宗教 五術的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

乾坤國寶菁萃

為了解決宗教 五術的問題，作者沈朝合 這樣論述：

　　［一語點竅 勝讀十年書］   　　●一望都是水，心融神會都是山 　　●楊公龍門八局，刻畫浩瀚山水真性情 　　●羅城之美，驗證龍門八大水法融通巒頭 　　●卦爻分金扭乾坤，氣動之極致在384爻   　　乾坤國寶，世無刻本可遵循，作者沈朝合，許以琴心劍膽，獨創〈龍門八局‧羅城之美〉，引經據典尋回正宗龍門八局正三元水法原貌，圖繪〈三元水法圖鑑〉114個風水圖，立論楊公楊筠松《乾坤國寶‧龍門八局》心法真訣，詳解「第二明師看水口」點穴技巧，辯證龍門八局八大水法可以融入、融通龍脈巒頭，證明水法理氣與巒頭實為一體而不可分。引用「天圓地方˙氣動極致於384爻」，明澈龍門八局透過「變局˙小八門卦局」，經天

緯地盈天地自然之造化。練就《乾坤國寶菁萃》斷驗心法，醍醐灌頂，豁然貫通，飛躍昇華識得來龍去脈，揮灑自如立足指點江山。   　　擁有《乾坤國寶菁萃》，如詣寶所。

宗教 五術進入發燒排行的影片

當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例

為了解決宗教 五術的問題，作者范鳳娥 這樣論述：

四川樂山李西月，於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今，第五代傳人陳毓照自幼多病，及長學習氣功治病；後歷經文革，幾近殘廢，藉由身外易形之法，健步如飛。其修道歷程中最特別之處，是和李西月跨時空傳感，以及創立無派；他的性格特質一如他的稱謂老頑童般，在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文，自幼好道，與堂哥馬傑康四處訪道，累積道功。後受聘於中華道教學院，教授內丹學和弘揚老子之道，並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕，留下豐富的著作，並且極力推廣西派丹法不遺餘力，對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始，並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法

思想。雖二位傳人所處年代相同，但截然不同的背景環境，在諸多方面呈現鮮明的對比，藉由二位之比較，洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者，深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外，亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。

學會道法符籙，就看這一本

為了解決宗教 五術的問題，作者陳宥名,黃恆堉 這樣論述：

道法符籙輕鬆學，一次到位 讓你懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法   　　隨書附贈 　　七星開運、開市招財、保身、破穢清淨等  張符籙，簡單透過靜心與劍指即可輕鬆達到功效。   　　入門懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法……一一用文字、圖案、步驟深入淺出、交替解說傳授，讓初學接觸者，終能成為符法大師。   　　道法符籙不僅牽涉無形鬼神，也重視因果功德，它能救人、自然也會害人……常聽老一輩人說，符法本無善惡，但憑用法之人，最怕學法之後，用於私心、謀取私利、害人無形，因此，著手寫稿、費盡心思，內容思量再思量，最終決定，只以能「助人救人」之篇留於此書，

廣傳有緣人，希冀對有心習法者，或能有所助益。

台灣命理師證照制度之初探

為了解決宗教 五術的問題，作者何錦榮 這樣論述：

命理、術數在中國己流傳有上千年的歷史，早期僅皇室家族才能使用此項術數，若是一般尋常百姓會使用術數，不是被收編到欽天監為皇家做事，就是落的人頭落地的下場，因此命理、術數在古代大多以師徒傳承方式做為學習命理、術數的方法，直至今日，拜科技進步之賜，在網路與通訊科技發達下，訊息取得便利、知識上雖與舊時代相比容易許多，然而，在學習命理、術數時，許多江湖上的大師仍維持傳統拜師學藝或以師徒相傳的方式，使命理、術數，這門傳統中國社會裡的技藝，增添許多神秘的色彩。根據人力銀行與科技紫微網2004年的一項調查統計，以上班族對命理及鬼神態度的調查，結果發現，有四成一受訪者表示「非常相信」算命，有四成四表示「會

做為參考」，僅有一成四表示「完全不相信」。本研究對象以執業命理師與考選部官員，共11位參考(男8位；女3位)，以深度訪談方式做質性研究嘗試由專業命理師觀點及現行政府法規構面的切入，並試圖整合各方意見，探討命理師證照制度實行之可行性，使證照制度能落實在命理、術數產業中，提升命理人員素質與可信度，讓一般民眾在從事命理、術數活動時，增加一項參考的指標。