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封鎖張愛玲賞析的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦凌性傑、楊佳嫻寫的 靈魂的領地：國民散文讀本 可以從中找到所需的評價。
另外網站第三章、菟絲女蘿的母女關係 - nhuir也說明：傷的心靈，反而更加孤絕唯良痛楚的情緒，封鎖女兒的心靈，在對話中充份顯現母女倆無能自 ... 齊邦媛亦曾經在＜夜光風景＞一文當中，對蕭颯的鏡視書寫作過其一翻賞析。
東吳大學 中國文學系 楊昌年、鍾正道所指導 於淑雯的 徐訏及其長篇小說研究 （2013），提出封鎖張愛玲賞析關鍵因素是什麼，來自於徐訏、風蕭蕭、江湖行、時與光、悲慘的世紀。
而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士學位班 張堂錡所指導 疏淑貞的 中國現代小說中的原鄉意識--以魯迅、沈從文、老舍、張愛玲為例 （2006），提出因為有 原鄉、心靈原鄉、文化原鄉、現代小說、終極關懷的重點而找出了 封鎖張愛玲賞析的解答。
最後網站淺論張愛玲《封鎖》 @ 說出來會被嘲笑的夢想 - 隨意窩則補充：張愛玲 相當擅長描寫一些在大環境下不得不屈服的平民所發出的一些怒吼與各項的負面情感。 · 而《封鎖》這篇文章的背景在於民初時的上海，日本軍隊封鎖交通， ...
靈魂的領地：國民散文讀本
為了解決封鎖張愛玲賞析 的問題，作者凌性傑、楊佳嫻 這樣論述：
這個世界並不缺少資訊，只是缺少感動－－閱讀寫作超級推手 凌性傑 ╳ 無敵變形文藝少女 楊佳嫻 首度聯手打造愉快的閱讀體驗，致全體國民最 IN 的散文讀本選輯 是文學，跨越時空的阻隔，成為最真實的陪伴 繼《自己的看法》《寫作力》出入文學經典與寫作技法 【中文好行】系列持續起步走，規劃 5 大主題，精選 35 家散文名作讀本 越能體會閱讀帶來的各種樂趣，越有可能成為一個幸福的人 向現在進行中與曾經的青春致敬，無論痛苦或快樂，我要的都是活！ 為什麼是散文？為什麼讀散文？創作的基礎來自真誠，各文類裡又以散文最為貼近寫作者的面目、性格。那些多年來使我們追讀不輟的散文家，除了文字好，境
界深或見解新穎，大抵就是因為我們能捉摸到「真人」。這裡的真，不是指真人真事、沒經驗過就不准寫，而是指性情的真。美好的讀本，提供我們思考的樂趣、感情的認同，藉由文字符號，我們在思考他人的思考之際，也可以加深自我的理解。 熱愛閱讀，熱愛青年學子的作家凌性傑，與有文字鍊金師稱號的作家也是老師的楊佳嫻共同合作，浩瀚字海淘沙取金，以「好文章」為取向，精選好看又有意義的散文傑作，為學子也為現代國民打造多重觀點角度的散文讀本，不裁切、不割裂，尊重文本原來的面目。全書五章主題涵括成長、情感、飲食、移動、文化抒寫；從散文家的傾訴裡，讀到成長的艱難與快樂、情感的發生與幻滅、飲食和移動的趣味、文化觀察與價值判斷
。每篇作品末尾，另錄有編者的「閱讀筆記」與「作家小傳」，作家與讀者雙重身分的複音閱讀，開闊讀與寫的想像與對話。 ◎凌性傑：我以為，文學的基礎就是，人與人之間，心意的相通 身為閱讀愛好者，我們能夠做的就是編選一套兼顧現實與理想的讀本。詩人楊佳嫻任教於大學，我則長期任教於中學，深深覺得閱讀能力與文學品味的養成不能局限於校園、教科書。我們的理想是編選一套「好看又有意義」的散文選集，把詮釋與欣賞的權力開放出來。文學沒有標準答案，普通讀者可以從中發現閱讀的樂趣。《靈魂的領地：國民散文讀本》所選的諸多作品，回應了人生的種種面向。作家如何進行敘事、描寫、說明、議論，終於成為一門傾訴的藝術，也是我觀察的
重點。 ◎楊佳嫻：我的寫作出發點，是散文 爛人有道，雜種有理，浮光裡是寂寞的書纏綿的人，拌干絲，削蘋果，有寫詩的漁夫，有買《山海經》的老嬤嬤，寫內衣的寫月經的，要回家的要出門的，被啟蒙和終於幻滅的……都是從生活出發，刺激浸潤之餘，非寫不可，自然流露，廣大而且親切，適合吳爾芙定義的「普通讀者」──「讀書，是為了自己高興，而不是為了向別人傳授知識，也不是為了糾正別人的看法」。 ◎真實的感動，珍惜所有的經過－－35家散文名作 王盛弘∕王德威∕石曉楓∕宇文正∕吳岱穎∕吳億偉∕汪曾祺∕周志文∕周芬伶∕邱妙津∕柯裕棻∕凌性傑∕孫梓評∕徐國能∕郝譽翔∕高自芬∕張曼娟∕張維中∕張讓∕許正平∕郭強生
∕陳大為∕陳義芝∕湯舒雯∕楊佳嫻∕楊牧∕楊照∕詹宏志∕蔡珠兒∕魯迅∕賴香吟∕薛仁明∕鍾文音∕鍾怡雯∕鯨向海（按姓名筆劃順序） 本書特色 1.精選富時代意義的散文作品，題材多元：從青春時期的旅行經驗（楊照【遲來的陽光之歌】）到現代人公民意識的倡導（王德威【文學，經典，與現代公民意識】），選文新穎不落俗套。 2.現代生活所具備的：永遠都令人苦惱卻也最割捨不下的各種情感關係，好比感情到了盡頭，如何放下？（張曼娟【誰願意活下去】）父子間的大規模沉默，是努力打拚生活後的副作用？（吳億偉【努力工作】）回頭照看身世，現在的自己是如何構成的？（鍾怡雯【野半島】）時光變遷的體會，個人的小歷史也是時代的一
部分（郭強生【青春作伴西門町】）。生活好壞非關富貴，時間更是測試對自我理解的絕佳探測指標，一天24小時，可以選擇過得充實，也能放鬆放空，從散文裡，看見不同的活法。 3.有個性更有意義：所錄文章皆為完整版本，篇末錄有編者獨到賞析，拋開解題的窠臼，認真探問：「真的是這樣嗎？」分歧岔路的詮釋，提供不同閱讀樂趣；是提倡獨立思考、群體互動「學習共同體」的最佳讀物。 作者簡介 凌性傑 高雄人。天蠍座。師大國文系、中正中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。曾獲臺灣文學獎、林榮三文學獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎、教育部文藝獎。現任教於建國中學，著有《自己的看法》、《更好的生活
》、《有故事的人》、《2008/凌性傑》、《找一個解釋》、《有信仰的人》、《愛抵達》。 相關著作 《自己的看法－－讀古文談寫作》 楊佳嫻 一九七八年生，台灣高雄人。台灣大學中文所博士。任教於清華大學、台灣大學。著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》、《少女維特》，散文集《海風野火花》、《雲和》、《瑪德蓮》，編有《臺灣成長小說選》、《青春無敵早點詩》（與鯨向海合編）。
徐訏及其長篇小說研究
為了解決封鎖張愛玲賞析 的問題，作者於淑雯 這樣論述：
徐訏（1908-1980）是廿世紀四十年代頗負盛名的作家，一生創作許多膾炙人口的作品，作品種類包含小說、散文、評論、詩歌及劇本，字數多達千餘萬字。徐訏畢業於北京大學哲學系，再進心理學系研究兩年。其人一生除寫作不輟外，亦曾擔任文學刊物編輯多年，1933年先至林語堂先生主辦、陶亢德編輯的「論語」半月刊，擔任助理編輯；隨後又與陶亢德共同編輯林語堂先生創辦的「人間世」半月刊，後與好友孫成合力創辦「天地人」半月刊。1936年赴法國進修哲學，惟因抗戰軍興，旋即歸國，當時上海已成孤島，遂以賣稿維生，後於中央銀行經濟研究處任職。直至日軍發動太平洋戰爭，接管上海租界，徐訏奔往大後方重慶。重慶時期，在國立中央大
學師範學院擔任兼職教授，繼應《掃蕩報》之聘，赴美擔任特派員，可說集各種文化工作身分於一身。徐訏在民國1937年完成的中篇小說《鬼戀》，讓他一舉成名，抗戰後期，民國1943年《風蕭蕭》一書，造成轟動，風靡一時，甚且以「徐訏年」稱之。 1950年大陸淪陷，徐訏自上海逃至香港，先後執教於香港中文大學、新加坡南洋大學及香港浸會學院，此一階段也是徐訏文學創作的第二春，創作出不少頗具份量的作品。直至1980年，不幸病逝於香港律敦治療養院。由於徐訏作品曾遭批判為資產階級，故不見容於大陸而成禁書多時，上世紀末，大陸文藝界結束意識型態，對1949年後被禁著作重新檢視，徐訏作品終再獲矚目，致近年有多位大陸學者專
家對徐訏其人其作品深入研究，但臺灣對其作品為主題的碩博士論文研究闕如，且對徐訏在中國現代文學史上未予重視，因此，今以本論文來探索徐訏長篇小說的文本內涵，希望能稍補闕漏，還原這位重量級作家的正面形象。 本論文分為四章九節。第一章為緒論，旨在說明本論文的研究動機、目前研究狀況、重要文獻評述、研究範圍、研究方法及章節架構。第二章主要在論述徐訏的人生經歷及創作生涯。第三章則是對徐訏長篇小說文本的分析探討。透過文本的詮釋，探索其創作過程背後的個人生命體悟、歷史經驗與當時的社會脈絡，以期瞭解作品中的主題意識及其所具有的時代意義。第四章旨在探討徐訏長篇小說中的藝術與技巧表現。徐訏本身中外文能力俱佳，小說色
彩洋溢著東方與西方、傳統與現代的呼應與對照的手法，希能由文本分析介紹建立理論依據，進而使讀者對這位曾被淹沒在現代文學史的作家之作品有所瞭解，並賦予他一個適當的評價與定位。
中國現代小說中的原鄉意識--以魯迅、沈從文、老舍、張愛玲為例
為了解決封鎖張愛玲賞析 的問題，作者疏淑貞 這樣論述：
第一章是研究動機、目的、前人研究成果等。第二章、從飲食生活、季節景物、色調…不同角度，分別比較魯迅的魯鎮、沈從文的湘西鳳凰、老舍的北京、張愛玲的上海。沈從文與老舍對故鄉色彩的描述並不多，對故鄉實景實物的描寫卻是甜美而豐盛的；魯迅與張愛玲對故鄉實物實景書寫的分量比不上前二者，卻在故鄉色彩的著墨上用力甚深。古樸的紹興、清新的鎮筸、歷史文化的北京、都會的上海，這是作家心中的永恆。第三章先從晦暗的角度分析作家沉鬱的心靈原鄉，這可能是禮教宗法束縛、或是苦難迷信桎梏、或是昏聵現實…形成的庸貧原鄉；也可能是吃人的、蕭索的、壓抑的、受宰制的原鄉，又或者是物化異化衝擊、城鄉衝突絕望失望激盪、大我小我交疊而成的
愚弱原鄉。第四章作家心目中所眷戀的原鄉不全是美好的，但確乎有其馨香豐美的一面。這是童話與神話、理性與自然、理想與現實、純厚含蓄而令人嚮往的原鄉；這令人耽溺、愛戀、情牽而又眷戀的原鄉；或者是烽火情愛的原鄉。老舍關心的是文化內涵、魯迅關心的是國民「思想」體質、張愛玲關心的是女性精神的渴望、沈從文關心的是純美天性的追尋。沈從文以浪漫清新的筆調在嚴肅的原鄉意識中運鏡，老舍以笑中帶淚、幽默又嚴肅的態度審視北平文化，他們都成功的刻劃了原鄉。第五章本章回歸到原鄉最原始的「根性」為討論的方向，也就是從原鄉中具體的外在事物－節慶、人物、語言、生活…等方向探討，以梳理或建構出他（她）們不同的原鄉情。無論是記憶或在
異地遙想中的原鄉，都可能有着荒涼孤寂的成分，也有暖而「靈性」的層面。所以第六章從「靈性」原鄉的建構與比較中，可以看到作家對自然原鄉「返璞歸真」的渴望、市民原鄉的內心掙扎、文化原鄉的再造工程，以及在新舊交替時代中眾人對自己原鄉文化有了重新檢視與再思考的機會。結論：老舍用道地的京語寫對北平人事物的種種，流露很深的北平文化意識；沈從文輕柔寫意的筆調，道出湘西淳厚的民風；魯迅灰暗蕭索的原鄉中有更深刻的國民性刻畫；張愛玲在蒼涼的筆調中描繪出都會男女的迷魅情戀。他們各自從自己的原鄉出發，從地理的原鄉到心靈的原鄉，他們都有很深的懷鄉情以及對家鄉人事物的終極關懷。