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匕首與投槍，魯迅以文為刃的抗爭：橫眉冷對千夫指，卻以深情待人間

為了解決小說狂人不能看的問題，作者潘于真,李正蕊 這樣論述：

「讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。」   　　在紛亂的清末民初，戰爭、迫害、罵名、流離的噩夢如影隨形， 　　他從不懼，一枝筆桿挺起他的傲骨，一串文字，成為鋒利的匕首投槍， 　　刺向惡俗、舊制、麻木、自欺欺人、喪權辱國！切開這些，找到自由。 　　那奮戰到生命終結仍至死不屈的身影，是魯迅。   　　▎「巨大的建築，總是由一木一石疊起來的」 　　──書為終身良伴造就文力，舊思想的破除者反是讀遍舊思想的人 　　魯迅從小博覽群書，反覆成誦，甚至中了科舉！從小的勤勉好學與他未來用一生精力寫文救世密不可分，家道中落刻苦求學讓他面對種種磨難依然不屈，在學識上，他成為泰斗；在革命中，他成為精神。跨海求學更讓

他對中國乃至於中國人的淪喪深有所感，這位在醫學院的年輕人，暗自下定決心，他要當醫生，讓筆桿成為手術刀，改造病入膏肓的家鄉。    　　▎「貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。」 　　──獨行的猛獸越苦痛越堅定，不懼流言苦難，儘管恨我吧！ 　　在日本，他第一個響應革命的剪辮，他明白與其「震駭一時的犧牲，不如深沉韌性的戰鬥」，戴上假辮與帽子掩人耳目。筆刀未輟，願意成為將亡鐵屋中的清醒者，承受將死者的怨懟與面對死亡的悲哀，但是不能放棄任何一線希望，只要醒來的人夠多就能衝出鐵屋。要恨便恨，無所謂，不成功，便成仁。   　　▎「墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。」 　　──《阿Q正傳》、《狂

人日記》我不是要針對誰，我是說在場的各位都很愚昧！ 　　阿Q在被侮辱和蹂躪的生活中，養成了十分怯懦的習性，卻又常常表現出荒唐怪誕的「精神勝利法」。這種富有喜劇性的矛盾和糾葛，在魯迅筆下俯拾即是。阿Q引來大量爭議，不乏對號入座者，達到了魯迅要的效果。「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。」阿Q是悲劇，人們以為重要的生命、傳統的倫理、價值觀全部無用；阿Q是喜劇，自欺欺人的精神勝利面對真正的存亡只是一個笑話。   　　▎「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。」 　　──看似殺伐冷酷決絕，實則憐愛情深不輟 　　以筆刀挑戰一切的戰鬥者，所有戰力都來自一腔深情與深情所催化的熱血。他

深愛相互扶持共患難的許廣平，難產時他毫不猶豫選擇保妻子；人說魯迅不可打擾，孩子偏偏喜歡撩撥逆鱗，他也只是笑笑，聚會三句不離妻小。他深愛著他的國家與生長的土地，情越深越憤怒，越憤怒，越無奈，越無奈，越要挺直腰桿再戰。終其一生，未曾停止他的深愛與抗爭。   　　「希望是附於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。」 　　「希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」 　　懷抱希望，無路便開路，前方渺茫不能撼動半分決心，他願走成別人的希望。   本書特色   　　本書介紹魯迅戰鬥不止的人生，詳盡記錄他的成長過程與大時代的環境與悲哀，筆下「恨多於愛」是人

們對魯迅的既定印象，本書用更全面的角度闡述魯迅「恨之下的愛」及「抗爭背後的無奈」，附有年譜、名言軼事，帶領讀者快速又透澈的了解這位現代文學巨擘。

周作人作品精選15：我的兄弟魯迅【經典新版】(含《魯迅的故家》與《魯迅的青年時代》)

為了解決小說狂人不能看的問題，作者周作人 這樣論述：

　　※集結周作人《魯迅的故家》與《魯迅的青年時代》兩本文集，《魯迅的故家》是周作人晚年回憶魯迅的重要著作之一，全書超過百篇，多達十八萬字。《魯迅的青年時代》則是涵蓋了魯迅的創作態度及思想淵源。魯迅於清光緒戊戌（一八九八）年離開家鄉，後又輾轉至日本留學，而周作人在哥哥魯迅的提攜下，亦是文才出眾，兩人之間的兒時及求學經歷充滿了許多回憶。 　　※一個普通的菜園，竟能讓周氏兄弟大書特書！園裡究竟有什麼玄機？又有哪些特別的人事物值得紀念呢？魯迅從江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂畢業，考取官費留學生，在日本留學期間，還結識了同鄉徐錫麟、秋瑾等人，而他卻半途轉學，決定改為學醫，其中的轉折為

何？ 　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。 　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。他的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。 　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典 　　園內園外從頭說起  一代文豪時代見證 　　這一冊書共總有一百多篇文章，各部分中難免有些重複之處，有的地方或有遺漏，我想缺少總還不要緊，這比說的過多以至中有

虛假較勝一籌吧。——周作人 　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。《我的兄弟魯迅》係集結周作人《魯迅的故家》與《魯迅的青年時代》兩本文集，《魯迅的故家》是周作人晚年回憶魯迅的重要著作之一，全書超過百篇，多達十八萬字，詳述了魯迅從青少年時期到之後出國留學的往事。《魯迅的青年時代》則是涵蓋了魯迅的創作態度及思想淵源。周作人是魯迅的二弟，可說是最瞭解魯迅的人之一，由他來回顧魯迅的種種軼事，可謂是第一手資料，更顯珍貴。 　　本書包含《魯迅的故家》與《

魯迅的青年時代》兩本文集，其中《魯迅的故家》共分「百草園」、「園的內外」、「魯迅在東京」、「補樹書屋舊事」四個部分，所寫都是日常瑣碎的生活之事，娓娓道來，情趣盎然。尤其百草園更是兄弟倆兒時重要的回憶之地。有趣的是，書中周作人對魯迅多是直呼其名，以旁觀者的角度來敘事，彷如讀者一般，也沉浸在過往的回憶之中。 　　 *【周作人名言】 　　＊園屬於一個人家，家裡有人，在時代與社會中間，有些行動，這些都是好資料，就只可惜我們不去記它，或者是不會記。這回我想來試試看，雖然會不會，能不能，那全然還不知道。 ──〈關於百草園〉 　　＊他不看正史而看野史，從《談薈》知道列代武人之吃人肉，從《竊憤錄》知道金

人之凶暴，從《雞肋編》知道往臨安行在去的山東義民以人脯為乾糧，從《明季稗史彙編》知道張獻忠和清兵的殘殺，這些材料歸結起來是「禮教吃人」，成為《狂人日記》的中心思想。──〈魯迅的國學與西學〉 　　＊我寫魯迅紀念的文章，都是回憶小品的性質，所用的材料須得是事實，而事實則是有限量的。這好比是一疊鈔票，用一張少一張，到用完便沒有了，不可能自己來製造補充。──〈魯迅與歌謠〉 　　＊魯迅反對讀古書的主張是對於復古運動的反抗，並不足證明他的不讀古書，而且他的反對青年讀古書的緣故正由於他自己讀透了古書，瞭解它的害處，所以才能那麼堅決的主張。──〈魯迅讀古書〉 名人評價 　　胡適：「到現在值得一看的，只

有周作人的東西了。」 　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」 　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」  

轉化中的離常身心：清末民初小說中的疾病、戀屍、瘋狂與病之人格

為了解決小說狂人不能看的問題，作者鄧涵云 這樣論述：

晚清到五四時期，出現了一些描寫身體疾病、心理變態離常的小說，例如陸士諤《醫界鏡》、周瘦鵑〈西子湖底〉、魯迅《狂人日記》、郁達夫〈沉淪〉等。這些小說和傳統中國小說描寫疾病或者瘋狂的方式有所不同，又在1930年代發展成為了定型化的精神病書寫。身體疾病、心靈離常皆是將人物指涉為「正常」以外，亦即所描寫的人物因為被標誌為病者、變態、瘋人、精神病者等，被劃歸為離常人物。於是本文探問，這些小說人物是在什麼樣的社會環境、知識架構下被創造？小說中人物以怎麼樣的面貌呈現、如何被劃歸在正常的界線之外？再者，當被指稱為離常，這類人物就站在很特殊的話語位置，能言人所不能言，同時又因其「瘋癲」而不被採信，在能言人所不

能言卻又不被採信的弔詭之間，作者想要表達的是什麼？本文挖掘晚清至1930年代以前的離常小說，根據其書寫特徵、所承繼的傳統與受到的外來影響之差異，將離常小說分為變態、瘋人、精神病者三大類型探討。「變態」一詞在晚清開始出現「不正常的人」之含義，爾後結合歐洲世紀末思潮、佛洛伊德心理學進入文學之勢，成為小說中情欲表現偏離常軌的角色。變態小說繼承中國寫情傳統，主要受到歐洲世紀末思潮影響，演變成情痴、以死為美、戀屍等的描寫；瘋人小說延續諷刺小說，在俄國精神病小說傳入之下產生變化，轉化為現代版的瘋人諷刺小說；精神病小說則是因著西方心理學進入中國，帶來精神疾病觀念，並且接收日本「病的人格」小說描寫技法，所產生

的新型態小說。本文在這三大脈絡下，梳理晚清離常書寫的嘗試，釐清「離常」進入中國小說以後，首先造成醫治訴求對象從肉到靈的轉變，此後在中國寫情小說從才子佳人的團圓喜劇發展為哀情小說歷程中，「愛情地位的提高」以及「對永恆愛情的追求」導致了變態小說的出現。再者，在魯迅的《狂人日記》繼承了俄國瘋人書寫之後，不少作家起而效仿，寫作日記體的瘋人、狂人小說，又走出了和魯迅《狂人日記》的諷刺手法不同的瘋人諷刺之道。最後，精神病小說既開創新的表現形式又代敘整個時代的精神狀態與課題，本文在精神病小說中國化之際，看見不同階層處境中國知識份子受到的壓力有所差異、所擁有的想望亦不相同。三大類別的離常書寫共同開創了新的話語

空間，使現代的情欲、時事譏刺、苦悶因此獲得特殊的抒發與交流方式。