客家民俗的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

客家民俗禁忌

為了解決客家民俗的問題，作者徐貴榮 這樣論述：

　　俗語說：「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」人類社會普遍具有的一種文化現象，是日常生活的行為規範，我們要融入這個社會，就必須尊重社會禁忌。禁忌的內容、存在、功能是極其複雜的，也不全然是迷信，有很多是族群歷史的圖騰、文明衛生的因素、行業生產的關係。 　　本書的編成，即是參考了許多書末所附參考文獻的資料，以及上課等教學相長、個人生活經驗，綜合編輯成書。共十章，除第一章概說及第十章客家民俗禁忌的瓤除、傳承、生存與式微外，將民俗禁忌分成日常生活禁忌、語言交談禁忌、生命禮俗禁忌、歲時節日禁忌、人生觀念禁忌、民俗信仰禁忌、行業生產禁忌、宇宙生物禁忌等八章（類別），每章再分節次

。主旨不在探討民俗，而是以民俗出發，期望以最簡潔的內容，藉由歷史、其他族群民俗的禁忌，看客家民俗禁忌的起源、內容、式微等，提供讀者作為參考。  

客家民俗進入發燒排行的影片

台灣南部六堆客家話「猴話」研究：以性語言及排泄物為中心的社會文化觀點

為了解決客家民俗的問題，作者徐志慧 這樣論述：

本論文旨在研究含性語言（器官、動作）及排泄物（器官、動作）的六堆客家「猴話」，探討分析其所帶出的「規訓」功能以及「穢物」在社會文化中的所彰顯的價值，期以瞭解那個時代的隱喻、思維方式和文化語境。研究主要採取文獻分析法（在諺語中做田野的方式）及輔以田野訪談法，並運用社會語言學、文化人類學及性別、身體等理論依據進行研究，以相關理論觀念探討分析六堆客家的社會文化層面。「田野讓我們看到整體觀，並補足文獻上之不足」。經由訪談讓我們看到「猴話」背後帶出的生活經驗、思維精神、文化觀點及展現語言表達的多樣性。本研究結果，「猴話」所帶出的「規訓」的功能，讓語言字面上的性張力與汙穢義脫離了語言本身，回歸到教化、訓

示意義。通過對本研究，可驗證六堆客家社會對於「言談」這件事的重視。亦可看見在客家社會中性別（階級、角色）觀念是被建構出來的，及語言如何被用來展現、強化權力；語言及文化兩者間更是相互塑造與制約。文化重在保存，不管是位處金字塔上端或廣大常民之間所使用之語言，皆值得研究與保存。因為語言的每一個面向都深受社會影響，也具有文化意義，使用語言即是一種承載文化價值的社會行動，在塑造並反映文化規範和社會互動上扮演著核心角色。

閩浙贛寶卷與儀式研究

為了解決客家民俗的問題，作者李志鴻 這樣論述：

　　本書對明清以來閩、浙、贛邊界地區民間宗教、寶卷進行研究，是作者基於閩、浙、贛三省多年認真詳實調查的結果。 　　本書的研究，有別於傳統的佛教、道教研究，對中國東南部羅祖教新教派有新的發明，揭示了羅祖教教義與佛教教義重新合流，甚至成為近現代佛教重要教義等諸多史實。在深入調查的基礎上，獲得大量鮮活的寶卷、宗譜文本。對齋醮儀式進行了大量調查及細緻研究，是前人所未曾觸及，而這是進入寶卷，進而對之進行更深入研究的必經之路。本書對民間宗教與地方宗族之關係，以及民間宗教與底層民眾日用倫常之結合亦有所探討。 作者簡介 李志鴻 　　中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，道教與民間宗教研究室副主任，中

國社會科學院道家與道教研究中心副主任，中國社會科學院研究生院碩士研究生導師。從事道教與民間宗教研究，著有《道教天心正法研究》、《南傳羅祖教初探》、《中國民間宗教研究30年》、《2010年中國道教研究報告》等。完成中國社科院重點研究課題《閩浙贛道教儀式調查研究》，以及社科基金課題《閩西羅祖教調查研究》等。目前從事社科基金絕學課題《道教與民間寶卷》研究。 序言　馬西沙 緒論／5 一、寶卷及其搜集與研究／6 二 、寶卷與宋元以來儒釋道三教的融合／13 三、作為民間儀式的寶卷／28 第一章 閩浙贛邊界地區的宗教生態／47 第一節 道教、佛教與民間信仰／47 第二節 羅祖大乘門的流

傳與衍化／73 第三節 羅祖大乘門與佛教／128 第二章 贛南閩西寶卷的刊印與流傳／189 第一節 刊本寶卷／197 第二節 抄本寶卷／219 第三章 浙西南寶卷的刊印與流傳／251 第一節 刊本寶卷／253 第二節 抄本寶卷／260 第四章 閩浙贛的宣卷儀式／267 第一節 贛南閩西的宣卷儀式／267 第二節 浙西南的宣卷儀式／319 第五章 閩浙贛寶卷與客家社會／327 第一節 羅祖大乘門與客家宗族／331 第二節 寶卷與客家民俗生活／357 結語 寶卷與底層民眾的信仰／433 附錄／443 參考文獻／447 後記／489

電視劇《斯卡羅》的族群敘事分析

為了解決客家民俗的問題，作者林昱萱 這樣論述：

本研究以語藝批評中的敘事批評作為研究方法，探討電視劇《斯卡羅》 (Seqalu:Formosa 1867)中的族群相關議題。此部電視劇為 2021 年公共電視 台製作，劇情內容改編自歷史長篇小說《傀儡花》。電視劇《斯卡羅》主要故事 情節描述 1867 年發生於臺灣恆春半島的真實故事──羅妹號事件，由於羅妹號 事件同時涉及不同族群之間的利益糾紛與族群衝突，因此，全劇不僅刻劃出臺 灣族群融合之過程，亦反應出臺灣擁有多元文化與族群之風貌。本論文分為三個面向進行相關理論的回顧，依序為族群之定義、認同建構以及再現。首先，針對種族、民族以及族群三個名詞，清楚釐清其不同之定義，並且以臺灣作為例子，舉例說明

種族、民族與族群之間的關係與層級。接著，將重點聚焦於認同的建構過程，分別探討文化認同與族群認同之形成過程。最後，以何謂再現與電視劇中的再現，除了定義再現的意涵之外，亦梳理媒體與社會之互動關係。在研究方法的部分，本論文透過敘事批評法，分析電視劇《斯卡羅》中的 場景、角色與事件，共三項敘事元素;並且同時採用敘事意涵，探究敘事文本 背後所欲傳達之價值觀;最後使用 Fisher 提出之敘事評估概念，驗證整體敘事文本之敘事可能性與敘事真實性。試圖從微觀、宏觀以及綜觀三個面向，分析 探討電視劇《斯卡羅》中的劇情內容，以回應本論文提出之研究問題。研究結果發現電視劇《斯卡羅》之故事情節，不論是場景、角色與事件

，三個敘事元素皆環繞於羅妹號事件，並且以「好好活下去」為主要核心概念，貫穿整部電視劇。企圖藉由歷史真實事件，傳達出不同族群為了繼續生存下去，在相互依賴與產生衝突的族群關係之間，彼此存在許多利益糾葛，除此之外，全劇亦刻劃出族群融合之過程實屬不易。