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國立臺灣大學 國家發展研究所 施世駿、左正東所指導 鄭顯旭的 中國經濟國策與對象(國)的不同回應: 韓國與臺灣為例的比較分析 （2018），提出宝 可 梦 月 伊 布關鍵因素是什麼，來自於經濟國策、經濟籠絡、經濟制裁、中韓自由貿易協定、終端高空防禦飛彈、海峽兩岸經濟合作架構協議、民進黨。
而第二篇論文淡江大學 日本語文學系碩士在職專班 內田康所指導 黃如語的 日本上代、中古文學中之“橘”的意象表現—兼比較中國文學中之“橘”意象— （2017），提出因為有 橘、橘花、杜鵑鳥、常世、意象表現的重點而找出了 宝 可 梦 月 伊 布的解答。
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中國經濟國策與對象(國)的不同回應: 韓國與臺灣為例的比較分析
為了解決宝 可 梦 月 伊 布 的問題，作者鄭顯旭 這樣論述：
本文基於「經濟國策」的概念框架分析了中國自21世紀頭十年以來為支持其外交政策目標而部署大規模經濟資源的原因。以此分析為背景，本研究從比較政治經濟學的角度進一步探討，為何中國的兩個主要對象(國)，韓國和臺灣，儘管具有類似的外部條件，但對中國的經濟國策做出了不同的回應。透過鋪陳江澤民、胡錦濤、習近平等不同時期中國外交政策主軸的變化，本論文主張，中國領導層在尋求崛起為大國的過程中，戰略性地運用經濟國策來保護自己的核心利益。許多國家不對稱地依賴中國市場，但實際上中國在聯盟體系當中受到很大限制，當中國已經在能夠控制國內企業和社會的情況下，加大頻繁使用經濟國策作為強化其國際政治影響力手段的力道。這種戰略
往往以幾種特色形式為代表，例如對特定企業和旅遊業的選定目標制裁。除此之外，本文透過 ①中韓自由貿易協定，②中國對韓國部署終端高空防禦飛彈(THAAD)系統的經濟報復，③兩岸經濟合作架構協議(ECFA)，④中國對臺灣民進黨勝選的非正式經濟制裁等的四個案例分析發現，韓國和臺灣對中國的正面經濟國策（經濟籠絡）和負面經濟國策（非正式的經濟制裁）呈現出不同的反應。針對這些問題，韓國政府無論政黨輪替與否，大部分傾向於經濟實用主義，而其應對的重點是在於維護國家安全同時保護和最大化國家的經濟利益。相比之下，臺灣政府按照當時執政黨對大陸的不同態度呈現波動趨勢，採取政治防禦立場並沒追求短期經濟利益。關於這兩個對象
(國) 對中國經濟國策的不同反應，本文從比較的角度來分析，韓國和臺灣的反應與他們不同的政治經濟屬性有關。自從90年代初，政治-商業關係和國家鑲嵌自主性在各自發展時期形成，以及與中國經濟關係發展的動機和初步推動力，影響了兩國政府隨後以路徑依賴制定後續政策決策的方式。韓國政府開始推動與中國關係的發展，其最初原因是經濟實用主義，並以自上而下的方法尋求避險（hedging）。政府與企業之間的密切關係以及國家在商業領域的鑲嵌自主性也影響了韓國政府對中國的政策制定。這些特色繼續影響韓國政府對中國政策在2004年至2015年推動中韓自由貿易協定從談判到拍板定案，以及採取對抗2016-2017年THAAD經濟
報復的措施。相形之下，臺灣的私人企業以自下而上的方式引領兩岸關係的發展。儘管臺灣政府在90年代初期在一定程度上放鬆了企業對大陸投資的限制，但後來主要試圖通過政治考量控制兩岸貿易增長的速度。臺灣政府與企業之間相對寬鬆的關係以及 較為薄弱的國家鑲嵌自主性也影響了臺北對中國大陸的政策。這種機制在臺灣政府應對兩岸服務貿易協議(ECFA的後續條約之一)與中國大陸對民進黨勝選的非正式經濟制裁時, 又以政治防禦的形式而政黨之間不一致的方式出現。本研究理論上的意義在於本文概念化了中國有意將經濟手段用於政治目標，並通過比較研究擴大了對中國經濟國策的研究範圍。同樣地，本研究中提出的比較政治經濟學觀點可以補充新現實
主義學說無法解釋對象(國)獨特反應的嶄新觀點。同時，透過本文提供之外交政策領域新視角，將有助於提升發展型國家研究之豐富度。另外，這項研究可能對在試圖制定反制措施的中國對象國會產生政策影響，有助於他們了解中國經濟國策的背景，意圖和新趨勢。
日本上代、中古文學中之“橘”的意象表現—兼比較中國文學中之“橘”意象—
為了解決宝 可 梦 月 伊 布 的問題，作者黃如語 這樣論述：
本論文是在中日韓三國傳承古文獻資料中，納入中日兩國考古出土資料之解析結果，並比較相關時代的中國文學作品，論述植物“橘”在日本古代文學中具神話性質「常世」意象之形成、再轉變為與人之事物有關的意象之過程、其後，跨越奈良時代到平安時代，從《萬葉集》到《新古今和歌集》，“橘”在和歌中的詠物意象，及其對平安時代女性主流文學代表作《源氏物語》《和泉式部日記》中的故事進展之關連性。 記紀神話中，橘是由常世國攜回的異鄉果實，然而，長久以來，常世國為橘的發源地這點卻被忽略了，故論者以此切入，不問何品種的食用橘，以「文學中實實在在存在的橘」被賦與之意象為前題進行了論述。 第一章為橘的文學意象形成之確
立。論者引據後推測，引入橘的常世觀念起源地，為中國古代的蜀郡區域。第二章中研究橘從具神話性轉變為與人有關之意象。橘果實象徵子孫永久繁榮。研究可知，萬葉歌人們延續上代喜好純白花朵的美意識，橘花代表身分高貴的女性。另外，古代日本婚姻為「妻問婚」，故橘與杜鵑鳥合詠戀歌中交織著等待者（橘花）與被等待者（杜鵑鳥）的心情。最後，重新探討了中國詩歌中不見橘與杜鵑鳥合詠之原因。第三章討論《全唐詩》中詠橘離別詩面貌，及日本和歌詠橘香之追憶意象。唐代科舉制度影響了中國詠橘離別詩，日本和歌詠橘香之追憶意象，是對橘賦與了無常思想而來。《古今和歌集》以後，歌人們透過文學作品，給與逝去之過往新生命，不變如昔的香氣，是為了
抵抗無常、改變無法改變的現實。第四章中，列舉《源氏物語》《和泉式部日記》，探討平安女性文學中橘的無常觀、重生思想。《源氏物語》中，男主角對交往過的女性總留有執念，故作者紫式部讓逝去女主角的「替身」與男主角重逢，來自橘的追憶意象，到重生想法產生的過程，是循著橘（花）香―追憶―對無常的感慨―產生重生思想之順序。但故事中的婚姻制度與現實相同，故橘的重生意象隨故事進展而瓦解，徒留追憶與無常之意象。《和泉式部日記》中，對被命運捉弄的和泉式部而言，橘花開的季節也許正是尋覓新戀情的好時節。因此，脫離現實的文學空間，可說是為了對戀情無常的一種抵抗。 總結本論文考察之橘意象，葉象徵永恆不變，花代表少女美貌
，花香催人懷念過往，花落則感嘆人世無常。落花飄零為結實前奏，若果實為祈求子孫繁榮，落花便是為綿延子孫必經之過程。物語中的「替身」所表現的重生意象，只是一時的、戲劇性的意象，隨著故事結束而瓦解、消失無存。