宜蘭福園殯儀館的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

台灣殯葬禮俗中「點王為主」儀式之變遷－以澎湖縣為例

為了解決宜蘭福園殯儀館的問題，作者黃毓茹 這樣論述：

　　本文主要探討台灣殯葬禮俗中「點王為主」（Tiam-Ong-Wi-Tsu）儀式（以下簡稱為點主（Tiam-Tsu）儀式）之變遷，以澎湖縣為例深入瞭解禮俗變遷、原因與影響。台灣傳統觀念中向來相信「靈魂不滅」之說，而人死亡之後成為鬼魂，所以藉由點主儀式讓靈魂入住神主，此時魄體隨柩下葬（或火化），點主儀式象徵為其分界點，亦為生命轉化歷程中之重要關鍵點，因而成為殯葬禮俗中之關鍵儀式。在社會變遷與時代背景變遷帶動下，因而對「養生送死」與「慎終追遠」的儀式有所取捨，點主儀式就成為現今喪禮中最常捨去的儀式，對於其功能並未全然瞭解的捨去，因而影響葬後子孫對待死者的態度，進而導致孝道式微。　　　本論文採用質

性為主，量化為輔方法研究，採用文獻分析、田野調查、參與觀察法、深度訪談法與問卷調查法，以十二個喪禮個案、七個點主官深度訪談與問卷調查進行分析。研究中以殯葬禮俗中點主儀式為主題探討台灣傳統、澎湖縣傳統與澎湖縣現況等進行差異比較、傳承、變遷與現代環境下應有之做法，進而分析其與祖先祭祀制度之關係。希望藉由本研究喚醒國人對於祖先應有之認知、態度與做法，對於殯葬禮俗不再以「盲目聽從」或「知其然而不知所以然」的方式進行，進而達到傳統文化之傳承與教育，並期望補足文獻之不足處。

宜蘭的墳塚與墓碑

為了解決宜蘭福園殯儀館的問題，作者李光偉 這樣論述：

本文主要在探討宜蘭地區的墳塚分布與墓碑樣式變化。宜蘭的墳塚主要沿著三角狀蘭陽平原外緣，集中在西、南兩邊的丘陵地和東邊的海岸沙丘，成為一種墓地圍繞生活空間的情形。這是受到自然環境上：1.西面雪山山麓與南面中央山麓，地形崎嶇，形成阻隔。2.東面的海岸沙丘帶，地勢較高。3.終年多雨，地多潮溼，迫使墳塚分布在地勢高的地點，避免蔭屍。4.季風的吹拂，讓墳塚分布在背風面，以防強風直吹。人為措施上：1.清代在宜蘭東側設界，保護番地，恰好維持沙丘帶的原始地貌，光復後在山麓地區墓地飽和後，沙丘帶墓地快速發展。2.日本治台時期實施市街改正，將墳塚遷離居住地，往郊區發展。3.光復以後，受墳墓設置管理條例影響，墳塚

只能沿襲舊有的墓地，以免妨礙區域計畫、都市計畫、耕作與公共衛生等公共利益。5.囿於民間風水對背山面水、砂環水抱的吉地觀念影響，使宜蘭地區的墳塚集中在平原周圍地勢較高的地帶。宜蘭的墓碑，從原本的單調一致，逐漸成為豐富的形式。清代由於物資較少，所得不多，以小尺寸、雕飾簡單的平面墓碑為主。到了日本治台時期，墓碑刻文受外來文化影響，出現以昭和取代清代帝號。光復之後，除了石材種類增多，電動機具的使用和經濟的富裕，使墓碑越做來越大，出現了浮雕墓耳、陽刻碑文，甚至連原本直立式的墓碑，為了顯現氣派而改成橫式墓碑。民國91年，當集合殯儀館、火葬場、納骨廊、墓地四大功能的員山福園啟用後，火化入塔帶來的省錢與便利，

讓原本以土葬為主的宜蘭地區，無論新葬或吉葬，都改葬到園區內。加上政府透過殯葬管理條例禁止二次葬，只准改葬到納骨設施和舊有祖墳，以及新葬所需土地，採取輪用式，以有效利用墓地。這些因素將造成當前的墳塚與墓碑逐漸減少，使墳塚的分布失去目前的環繞居住地的特色。而納骨設施所採取的墓碑，已不是傳統中的墓碑，轉變成統一形式的小面板，除了標示身分的作用外，再也不能反映當時的生活狀況、物質條件，與文化的傳遞。