財富／快樂／幸福 第二章 自然 宇宙：必須敬畏的無上奧秘／星星、月亮、太陽／地球：萬物共享的天賜禮物／土地／空氣／水／天災人禍／人類(一)：受命修煉成神的生物／人類(二)／人性／動物：既不無情也不殘忍的生物／動物(二)：被虐殺的可憐生靈／植物：動物不可缺少的維生資源／森林：必須維護的地球之肺／礦物(一)：沉靜無語的寶物／礦物(二)／礦物(三)／人造物：長相左右的友伴／人造物(二)／人造物(三)／欣賞自然：無可取代的賞心樂事／愛自然：以溫柔、欽慕、敬虔的心來愛它 第三章 同伴 人生旅伴／男女：一粒裂開

的豌豆／婚姻：一生中最重大的承諾／婚姻(二)／父母／子女／家庭：安全、關懷、溫暖和愛的聖殿／朋友：荒漠人生的綠洲／朋友：茫茫人海的避風港／鄰人／言語(一)：傷人的利刃，醫人的良藥／言語(二)／行為／行善：心懷大愛做小事／犯錯／憤怒：可以生氣，但不要發怒／無聊／愛：世界上最不可思議的力量   ●我要活下去 人生的意義 奐均：     平安！ 「你要活下去，還是要死掉？」對這個問題大多數人會不假思索地答覆「我要活下去！」如果再問：「為什麼要活下去？」一般人就會遲疑、支吾其詞，沒有迅速而明確的答案。 雖然沒能確切地說出為什麼要活下去，但卻也能好好地活著的人很多。求學、工作、結婚、生子、旅遊、退休

後種花玩鳥、詩酒唱和、遨遊世界，都可用來填滿漫漫長日，也都成了應該活下去、值得活下去的理由。如果人真能得到這些，並深感滿足，也許就會有一個快樂的人生。而不需要旁人多事來為他們操心。 不幸的是，很多人並沒有機會過那樣的生活，他們勞苦終生，經常飢寒交迫，享受年夜飯的三杯黃湯，或者努力掙錢好讓兒子求學後脫離貧困，就成了活下去的理由。更不幸的是很多人豐衣足食，但卻煩悶憂苦，對別人興味盎然的事物提不起興趣，經常問自己「活著有什麼意義？」照佛洛依德的說法，這種人是有病了。因此許多宗教家和哲學家就專為這兩種人提供了藥方。企圖用這藥方舒緩前一種人的現世苦楚，治療後一種人的無病呻吟。 康德很明確地指出「謀求自身

的完善以及他人的福祉」就是人生的目的。托爾斯泰也相信生命的意義在追求自身的完善並服務他人，他也認為這兩者會互為因果，自身越完善，服務他人的能力就越大，服務他人越多，自身就會更加完善。當然，我們可以質疑：「如果我們活著是為了服務他人，那麼他人活著是為了什麼？」「何必那麼麻煩？每個人都服務他人，倒不如每個人都只顧自己來得直接簡單。」奇怪的是，古來許多哲人以及受人景仰效法的先賢，卻從來沒有人提出這樣的質疑，反而以各種類似的說法或實際行動來贊成這樣的主張，甚至還有人為了實踐這主張而犧牲了身家生命。這項歷史事實，是不是可以使我們相信康德說出了一項真理呢？如果我們把它當作真理加以實踐，是不是能使我們人生的

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它第三章進入發燒排行的影片

辜鴻銘之尊王思想研究

為了解決它第三章的問題，作者朱介國 這樣論述：

本文採用最平實的研究方法──文獻分析法，對蒐集而來的辜鴻銘著作以及相關的文獻加以分析、歸納，讓證據自己說話以呈現研究成果。辜鴻銘著作甚豐，然而他的政治信仰──尊王思想，卻洋溢在每篇著作之中，始終未曾稍變。因此，只要蒐集他的著作越多，就能更加精準地一窺他尊王思想的堂奧。　　辜鴻銘在清末民初的政壇與學界裡，是一個異數，雖然學於西洋，浸淫西洋文化十數年。不過，等他回到中國後，提筆為文，竟然成了一個如假包換的中國文明捍衛者。西洋文明之中，除了他認為可與中國文明聲息相通的文化保守主義外，餘皆被他視為糟粕，尤其所謂「歐洲物質毀滅力量」的新學，更被他看成即將毀滅中國文明的洪水猛獸，必欲壓制與撲滅而後快。遙

想辜氏身處西風東漸之時，中國幾已淪為次殖民地，愛國者無不疾呼「師夷之長技以制夷」，甚或提議全盤歐化而欲棄中國文明如敝屣。不料，辜鴻銘卻逆勢而行，非徒大力批判任何欲借西方文明以救中國之主張，且疾呼唯有中國文明方為世界真正之文明。因此，對辜鴻銘而言，他所以力倡中國文明，目的不只在救中國而已，以中國文明取代西方文明，更是他的宏大志向。　　辜鴻銘此種不識時務的主張，自然從未被當局所採納。不過，許多嘲笑他不識時務的人也須注意，蓋從清末以來，中國早就成了「與辜鴻銘思想反其道而行的主張──各種歐化思想」的試驗場所，其結果又是如何？史家早有定評。據此，辜鴻銘的主張實未必如許多學者所批評的那麼不識時務。他在當時

所以能與世俗不同調，所以能「橫眉冷對西人指」而毫無自卑之意，自必有其認為俯仰無愧的依據。而此依據，正是中國文明的核心所在──尊王思想。　　全文共分八章：第一章緒論，說明研究旨趣與方向，並對「尊王」的意義先做梗概之介紹，再行闡述「論述程序」與「研究方法」。第二章則花了相當大的篇幅來研究辜鴻銘的生平，其目的在經由了解他的生平，以探究他的思想形成的過程。然而，吾人卻發現他在新加坡見過馬建忠後，從此體內就駐進了一縷以捍衛中國文明自命的靈魂，堅定不移，之死靡它。第三章旨在討論其「保守」與「化外」觀，以認識其保守思想的終極企盼──良治（good government）與標明其「志在化外」的學術定位與方向─

─阻止西方的「強權崇拜」與「暴民崇拜」，以免其破壞中國與世界的「良治」。欲達到「良治」的不二法門，厥為「尊王思想」。第四章則從他對外國學者研究漢學的主張看尊王思想的理論所在──《大學首章》的「八條目」。尤其是「八條目｣的最後三個目標──「齊家」、「治國」、「平天下」，不但符合他尊王思想的「良治」理想，更表現了他以尊王思想為本質的「良民宗教」（The Religion of Good- citizenship）之中「家族宗教」（Family religion）與「國家宗教」（State religion）的進化過程。第五章則從他對融合中西文明的觀點，來證明他並非只知擁護中國文明以對抗西方的死硬派

分子。他主張中西文明之間乃有共通點──即「良治」的追求。然而當前的西方文明已失去了教化人民的功能，他主張唯有「學習中國文明是融合中西文明的正確方向」，因為中國文明擁有實踐尊王思想能力的源頭──「性善」與「服從權威」，這個源頭活水，讓中國人足以實踐尊王思想以達到「良治」的境界。　　由於辜氏主張融合中西文明，第六章乃以「辜鴻銘對西方文明的態度」、「辜鴻銘借用西學的方法」、「辜鴻銘結合中西優秀文明的方法──擴展」與「擴展的真正方向──良民宗教」四個部分，來探討辜氏實踐尊王思想的方法與方向。　　第七章則緊接前章，繼續探討「良民宗教」。首先以「良民宗教的血統與要義」為題，來探究良民宗教是否為純粹的中國文

明，抑或為「以西詮中」的結果；其次，以「良民宗教的精華──忠誠大憲章」為題，來討論辜鴻銘如何主張以「忠誠大憲章」來取代西方的「自由大憲章」，以幫助西方人民消滅為禍歐洲的兩大亂源──「暴民崇拜」與「軍國主義」。最後，以「良民宗教可以被視為宗教的理由」為題，從「中國政教合一」、「儒教雖非宗教，卻可以取代宗教」、「儒教是一種國家宗教」、「上帝信仰的真相」、「中西激發道德原動力的機構比較」等五個方向，來羅列出辜鴻銘將良民宗教與基督教兩相對等的論述，以視其如何得到「良民宗教足以取代基督教」這個結論，即──以「榮耀國君」對等「上帝信仰」。　　第八章為結論。主要依據各章節探討辜鴻銘尊王思想的內容，彙整出精要

之處，總為結論，並予以必要的評議。

你可以是隻驢子，也可以是騎驢子的人

為了解決它第三章的問題，作者李浩然 這樣論述：

　　我就是贏你一點點，所以我的世界與你不同！ 　　世界在變化，因為變化而精彩。 只要你善於思維，發現別人所不注意的東西，在某些事物上加上那麼一點點東西，變化那麼一點點，你所獲得的成功絕不是只有一點點！ 　　常說成功源自勤奮，勤奮卻不一定會成功。成功來自勤奮的實例，古今中外比比皆有；勤奮卻沒成功同樣處處可見。同是勤奮，卻為何結果不同？做事要講究方法，光是努力沒有用，用心才重要。 　　有這樣一個故事，或許能讓你懂得技巧和變化的重要。 　　傳說古時候，有一個國王，長得十分醜陋。他一隻眼睛瞎了，一條腿還瘸著。然而，就這樣的一個國王，有一天，竟召集全國的畫師來為他畫像。並發話說：誰畫得令他滿意有賞，不滿

意的就要被殺頭。 　　這中間有一個畫師想：「國王的威嚴誰敢冒犯！儘管國王長相醜陋，我還是給他畫張漂亮的吧！」於是，他畫了一張畫像呈獻給國王。畫上的國王不瞎不瘸不醜，威嚴無比。誰知國王一看勃然大怒道：「善於弄虛作假、阿諛奉承的人，一定是個有野心的小人，留著何益，拉出去斬首！」這個畫師被殺了。 　　這時，第二個畫師想：「既然畫虛假的畫像國王惱怒，那麼我就給他如實的畫像吧！」第二個畫師又畫了一張畫像呈獻給國王，只見畫像上的國王瞎著一隻眼，瘸著一條腿，又老又醜，沒一點一國之主的威嚴形象。國王一看怒火中燒，大喝道：「竟敢醜化國王，冒犯天威，此等狂妄之徒，留之何益，拉出去斬首！」第二個畫師也被殺了。 　　

畫師們見此情景，個個嚇得魂不附體，哪個還敢冒險為國王畫像？但如果不畫肯定是不行的，照樣會被殺頭的，正在眾畫師為難之時，人叢中閃出一個來，他雙手呈上一幅畫像給國王。國王一看這幅畫像，不禁連連稱讚，讚不絕口，並將畫像賜給群臣觀賞。 　　這是一幅國王狩獵圖。只見國王一條腿站在地上，一條腿蹬在一樹墩上，睜著一隻眼，閉著一隻眼，正在舉槍瞄準。這幅畫，真是太妙了，百官驚歎不已，畫師們更是嘖嘖連聲，自嘆弗如。於是，國王賜給這個畫師千兩黃金作為獎賞。 　　有時候，你會面對意想不到的狀況。隨機應變，是聰明的行動者的處世法則。你過去的生活仍在今天延續，儘管你對許多事物抱怨不已，祈求著，期盼著：落後於時代的廢物應該

拋棄，我們的生活應該變得更美好。可是與此同時，你卻又懶得動一動腦，懶得變一變，依然被習慣的力量帶進昨天。如果希望改變自己的命運，擁有真正的成功，就應該為此付出努力。 　　你可以是隻驢子，也可以是騎驢子的人，把自己變得更有創造力，更懂得求新求變，這樣不僅為你的生命增加了歲月，也為你的歲月增加了生命。 作者簡介 李浩然 　　從事過多種職業，曾在多家出版社、雜誌社擔任文字編輯、媒體編輯，並曾任企業內部管理及規劃之職。對於管理學、經濟學及社會科學等多有涉獵，此書旨在把自己變得更有創造力，更懂得求新求變，做事要講究方法，光是努力沒有用，用心才重要。 　　著作有：《沒有不可能——用NBA來書奇蹟》由海鴿文

化出版。 第一章：做事要靈活 很多人在生活中過著墨守成規的日子，幾十年都不變。這種人一輩子都不會成功。善於變化思維，才能給自己的生活帶來轉機。 有變化就會有機會 創新才有出路 求新求活求變 怎樣做個有創造性的人 動腦的結果 打破常規思維 求新思維 換個角度思考 敢於突破「經驗」 彼路不通此路通 腦筋轉個彎 第二章：做事找技巧 曲則全，枉則直，只有轉個彎才能達到目的，並且還到的更快更好。這就是做事不能太本分的方法。 做事不貪多 做事前瞭解自己的實力 做事要快而敏捷 做自己喜歡做的事 繞個彎把事做 善於逆向思考 沒有興趣的事，別去碰它 第三章：做事要有目標 做事要有目標，你要盡可能地想辦法向最

終目標一步步逼近，千萬不要讓其他的瑣事影響或改變了最終的人生目標，它們存在只是為了幫助你早日達成人生目標，不是來改變你人生的方向。 做事有目標才能把事辦好 不能偏離目標做事 逼近最終目標 用恰當的目標為自己成功鋪路 要有一個明確的目標 把大目標分成小階段 去追求自己的人生目標吧！ 遠大的理想是成功的磁石 目標與心態 找準目標就成功一半 為自己的目標負責 養成事事計劃的好習慣 第四章：做事講效率 節約時間是基本的運籌原則。從時間中節約時間，用盡可能少的時間，辦盡可能多的事情，學習到更多的知識，進而極大地提高效率。恩格斯指出，利用時間是一個極高級的規律。 善用一分一秒 有效地安排每一分鐘 掌握合理

分配時間的秘訣 第五章：做事會求人 老練的求人辦事者，對他們在不同層次上的特殊心理追求知之甚細。針對這些不同類型的被使用對象對自己抱有的各種心理追求，就能因人而異，投其所好，分別採取不同的攻新謀略。 學會應酬 建立多層的人際關係 送禮的學問 送禮的原則 求人先求心 注重感情投資 第六章：做事膽要大 冒險，是對成功的一次嘗試，也是對機遇的一次探索。如果你不敢在任何事上冒險，其實你就是在每件事上冒險了。在我們身邊，隨時隨地都要冒險。 面對「做不了的事情」 冒險是做事的資本 冒險比墨守成規讓你更有機會 在風險中獵獲機遇 要大膽，不要捆住自己的手腳