小港區天氣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

臺灣三代祖師信仰與在地發展研究

為了解決小港區天氣的問題，作者李俊緯 這樣論述：

臺灣早期移民大多來自福建漳泉地區，而移民帶來了原鄉信仰，其中祖師信仰相當的多，最為人所知的為清水祖師，然而還有董公祖師、三平祖師、慚愧祖師、定光古佛、清水祖師、顯應祖師、普庵祖師、三代祖師等。本論文研究主要對象為三代祖師，其發跡於福建省泉州市德化縣，建立龍湖寺，生前為百姓消災解厄，圓寂後百姓向其「祈雨而雨，祈晴而晴」，「求男嗣、保豐年」相當靈驗，後世尊崇為「臨濟正宗、龍湖法派、萬代碧天——卓錫開基碧水三代祖師」，後發揚於福建地區、臺灣及東南亞地區。在臺灣信仰三代祖師之寺廟相當的少，屬於小眾信仰，而本論文主要透過田野調查及文獻分析再透過比較研究，探究臺灣三代祖師移民信仰史之歷史脈絡、主祀與陪祀

與在地化之情形、造像差異以及確認與其他祖師為不同之神明。研究發現：臺灣三代祖師信仰多為漳泉移民且與明鄭時期開發有所關聯，在神尊方面原具有其特徵（戴冬帽、肩覆披巾、結領結）因時代變遷而有所改變，而臺灣三代祖師於清水祖師與三平祖師合祀之間與漳泉混居影響，相互混淆。建議臺灣三代祖師未來應成立社團法人，相關文化資產提報，將其歷史編寫為鄉土教材，並結合社區活動，將在地民俗文化保存，透過國際交流，發揚三代祖師精神。

從空污到遷村：大林蒲的大氣海洋政治

為了解決小港區天氣的問題，作者張怡婷 這樣論述：

隨著空污成為當代議題，風也再次進入都市生活之視野。2013年，大林蒲以西南風為名成功擋下遊艇製造專區計畫，也成為大林蒲將風帶入空污政治的首次嘗試。本文欲以大林蒲這個「第一個以風終止重大開發計畫」之社區為例，援引Deleuze 與Guattari平滑空間與條理空間概念，理論化當代社會中人與風的多重關係，並說明大林蒲社區居民與政府，量體流動與領域布局間的衝突。 隨著政府60年代起便不斷擴張的工業區開發，政府條理空間想像下的領域布局工作屢次擴大，並帶來污染問題。在污染地理中，本文歸納兩種人與風的關係：一方面，冬季東北風夾帶著大量空污「塗粉(thôo-hún，落塵)」進入社區，使風向成為空氣污

染問題的核心；另一方面，隨著西南沿岸工業區開發，原本能帶來純淨空氣的西南風，也成為瀕危、被居民守護的對象。生處於「天氣世界」中，西南風更展現了居民「海洋根源」的訴求與呼籲，不但促使居民關注大氣、海洋的量體流動，人—大氣—海洋糾纏的空間想像也逐漸建立。剖析大林蒲之案例，本文指出兩種人與風的關係：其一是海洋漁業活動中，人—大氣—海洋的量體流動思維；其二，本文也指出，在當代空氣污染中，量體流動思維重新進入都市，挑戰了二維空間的領域佈局。透過三維量體流動思維與二維空間領域布局思維的對比，本文說明遷村爭議中地方居民不願搬遷的大氣—海洋因素，並指出都市規劃以土地為核心、二維平面領域布局思考之侷限。

理論貢獻上，本文將「風」帶入分析框架中，彌補「風、天氣、大氣」在近年物質轉向中被忽略的理論缺陷。在實務上，本文以居民的量體流動思維反思今日都市規劃之實踐，並思考另類都市之可能。