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少年四大名捕40的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小和田哲男寫的 鑑古知今！日本戰國致富圖鑑 和李歐梵,葉月瑜,孫筑瑾,寇致銘,戴樂為,陳相因,蘇文瑜,柯瑋妮,林建國,張小虹的 色，戒：從張愛玲到李安都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自台灣東販 和聯經出版公司所出版 。
銘傳大學 應用中國文學系 游秀雲所指導 張伊揚的 新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍 （2021），提出少年四大名捕40關鍵因素是什麼，來自於網路電影、奇觀影像、英雄奇觀、異獸奇觀、遊戲化空間、影遊融合、網路媒介文化、網路視聽文化。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 林淇瀁所指導 賴柏翰的 臺灣戰後文化場域中的《文星》 （2018），提出因為有 《文星》、文星書店、李敖、胡適、中西文化論戰、現代化、自由主義的重點而找出了 少年四大名捕40的解答。
鑑古知今！日本戰國致富圖鑑
為了解決少年四大名捕40 的問題，作者小和田哲男 這樣論述：
有錢萬事足，天下也是囊中物！！ 只要是為了賺錢，我們什麼都肯幹！ ●為何要千里迢迢隨身攜帶讓人毛骨悚然的首級？ 敵方大將的首級價值2億4000萬日圓，甚至能換一座城！！ 抱著睡覺似乎比較安全呢！ ●大河劇裡，為什麼大戶人家動不動就把次男、三男送去當僧侶？ 家業由長子繼承，其他男孩留在家經常成為問題！寺社擁有廣闊莊園、龐大財富、無上權力，而且名門子弟雲集，武力甚至能和戰國大名抗衡！只是……似乎經營著高利貸&暴力討債事業……！？ ●社會上階級制度嚴格，就算混得不好也不能隨意轉行，該怎麼辦！？ 沒落武士不能下田、不能做買賣，為了脫離貧困，竟然在家發明出偉大工藝品！
●每逢築城就要民眾來當無酬勞工，國家很窮嗎？ 光是攻陷小田原城，就花了超過200億日圓！戰國時代的大名經常為錢所苦，每天都在燒腦子想方設法賺錢！ 若要用一句話形容日本戰國時代的經濟情況，那就是……收賄、重稅、商業繁盛！本書從「經濟面」解析日本戰國時代的歷史，讓你一次看懂貴族與平民的金錢觀、經濟戰之布局、國內財政與對外貿易！還能感受到感受到有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量。喜愛大河劇的讀者，千萬不要錯過！ 倘若大家能被戰國大名、商人與農民們，為了生存而源源不絕產生的幹勁所激勵，進而成為化解經濟不景氣、物價膨脹薪水卻不斷縮水等現實問題的動力，那將會是我們莫大的榮幸！
本書特色 ．從「經濟面」解析日本戰國時代的歷史。 ．貴族與平民的金錢觀、經濟戰之布局、國內財政與對外貿易一次看懂！ ．藉由簡潔易懂的文字和幽默有趣的插畫，呈現出有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量！ 監修者簡介 小和田哲男 1944年出生於靜岡市。1972年修完早稻田大學研究所文學研究系博士課程。2009年3月自靜岡大學退休，為靜岡大學名譽教授。主要著作有《日本人應該從歷史中學習什麼？》（三笠書房，1999年）、《惡人打造的日本歷史》（中經文庫，2009年）、《向武將學習如何度過第二人生》（Media Factory新書，2013年）、《名軍師出名將》（NHK
出版，2013年）、《黑田官兵衛 足智多謀的戰國軍師》（平凡社新書，2013年）、《明智光秀與秀滿》（Minerva書房，2019年）與《戰國武將的睿智 人事、教養與統帥力》（中公新書，2020年）等。以上書名皆為暫譯。 2 前言 4 快速認識戰國經濟①諸多大名的領國經營之道 6 快速認識戰國經濟②發展顯著的流通網絡 8 快速認識戰國經濟③貨幣的種類也是百花齊放 第一章 平民經濟之守則 農民與稅 16 農民會繳納年貢來換取生活的保障 18 住在國界線上的農民會被剝削兩次年貢 商人 20 商人要做生意就必須贈送財物給掌權者 22 有人從一介商人竄升成為大名 26 刀具與步槍等軍事物資是
由商人採購後上繳給大名 28 大阪的商人集團比大名更具勢力 30 隨著市場日益活絡，定期市集從每月3次增為6次 32 流通發達的戰國時代曾興起一股地酒熱潮！ 寺社勢力 34 比叡山延曆寺長期經營高利息的借貸業務 36 有多達8大財閥足以影響戰國的經濟 38 酒、麴、織物等工商業皆由寺社勢力壟斷 40 寺社勢力強大是因為內部有不少良家的少爺 42 建蓋寺院是為了募集捐款的商業戰略 第二章 領國經營之守則 大名與經濟 56 戰敗國的女性與孩童會以1人約16萬日圓的價格賣掉 60 財政虧損的國家會向商人或富裕的農民借錢 62 以京都為藍本來打造城鎮，山口成為日本第二繁榮的城市 64 財政窘迫
的幕府會針對釀酒業與借貸業課稅 66 公家靠著和歌的批改與古書的抄寫勉強餬口 68 有些大名坐擁銀山卻無法活用 70 伊達政宗的祖先曾揮灑約5億日圓來行賄 72 有些武士為了脫離貧困的生活而發明了工藝品 74 家臣之間的土地買賣是被禁止的，但私底交易不斷 經濟政策 76 樂市樂座的經濟政策並非織田信長的提案 78 農民在築城之際會被迫無酬勞動 80 為了國內經濟的運作而強制家臣住在城下町 82 曾有大名太需要錢而對無罪之人課以罰金 86 連帶責任！逃跑村民的稅金須由其餘村民代為負擔 88 進出關所時，不只針對人，連馬都要課稅 三豪傑的經營之道 90 戰勝國放棄掠奪行為時，會要求龐大金額
作為交換 92 推行大膽的減稅政策，讓領內的人們活躍起來 94 統一「木枡」的大小以確保公平課稅 96 金與銀直到戰國時代才成為貨幣 98 支付100文的入城費即可進入絢爛豪華的安土城 100 信長強制來訪的商人一律住宿，藉此活絡城下町 102 太閤檢地是劃時代的經濟政策，能讓人民準確繳稅 104 只要在大坂之役加入豐臣陣營，即可獲得大量金或銀 106 家康將城池的修築費用強加於大名，藉此削弱其國力 第三章 經濟戰之守則 軍事物資 110 軍事成本可觀，但常備兵以壓倒性的強大戰力著稱 112 信長持續打造可承載800人的巨大船隻 114 隨著步槍的國產化，連螺絲也普及開來 116 石見銀山
為日本的主要銀山，可謂當時的世界經濟中心 118 阻斷物流的「荷留」策略發揮著經濟制裁的作用 120 戰役的費用中，光是物資就高達100億日圓 經濟戰 122 趁火打劫是一門性價比絕佳的生意 124 桶狹間之戰是一場涉及陶器的商業戰 126 「本能寺之變」起因於信長失敗的土地政策 128 原本的計畫是出兵馬尼拉而非朝鮮 130 關原之戰後，德川一族的領土擴增了約3倍 第四章 貿易與流通之守則 與東亞的貿易 134 貢舶貿易可以獲得巨額利潤，但是有次數限制 136 本來一文不值的壺，到了日本卻價格飛漲 138 琉球是聯繫日本與其他國家的貿易中心 140 用來作為步槍子彈的硝石大多是走私品
南蠻貿易 142 葡萄牙與日本貿易所獲得的利潤和德川幕府的稅收一樣多 146 對允許基督教的國家可優先展開貿易 148 如果沒有秀吉，日本已淪為西歐的殖民地 150 葡萄牙一直靠買賣日本人奴隸謀取龐大利潤 流通 152 只和荷蘭貿易的原因涉及基督教的傳教活動 154 在戰國時代，運輸業是一個相當穩當的行業 156 說來說去，以物易物仍是商業的核心 158 大阪是日本最重要的經濟據點 160 現代公路的規格奠基於戰國時代 SPECIAL EDITION ① 45 戰國時代的物價檔案 SPECIAL EDITION ② 163 生活在戰亂時代的知名配角 戰國商人列傳 170 戰國
經濟年表 column 44 京都是最不想居住的城鎮之冠！？ 108 織田家與武田家的命運取決於出身地！？ 132 「賑鹽予敵」的背後有商業戰略上的意圖 162 慶長遣歐使節是政宗的最後一搏 長袖！掌握環境的差異 前言 從大名乃至平民百姓 ──探究其真實的「財務狀況」 距今約500年前，應仁文明之亂爆發後，日本全國就此捲入戰事連連的戰國時代。如今衍生出大量與戰國相關的創作，儼然成為令人著迷的主題，但是對於歷經該時代的人們的財務狀況仍有許多不明白之處。 大名與商人之間的關係為何？物流又是如何運作的呢？多少錢能買得起刀或弓？米與菜的價格大約是多少？本書將從幕府與大名所實施
的宏觀經濟政策、商人與百姓的真實生活，乃至軍需物資與物流，解說戰國時代經濟方面的真實樣貌。 從經濟的角度來解析戰國時代，想必能感受到有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量。而這股力量對於歷經泡沫經濟破裂、長期通貨緊縮而委靡不振的現代日本而言，應該不失為一種激勵。 倘若大家能感受到大名、商人與農民這些古代日本人的幹勁，並化為某種生存的啟發，將會是筆者莫大的榮幸。 平民經濟之守則 4 有人從一介商人竄升成為大名 符合的人 大名 公家 商人 農民 其他 符合時代 室町後期 戰國初期 戰國中期 戰國後期 江戶初期 功名與野心暗藏於心，賣著商品度過每一天 現今所說的行商人（行動商販），在戰
國時代稱為連雀商人。這是因為有很多人會把商品綁在名為連雀的工具上，背著邊走邊做生意，故得此名。連雀原本是雀形目中的小鳥名稱，連雀商人所用的工具與其左右翅膀上各垂著一根長羽毛的模樣相似，故以此為名。使用扁擔代替連雀，挑著貨物來兜售的，則稱為「振売」（貨郎），這個詞也是指行商人。 行商人會走遍全國做生意，到了戰國時代則改在城下町所舉辦的定期市集販售物品。雖然統稱為行商人，卻可依經手的商品分為多種類型，有賣點心的「糖粽販」、「地黃煎販」，賣生活用品的「材木販」、「竹販」，賣食品的「菜販」、「鳥販」等。女性眾多亦為行商人的一大特色，較著名的便是頭頂著木炭或薪柴來兜售的大原女，以及自桂川捕香魚來賣的桂女
。其他還有販售扇子、布、魚或豆腐的，也多為女性行商人。 這些沒有店鋪的商人當中，也有人從可說是下層階級的行商人竄升到大名的地位。在戰國時代，只要有才能與運氣，就能出人頭地。話雖如此，要從底層往上爬升實非易事。倘若目標是成為天下人，機率更是接近奇蹟。實現這種奇蹟的，便是豐臣秀吉。關於秀吉的出身眾說紛紜，尚無定論，依《太閣記》的記載，據說他少年時期用父親的遺產買了針，在貧困之時便遊走各地賣針維生。 此外，昔日有一則眾所周知的說法認為，透過下剋上扶搖直上的齋藤道三也曾是行商人。他從一個賣油郎發跡，進而取得美濃一國，最終讓初露頭角的織田信長成為他的女婿。
新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍
為了解決少年四大名捕40 的問題，作者張伊揚 這樣論述：
隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電
影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網
路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快
感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。
色，戒：從張愛玲到李安
為了解決少年四大名捕40 的問題，作者李歐梵,葉月瑜,孫筑瑾,寇致銘,戴樂為,陳相因,蘇文瑜,柯瑋妮,林建國,張小虹 這樣論述：
鼎鼎大名的張愛玲，短篇小說〈色，戒〉卻一向乏人問津；區區不到三十頁的文字，如何改編成超過兩個半小時的電影？作為研究者，我們關注的是，李安為何對這個故事情有獨鍾，其影像詮釋是否「忠於」原著，其創新何在？根據與其長期合作的編劇夏慕斯 (James Schamus) 透露，對李安而言，電影《色│戒》想解決的問題是：女間諜為何在刺殺漢奸的關鍵時刻放走了他，連累自己及同夥丟了性命？小說僅暗示男女主角的性愛淋漓歡暢，李安為何露骨地把影片拍成三級片的尺度？排除了未成年的觀眾，事實上並不利票房收入，後來的確飽受衛道人士及愛國主義者的攻擊。李安拍攝影片的心路歷程，是本書多篇論文的討論重點
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臺灣戰後文化場域中的《文星》
為了解決少年四大名捕40 的問題，作者賴柏翰 這樣論述：
1957年11月5日，《文星》於臺北創刊，至此展開長達八年的文藝傳播與思想推動的進程，直到1965年12月國民黨政府下令停刊為止，共出刊九十八期。它不僅為臺灣引介了大量西方文藝與思想內涵，並引發轟動一時的中西文化論戰，且針對當時迂腐的傳統觀念進行深刻的批評，推動了臺灣思想的現代化，故對於《文星》在臺灣戰後文化場域中的定位與影響乃本研究關注之主要課題。本論文使用布迪厄的文化場域理論作為主要研究工具，用以考察《文星》的定位以及內外緣的互動與作用關係，並透過挖掘相關檔案與資料作為研究輔具，將《文星》尚未被發掘的面向進行探討。研究成果發現《文星》不但承繼了《自由中國》在社會場域當中的核心位置，且將自
由主義精神繼續發揚，意義上除了成為引領1960年代臺灣思潮的代表性刊物外，《文星》也填補了《自由中國》被查禁之後的思想真空期，使得自由主義精神得以在臺灣延續，也影響了往後的黨外運動與民主運動，是故《文星》在戰後臺灣文化場域中實具承上啟下之功。