實體教學英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

我們的語言：應用、爭議、修辭

為了解決實體教學英文的問題，作者紀蔚然 這樣論述：

　　沒有語言，事物無法現身。 　　貫通任督二脈的語言學秘笈   　　標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及 　　錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚  　　語言癌問題不小  語言潔癖也是病 　　話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完 　　追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好 　　可惜語言滑溜如泥鰍 　　揭示時遮掩  隱瞞時泄漏  　　唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂   　　24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。   　　語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。   　　應用篇：剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。   　　爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。   　　修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。   　　語言之間，無分軒輊；語言之前，人人平等。   本書特色   　　劇作家的語言課，破解日常生活的說寫迷思。 　　語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。

實體教學英文進入發燒排行的影片

數位平臺結合Google Classroom的英語學習成效之研究

為了解決實體教學英文的問題，作者許瓊文 這樣論述：

本研究旨在探討研究者欲解決國小英語學習課堂中所遇到之困境，規劃實體課程與課後非同步課程，以Google Classroom為媒介，並使用數位平臺進行「虛實整合」之課程規劃，以期達到英語學習成效。本研究採準實驗設計法，將兩班級分為實驗組與對照組，皆以英語實體課程為主，但僅有實驗組輔以數位平臺練習。經過為期八週的實驗，並透過期中考之成績進行統計分析，檢視運用數位平臺作為延伸學習是否有助於提升英語學習成效。同時，透過學生學習心得回饋與教師成長及省思，進一步紀錄研究過程中的成長與收穫。從統計結果分析來看，兩組在成績上並無顯著差異；然而，在兩組成績前後測卻有顯著差異。由於疫情下所造成混成教學之必然性，

在學習成效上，兩班先維持基本成果，平均數相差不大，但實驗組標準差較對照組收斂。在從各大題分析兩組的答對率，進行探討造成此分數結果的差異。得到的結果與發現如下：一、某廠商雲端速測數位平臺運用在英語學習雖無顯著差異，有助於省思如何更有效率運用混成教學。二、77%學生對於使用某廠商雲端速測線上測驗數位平臺大多抱持正面的態度與看法。三、教師能透過規劃虛實整合之課堂，提升教師自我效能及專業成長。本研究提供給教學者以下建議：一、教學者可以補充更多題目，使學生達到精熟學習。二、教學者可以引導學生製作英語讀書計畫，紀錄學生自我學習成長。三、教學者善用混合教學之優勢，設計虛實整合之課程，將達到更好的學習效益。關

鍵字：數位平臺、英語學習、英語學習成效。

我心教言——敦珠法王的智慧心語

為了解決實體教學英文的問題，作者DudjomRinpoche 這樣論述：

「著名的藏傳佛教大師敦珠仁波切以一系列的主題闡述佛陀法教，精闢、率真、直指人心——本書堪稱心要建言之寶藏。」——《三乘》雜誌（Tricycle） 「本書集結法脈之大成。不受文化、處境所囿之人，將能因此書而獲得真實解脫之道。正如敦珠仁波切所說：『諄諄忠告皆我心中血語。務必把握、永勿忘失。』」——《平常心》雜誌（Ordinary Mind） 　　怙主敦珠仁波切身為博學、具證量的上師，兼具「伏藏師」、寧瑪派法教毋庸置疑的權威及眾所公認為蓮花生大士真實示現之種種身分，他是普世崇敬的對象，並由達賴喇嘛尊者認證為寧瑪派的領袖。 　　本書彙集了作者給予弟子的一系列開示，其中最早的一場記錄於一九六二

年，其餘大部分開示則是於一九七○年間分別在東、西方國家講授。本書數十年來出版過不同版本，內容歷久彌新，此次為普賢法譯小組的全新中譯本。 　　敦珠仁波切開示，佛陀為眾生轉正法輪，隨眾生根器與見地不同給予教導。為心量有限且資糧較少的眾生揭示聲聞與緣覺之道，強調斷除言語和行為上的不善；為具備較大心量與資糧具足的眾生宣說大乘法教，強調修心，身和語的誓言與戒條則作為輔助。最後，為廣大心量、資糧具足且願意受法的眾生，佛陀則宣說了法義遠勝於「因乘」的「果乘」 ，也就是大乘密咒乘。 　　進入密咒金剛乘壇城、成就一切修持的，即是「心」。心是一切染汙的根本，但同樣也能往正向發展，心能夠了知上師與三寶的功德，並

因此感受到信心，而更進一步地皈依。心也可以透過修行佛法，同時為自己與他人積聚解脫之因，因此我們必須改正且轉化「心」，修行的要點就在於檢視自心。 　　敦珠仁波切進一步說明，我們做的任何修持，都必須伴隨著「三殊勝」。 第一是菩提心的態度，一切眾生皆具如來藏，即成佛的種子，但由於其被遮蔽，眾生也因此流轉於輪迴中。所以，第一法就是決心讓眾生從苦海解脫。 第二則是讓心遠離一切概念，這代表無散亂的禪定，就算我們做的只是一次頂禮，也不能僅是身體機械化的動作，念頭和言語卻散亂至他處，相反地，我們仍須專注地修持，沒有任何分心。 第三是以迴向為結行，任何生起的福德，都要為廣大如虛空之有情眾生迴向。第三善法有無邊

的廣大利益，迴向能讓福德永不枯竭，並使其恆時增長。 　　敦珠仁波切不僅曾到南亞與遠東地區的國家傳法，也造訪過歐洲和美國。對西方人來說，他儼然是真正的慈父，但卻不華美其詞，而是以必要且生動的話語，嚴正地指明要點。他體現了溫煦與仁慈，其存在是無盡的啟發之源，其著作具備了洞見與優雅。 　　讓身體挺直，盡可能減少言語，別想自己剛剛做了什麼，也別想之後要做什麼，不擔憂過去與未來，就讓心安住於自性。於此狀態中，心不受擾動、保持自然，如是安住，此狀態就是「止」。「止」，即「心」本身，也可稱為「當下之心」或「當下的覺性」，心是此時此刻的了知，同時又帶著喜悅的覺知。 　　念頭擔憂著過去、現在與未來，而不受

這些念頭擾亂的心、完全離於念頭的心，那是絕妙的廣闊且開放，充滿喜悅；然而，即使認出心性，也無法用言語形容。心為空，它安住於覺性之中。但這份在覺性光芒中的安住，卻無法持續太久，因為那當中沒有一絲永恆的可能，念頭必然會生起、增強，然後消失。 　　初學禪修的我們必須在念頭生起時認出它們，假使沒能認出，念頭就會像水面下的暗潮不停變動…… ――摘自 內文第一章〈佛法〉

數位學習對國小學童學習成效影響──以籃球運球上籃為例

為了解決實體教學英文的問題，作者張芊芊 這樣論述：

　　本研究旨在探討教師運用數位學習平台及影音媒體於健康與體育領域課程，對國小五年級學童之學習成效、籃球運球上籃動作表現之影響。本研究採用準實驗研究法，以高雄市某國小五年級一個班級28人作為研究對象，分成實驗組「數位學習組」14人，身高143.11±7.58公分、體重36.71±10.43公斤；控制組「實體授課組」14人，身高141.36±7.96公分、體重39.00±13.27公斤，進行8週共16節實驗教學。本研究以籃球運球上籃動作檢核表作為研究工具，以獨立樣本單因子共變數分析及相依樣本t檢定檢視兩組學生之前、後測分數有無顯著差異。本研究結果如下：實驗組學生在前測總得分為65.00±34.5

8分，後測為72.85±30.49分，p值為.010；控制組學生在前測總得分為46.42±25.60分，後測為59.28±26.73分，p值為.004，兩組前、後測共變數分析F值=1.08、p值=.309，未達顯著水準。綜上所述，可得以下結論：數位學習的介入，對實驗組在籃球運球上籃動作的表現有顯著正向影響，提升了學習成效，但與控制組無顯著差異。