宮二的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

中國建築美學史：魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化

為了解決宮二的問題，作者王耘 這樣論述：

　　梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」   　　岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 　　從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 　　建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃   　　【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 　　謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。  　　嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 　　對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種

生活方式。   　　【古人如何看待樹木之「靈」？】 　　白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 　　歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 　　樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 　　以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。   　　【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 　　1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙

論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。   　　【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 　　在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。   　　相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 　　李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 　　雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合——李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。   本書特色   　　本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文

獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。

宮二進入發燒排行的影片

宜蘭利澤簡謝安信仰重鎮—廣惠宮與地方發展

為了解決宮二的問題，作者黃麗蓉 這樣論述：

「廣惠宮」謝安信仰原為福建漳浦移民烏石林氏家族家祠祭祀的神祇，因廣惠尊王神蹟的彰顯，由當地居民倡議始於清同治十年（1871）建廟。其間歷經多次修葺，於民國四十年（1951）因為廟宇破舊，信眾提議重建，是為現今之廟貌，而廟宇建築構造與木雕、彩繪等裝飾具地方特色與保留初建的歷史遺跡與樣貌，具歷史人文與地方特色。本論文主要以利澤簡廣惠宮為研究對象，從利澤簡地區在清朝時代的發展到沒落及廣惠宮之創建與修繕等為主。藉由地方文獻探討、耆老訪談與田野調查的方式，比較分析相關資料。研究內容分為六章，除第一章的緒論與第六章的結論外，將論文分為四個部分，第一部分是以既有的文史資料及田野調查研究謝安信仰的形成及在台

灣的傳播與宜蘭利澤簡地區信仰的發展特色與概況；第二部分則分述利澤簡廣惠宮的建廟緣起、廣惠宮發展沿革、廟宇祀奉神祇的信仰等；第三部分探討廣惠宮具有歷史人文的「王公的虎皮」、「淨尫（靖新娘）」及三年前的三王公娶「阿女娘娘」等特色宗教活動；第四部分則藉由地方文獻分析、耆老訪談與田野調查的方式了解烏石林氏家族與利澤簡之關係及利澤簡地區之特色與人文等。「廣惠宮」位於利澤村老街上，早期稱為利澤簡「王公廟」，是宜蘭縣唯一主祀「廣惠尊王」謝安之廟宇。根據福建《漳州府志》記載，廣惠尊王是由唐朝的陳元光將軍奉其香火入閩，也拓展了謝安信仰。本論文的撰寫筆者期其對宜蘭利澤簡地區的地方發展及台灣省乃至世界華人謝安信仰的

探究其是開端，亦期能提供日後研究者之參考。

願所有相遇，都恰逢其時【60萬冊暢銷增訂版】：成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生

為了解決宮二的問題，作者DTT 這樣論述：

成長，是一件不必急於求成的事， 生活終將給予我們答案，或早或晚。   　　★蟬聯3年當當網「年度好書」及「影響力作家」 　　★持續41天，即時榜暢銷第1名 　　★近2萬讀者滿分評價   　　48篇暖意縈懷的成年感悟—— 　　新增「輯六：一個人的風和日麗」， 　　陪你不畏將來，不念過去， 　　在忙亂的世界守住內心的安定和富足。 　　成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生。   　　細膩而不濫情，真實卻不庸俗，本書直指讀者的內心： 　　從工作的瓶頸及無奈，到人際的離散與決絕，還有對心靈的剖析和通透。 　　它讓我們看到生活裡的現實、孤獨、

迷茫和失望，如同你我。   　　▌放下對所謂幸福的執念，不辜負自己，別虧待光陰。 　　時間帶不走的，才是真正屬於你的。   　　•每一種選擇都會有遺憾，每一個遺憾都會有轉機 　　時間很強大，會把我們打磨成意想不到的人。 　　這種改變，不必急於一時，它是隨著經驗的累積，而逐漸融會貫通的事。   　　•你這麼善解人意，想必沒有人懂你 　　善良是一種寶貴的品格，卻不意味著無差別地忍讓和無限度地委屈自己， 　　更成熟的為人之道，是有能力去明辨是非，恰當地設置個人的「委屈界限」。 　　畢竟人與人的相處本來就是一場平等的對話。   　　•與其委屈自責說「

對不起」，不如告訴自己「我做不到，下次再試吧」 　　這個時代使我們憎惡平凡、害怕普通，對於失敗和犯錯都零容忍。 　　然而，困境是平等的，一個人的能力本來就有侷限。 　　唯有坦然擁抱「人性」，才能真正接納「不夠好的自己」。   　　•哪一種愛情，不是摸著石頭過河 　　這個年紀面對愛情，就好像跑馬拉松。 　　有時候陪著你跑的人突然消失了，終點站著的卻是另一人。 　　不必因為一個人而悲傷，也許在另一個他眼裡，你繁花似錦。   　　當理想被現實吞沒，她始終相信：「看清過熱愛之下，才能煎熬到熱愛之上。」 　　面對朋友間的離散，她加倍珍惜：「曾經溫暖的片刻，為我

洗練掉了崩壞的自己。」 編輯推薦 　　成長的路上，常常會遇到試圖想「指導」你的人，但每個人的人生都只能靠自己去經驗與體會，這也是生命最有趣的地方。 　　初讀這本書時，我感覺自己像是結識了一個知心的好友，她沒有急著想把她所知的一切告訴你，而是在你失意的時候，溫柔地提醒：「所有選擇都是一體兩面的」。 　　會受傷，也會有遺憾，但我們終究會得到力量再次堅強起來，提起勇氣面對下一個明天。

第三隻眼：近代中國轉型時期的歷史小說

為了解決宮二的問題，作者黃琬柔 這樣論述：

本論文以近代中國歷史小說為主要討論對象，試圖勾勒歷史小說在近代中國轉型時期的特徵與變化，並探究這些特徵背後呈現何種現實關懷。本論文除去前言與結論，共分為四章。第二章以兩本西方歷史演義：《萬國演義》與《新列國志》為主要史料，討論轉型時期立場較傾向立憲的中國士人，如何理解與詮釋西方歷史，又如何藉由對西方進化的詮釋，做為己身政論的護身符。第三章以革命派的反專制歷史小說，討論「專制」與其歷史形象，如何被標舉為革命標的，並在訴求政治、種族乃至女界革命的歷史小說中呈現。第四章則試圖討論「自亡」這種關於亡國的觀念，何以成為清末民初亡國史小說與亡國論述中的主導傾向，甚至延續到民國後的亡國史小說中。第五章則以

許嘯天系列宮闈演義為主要史料，討論該系列宮闈演義如何承載了民國後思想與社會的變化，及對晚清革命與反專制理想的承繼，又在哪些部分擺脫不了傳統艷史的侷限。藉由前述主題，本論文冀圖探究歷史小說如何與轉型時期時代背景的對話，並構成近代歷史小說與傳統歷史演義有別之處。