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鳥形象徵-蘇宜琳創作論述

為了解決尺寸長寬高英文的問題，作者蘇宜琳 這樣論述：

    本論文以2018年至2020年的藝術創作為核心主軸，組織和分析主題內容與形式技法。通過文獻回顧和探索東西方文化中「鳥形」的觀看方式，進而定義「鳥形」之於筆者的關係。藝術創作與瞬息萬變的世界聯繫在一起，思考技術與藝術之間的關係，並分析宗教似的神秘力量對藝術的促進與抑制。「鳥形象徵」不再只是內心的投射，而是對靈魂感知的象徵性需求。藝術品從版畫的單一媒材到複合媒材，並帶入雷射切割技術，將平面作品擴展到三度空間。此項研究旨在闡明當代藝術中的自我立場，堅定並打破自我限制。    第一章說明研究動機與目的，釐清鳥形所扮演的角色及藝術之於我的重要性。第二章以象徵為基礎，探討人類文明對象徵的使用，針

對主題進行相關藝術創作探討，並以學理文獻佐證藝術與敬虔行為，表明藝術家如何通過其作品反映宗教的延續。第三章分析作品中出現的鳥形，與中西鳥形的不同想像，提出環境對藝術創作者的重要含意，以及每次旅行的記憶如何成為靈感的來源。第四章詳細介紹了媒材應用程序，包含樹脂版畫與雷射切割，以圖片輔助文字敘述。第五章以作品為主，理論為輔，引導觀看軸線，在鳥形中展翅，在旅途中停留，在心靈裡探索，在方舟上啟航。第六章結論，正視創作論述的重要性，幫助自我回應當代，嘗試更多嶄新的突破。

金門宗祠祭禮研究──以陳、蔡、許三姓家族為例

為了解決尺寸長寬高英文的問題，作者楊天厚 這樣論述：

金門素有「海濱鄒魯」雅稱，但以其孤懸東南海隅的框限性，以及長期軍事箝制的封閉性，並以擁有豐厚閩南文化而廣受學界青睞。其中尤以量多質精的祠堂，形塑閩南建築群裡最閃耀的星輝；祠堂中一年兩度的春秋祀祖儀典，洋溢濃郁閩南古風之餘，更成為傳統祭禮儀節的奇葩。紹述金門宗族的祭典，由於各姓氏間執禮者習慣的不同，常於「標準化」範疇內略現部分的差異，但共同遵循的傳統「三獻禮」儀式，暨琳琅滿目的「滿漢全席」供品呈現方式，卻是金門島民恪遵宋儒朱熹（1130-1200）《家禮》，以及清代的《家禮會通》和民國時期《家禮大成》一脈禮規所萃聚而成的禮樂文化。抉擇陳、蔡、許三姓家族作為研究取樣的對象，係因陳、蔡、許三姓氏在

明、清兩代科舉業各有不凡成就，其祀祖禮儀且各有不同特色，彼此間深具互補性使然。南宋大儒朱熹出任同安縣主簿，簿同期間曾數度過化金門，金門教化得以大行，禮教得以昌盛，金門之祭禮實踐能於「禮失而求諸野」的今日，彰顯其不凡的特質與意義，朱熹的倡導教育與《家禮》的普及全面化，對金門文風的興盛都有著一定程度的貢獻。《禮記‧祭統》云：「禮有五經，莫重於祭。」吉禮為五禮之首，祭祖儀典且是吉禮的核心價值。金門早期相關文獻不多，許多深具閩南遺風的儀式，莫不藉由代代相傳的禮生，以口耳相傳，或是簡陋的手抄本以輔助記憶。本文撰寫即在透過系統化的整理，重新審視《家禮》在金門大眾所傳達和實踐的面向，並將這些深具閩南古風的禮

文作完整的留存與呈現。