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顴鼻匯

為了解決富豪紫微命盤的問題，作者李英才 這樣論述：

　　坊間面相書極多，但沒有逐一專論五官之著作。李英才稱著於相學，在行內已成一家之言，能有條件著作五官專論書。圓方之前已出版他的論眉專書及論眼專書，此次乃論顴鼻。英才平生所知者詳盡記錄在此書之中，目的是希望將正確的相法弘傳後世，更願習者在研究相學時不忘初衷，以人為本，以心為鑑。 　　顴主權力，鼻主富貴。本書詳盡介紹六十一個鼻相、二十個顴相所代表的性情、父母兄弟、事業、財帛、婚姻、子息，配以相關插圖；再加上由基本至深入的詳細論顴相鼻方法，讀者按圖索驥，可以自問自答，相己相人，無往不利。 　　★ 配圖量多，更易理解文意。 　　★ 內容覆蓋全面，包括鼻形、格局、氣色、相理。 　

　★ 專文介紹女性顴相和鼻相。  

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台灣生命靈數系統之比論－以意義治療學為核心的詮釋

為了解決富豪紫微命盤的問題，作者紀淑文 這樣論述：

　　近年來，探討生命靈數(numerology)議題，儼然成為大眾諮詢了解自我生命的新寵兒。其經由電視、網路等大眾媒體的傳播，除了星座及其他命理術數之外的另一項新選擇外，它的內涵更囊括生命意義的探索及打開心靈之窗祕密的鑰匙。　　本文將從生命靈數文本對比後的數字意義，探討「意義治療學」的生命向度、目標與價值，提供自我了解的素材，進而在自我覺知中豐盈自我實現的生命廣度。並且以沈清松的對比研究法為主，透過文獻考究台灣生命靈數系統間之差異性比較。進一步以傳統生命靈數派別《生命密碼》、《倪端生命靈數全書》與《生命數字密碼》三本著作進行比較。　　對比文本結果顯示，以上三本是利於初學者入門了解生命靈數的參

考用書，其相異之處在於以《生命密碼》的愛情解說及《生命數字密碼》的內容廣度，如限制數、空缺數及數字能量法的概念，是獨有的內容。相同之處，則彰顯星座意象的內涵，解析生命靈數的深廣度。希冀生命靈數經由本文研究後，能提供相關研究者，進一步更清楚的輪廓，並可成為自我成長、自我實現、幫助他人以及自我覺察的另一項工具。

極品相師之6：吸金寶地

為了解決富豪紫微命盤的問題，作者鯤鵬聽濤 這樣論述：

　　※會不會太誇張了，沒有生命的物品也能推算命理？讓眾人跌破眼鏡的吸金寶地在哪裏？又有什麼特殊之處？唐振東又會用什麼相術大法得到這塊寶地呢？ 　　※洞悉觀人之術，了解面相之法；吉人自有天相，天機豈可洩露！一代風水大師的傳奇經歷，揭開神秘莫測的相術世界！ 　　※人逢喜事紅光滿面；印堂發黑，衰事不斷？！怎樣才算大富大貴之人的面相？鰥寡孤獨之人的手相又是如何？遭逢谷底時該如何逢凶化吉、否極泰來？運走巔峰時又該如何持盈保泰、守成精進？ 　　否極泰來  品鑑乾坤  相由心生  命運大師 　　時來運轉，天機巧合，鐵口直斷，旦夕禍福； 　　紫微斗數，七星陣法，麻衣神相，指點迷津！

　　先天靠福報，後天靠運勢！流年順不順，命盤有依據！ 　　一箭穿心，二龍戲珠，三陰之地，四靈山訣，五鬼運財…… 　　一代風水大師的傳奇經歷，揭開神秘莫測的相術世界！ 　　古往今來，不論帝王將相，王公貴族，莫不對傳統風水相術頂禮膜拜，究竟風水命相之說是否真有依據？或是只為怪力亂神的附和之辭？一般人又能靠風水面相之術改變一生嗎？本書主角唐振東為人義氣，聰明靈活，因為出手相助一位被非禮的女同學而身陷牢獄，在獄中，他意外結識了鬼谷子一派的傳人大師，習得了風水命相之法。出獄後，他先在市集擺攤賣水果維生，與隔壁的算命攤葉大師成為忘年之交，而後靠著一身高超的本領，替人消災解難，化厄除惡，展開一段曲折離奇

的經歷。 　　為了追查欠債落跑的水果批發商人，唐振東與王猛及兩個小弟遠赴廣州，卻遍尋不著此人的下落。最後，唐振東竟靠蘋果的來歷推算出此人所在之地。更因而發現一處地下宮殿，裡面埋藏了千年珍貴的佛骨舍利。一行人在離開深山時，竟又碰上一樁綁架案，被綁架的人，是香港大名鼎鼎的富豪劉金雄之女。唐振東將歹徒制服後，並將劉菲菲送回香港的家。在劉家，唐振東備受禮遇。不但被太極拳一代大師收為入門弟子，也結識了劉家三公子。然而豪門恩怨永遠是解不開的謎題，他夾在三人之中，該幫誰是好？而最後能奪得江山的，又是哪一個兒子呢？ 　　◎相師小寶典：風水一詞早見於郭璞《葬書》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之

使有止，故謂之風水。」簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天與地及人與時，所形成的一門學問。

南宋吏制研究

為了解決富豪紫微命盤的問題，作者林煌達 這樣論述：

　　日本學者宮崎巿定首先提到了一個觀點，認為宋代以後的中國官僚政治，表面看起來是士人政治，但實際上卻是胥吏政治。自宮崎氏提出此一觀點後，許多的日本學者，包括佐伯富、福澤與九郎、竺沙雅章、梅原郁、佐竹靖彥等學者，也都持此觀點來看待近世以後的中國官僚政治。而這些日本學者的看法，不管能不能說明宋代政治的實際狀況，至少已經彰顯吏員在國家行政運作中的重要性。吏員既然如此重要，那麼南宋政府對於吏員的管理方式為何？其對政治、社會的影響為何？此為本論文想要進一步探究瞭解的。 　　本論文共分六章，第一章緒論，說明本論文研究的動機，近代學者的研究狀況，研究南宋吏制時所使用的方法，和史料本身的

來源及問題性所在。 　　第二章，吏員的行政管理，此章共分為四節。 　　第一節，吏員的來源。南宋吏員的來源大致有四種形式，即子弟承襲、吏員保引、召募及官充吏職等四種。其中子弟承襲和吏員保引，可說是對吏員的一種福利，這種方法是比照官員的蔭襲方式，使吏員的子弟能夠承襲其父兄而繼續為吏。透過這兩種方式，確實造成不少「累世為吏」的吏戶。而官充吏職，則希望中央政府高級吏職，由士人擔任，以改革原本不良的吏風，但在政策的執行上，似乎沒有什麼成效。 　　第二節，吏員的編制。南宋中央及地方各級單位的吏員編制，基本上是沿續元豐官制以來的編制。不過因為南宋政

府偏居臨安，所管轄範圍較北宋來得小，且在經過一連串的裁減吏額後，吏員額數顯然比北宋少得多。此外，從北宋徽宗開始，曾試著更改地方吏員名稱；但南宋高宗並不贊成此一政策，又規定恢復原先的吏員名稱，不過在執行的效果上並不是很好，一般士人還是用新的名稱來稱呼吏員。 　　第三節，吏員的職責。南宋吏員的職責，因吏員的職等及部門的不同性，其職責也不同，大致可分為：總領一司吏務的主管吏員，其職責為「點檢文字」，或是「主管文字」；處理文書的吏員，其職責為「行遣文字」、「書寫文字」；負責公文傳遞的吏員，其職責在承發、傳報文書。此外，為了使吏職工作能銜接的上，又設置私名吏員，以從事吏職工作的訓練。

最後，南宋政府除延續北宋的政策，將吏員集中辦公之外；對於吏員的值班管理及請假程序，也是有明確的條法規定。 第四節，吏員與文書處理。在整個政府的行政運作中，文書的處理具有相當重要的地位，而吏員又是負責基本文書處理的人員。本節透過地方賦稅、差役、訴訟等三方面的文書處理，說明了吏員在文書處理中的重要性。 　　第三章，南宋吏員的人事管理（一），本章共分為三節。 第一節，吏員之兼職、抽差。在南宋吏員的管理中，透過吏員抽差、兼職的方式，一方面可以減少吏員編制，另一方面也可以使部門的業務能夠順利的推展，可說是一種相當重要的管理方式。但兩者也有不同之

處，在於一是直接調到其他單位服務，一是以本職兼任其他職務；且被抽差的吏員，還必須考量到其薪俸、升遷與出職等問題。 第二節，吏員的獎賞與比附管理。南宋在吏員的管理上，訂定了一些獎賞的辦法，以激勵吏員勤於職務。這些獎賞可分為常例性質，如大禮恩賞、節日賞賜等等；非常例性質，如修書、皇帝登寶位、太子受冊、使節賞賜等等。此外，針對各部門所屬吏員在升遷、出職、薪俸等方面的不一致，南宋政府也允許各部門長吏提出比附申請，由皇帝負責最後的裁量。 第三節，吏員的俸給。南宋政府對吏員俸祿的支給，有一套管理的辦法，除考慮到吏員的職等外，也考慮到正額吏員、額外吏員及私名吏員等身分

的差別，根據吏員職等及身分的差異，支予不同的俸祿。而吏員的俸祿並非只有金錢的支給，還包括米麥、衣絹等物資方面的支給；此種俸祿的支給方式，減少了吏員因物貴而無力購買糧食的困擾。此外，對於吏員預借俸祿方面，南宋政府基本上是不充許吏員預借俸祿，但如遇重大事故時，仍會讓吏員預借俸祿，不過規定每年不得超過二次。 　　第四章，南宋吏員的人事管理（二），本章共分為四節。 　　第一節，吏員的遷轉。南宋吏員的昇遷主要有兩種，即考試與年資兩種，其中考試昇遷逐漸取代年資的昇遷，成為昇遷的主要方式。主要是因為考試昇遷的方式，可以加強吏員本身的專業技能，且避免年資昇遷所產生「懵其

職守者」的缺點。 　　第二節，吏員的出職。南宋對於吏員的出職，有二項基本條件的規定，即：吏員服務年限及未曾過犯的規定。此外，南宋政府對於吏員出職品階及官職也有規定，吏員出職的最高品階只能至朝請大夫為止，且不能擔任親民官職。總而言之，南宋吏員出職的品階及官職，皆不如北宋來得高。 　　第三節，吏員的勒留與比換出職。勒留與比換也都是吏員出職管理的方式之一。勒留是指吏員該出職而繼續留任吏職者，南宋政府所以要求出職吏員勒留的原因，有下列幾個因素：一，為了便於一些部門的業務處理；二，作為吏員服職優異的獎勵；三，在大量裁減各部門的吏額後，造成吏員短缺或是訓練不足的情形

，因而有要求出職吏員繼續留在部門內處理業務。而所謂比換出職，是指吏員服務年資雖未界滿，但因為某種特殊狀況，得以讓這些吏員依格改換官資出職。其比換其職的因素有：一，政府在裁減吏額時，會按排被裁減的吏員比換出職；二，對於被抽差到其單位的吏員，為增加其工作效率，允許其比換出職，以作為獎勵；三，在遇大禮或者進書之類的賞賜時，也允許吏員比換其職等等。 　　第四節，吏員的勒停、徒配。宋代對於吏員的懲處方式，可分為：降資、決杖、罰金、展磨勘、徒配、勒停、杖殺等幾種形式。其中降資、決杖、罰金、展磨勘等，只是對於吏員略作懲處，並不影響其工作權。真正對吏員有影響的懲戒方式，大概是徒配和勒停二種

方式。南宋政府根據吏員有無犯贓之行為，做出不同的懲處方式，大體上，吏員因為文書處理錯誤，或者超過法定時限，其最高的懲處大都是勒停或永不收敘的處分；吏員如犯貪贓之罪，或者在獄政方面處理不當的話，則可能會被懲以杖罪、徒配，並規定永遠不能再擔任吏員職務，且不能「以赦降原減」。 　　第五章，吏員與政治、社會的互動關係，本章共分為三節 　　第一節，吏員政治、社會地位的轉變。南宋政府之所以要求「官充吏職」，以及限制吏員出職品階及官職，此皆和兩漢以來儒家思想對官僚體制的影響有關。儒家認為，為政之道不僅在處理賦稅、維護治安而已，且還要教化百姓、改變社會風俗，使社會和平輯

睦。士人除了認為吏員因未熟讀儒家經典，而無法負起教化百姓、改變社會風俗的責任外，也認為大部分的吏員皆未修養自己的德行，不自愛重而易於貪贓枉法。在此觀念下，對吏員出職的品階、官職等，就必須加以限制，尤其禁止吏員擔任親民等官職。 　　第二節，吏員與官員的互動關係。在官僚體制的設計上，官、吏各有其扮演的角色，官員所扮演的是主管的角色，而吏員所扮演的是服從的角色。不過此先決條件是官員必須勤於職務，且對行政處理程序有相當的瞭解；但官員若怠於職守或者無行政經驗的話，自然不能扮演其角色，而可能出現「吏強官弱」的現象。當然，吏員營造自己本身的勢力，或是依恃其上級部門的位置，也可能造成吏凌於

官的情形。 　　第三節，吏員與民戶、富豪的互動關係。南宋吏員在賦稅、差役及訴訟等文書處理方面，皆居於相當重要的位置，因而與一般民戶或者是地方富豪有相當的關聯性。吏員與民戶的關係，可說是一種強弱的對等關係，吏員如在文書方面動手腳的話，那麼民戶不管在繳納稅賦，或者服行差役方面，皆可能受到不必要的損失。對此南宋政府希望透過重罰、要求官員勤於勤務、建立監督系統、以及讓民眾得以越訴等方式，設法防止吏員貪贓舞弊，不過成效似乎相當有限。吏員與豪富的互動關係，則比較複雜一些，此和地方豪富的社會勢力大小有關。依地方富豪的勢力大小，可能出現指使或凌辱吏員，與吏員相互合作，甚至被吏員欺侮等情形。

　　第六章，結論。南宋政府對於吏員的管理，在某些部分雖已相當理性化，但是吏員在政治、社會地位上，卻未因此而獲得提高，反而是越來越低落，此和儒家思想對官僚體制的影響有關。吏員在政治、社會地位既然被打壓而無法提升，因而將求貴之心改為求富之心，以滿足自我的需求。面對吏員求富而違法亂紀的情形，王安石曾一度相要用吏士合一的政策來解決，亦即提高吏員的政治、社會地位，使吏員由求富之心轉回求貴之心。但此政策隨著王安石的失敗而無法繼續實施。南宋政府雖然採用王安石重祿重法的政策，但卻未接受其吏士合一的想法，不僅不想改變吏員的政治、社會地位，還要求官員勤於職務，加強對吏員管理，包括降低吏員的出

職品階，限制出職的官職等等。南宋政府既然沒有注意到吏員自我滿足的需求，也就無法根斷吏員違法亂紀的現象。