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局外人ptt的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周盈秀寫的 我姊姊住臺北 和蔡宗翰的 打火哥的30堂烈焰求生課:第一線熱血消防員親授關鍵保命絕招,破解火場迷思都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自天河創思出版社 和遠流所出版 。

國立臺北大學 法律學系法律專業組 官曉薇所指導 陳威志的 仇恨性言論管制—以網路厭女現象為例 (2018),提出局外人ptt關鍵因素是什麼,來自於仇恨性言論、言論自由、網路仇恨、性別歧視、厭女、網路、言語行為理論、電子布告欄。

而第二篇論文世新大學 新聞學研究所(含碩專班) 胡光夏所指導 張庭銉的 網路社會運動的語藝批評:以「反亞泥運動」的論辯分析為例 (2017),提出因為有 反亞泥運動、社會運動語藝、環境正義、論辯分析、網路媒體的重點而找出了 局外人ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了局外人ptt,大家也想知道這些:

我姊姊住臺北

為了解決局外人ptt的問題,作者周盈秀 這樣論述:

  ※微魯文青妹妹給姊姊的真摯祝福,直到妹妹也被叫成了姊姊   ※她的詩,我們都曾經歷過   ※臺北文學獎現代詩首獎、葉紅女性詩首獎、文化部齊東詩社詩的蓓蕾獎得主周盈秀第一部詩集   輯一  我姊姊住臺北   獻給過著平凡生活的平凡人們。   低溫的臺北,深夜加班的日常,當寂寞的城市和想家的你相擁……   是否在誰的身上看見家鄉的倒影?   斷掉的掃帚、鏽掉的炒菜鍋、沒用的你,再廢總會有個人一樣愛你。   輯二  魯蛇的疆界   現實有魯蛇,童話有魯蛇,何處無魯蛇?   如何魯的文青、魯的瀟灑,才是學問。   寂寞,是一種蛇糧,   餵養名為魯蛇的生物。   輯三 

如果末日之後重新出土   感情這回事,總是有一個人……   必須傷痛、必須等待,必須寬恕,而那人是我。   當你為海貢獻了鹽分,當等待的你風化成石,還是選擇了寬恕。   輯四  流浪啊!浪漫啊!都是自找的   到更遠的地方,流浪吧踩著思念的影子,浪漫吧!  

仇恨性言論管制—以網路厭女現象為例

為了解決局外人ptt的問題,作者陳威志 這樣論述:

  隨著網路發展,訊息傳遞更加快速,在匿名的保護傘下,使得有些人往往發表不負責任的言論。過去對於仇恨性言論的討論大多限於族群或宗教,但實際上基於性別的厭女言論(misogyny speech)也是很大的問題。本文認為可藉由言論的傷害性將厭女言論區分為歧視性言論(discrimination speech)與仇恨性言論(hate speech),並且主張後者應受管制。  如同政治哲學與言論自由對於「傷害原則」的討論,需達實際煽動他人激起犯罪或仇恨的狀況,才能認定為應受管制的仇恨性言論(第一章)。本文在援引女性主義的觀察後,也注意到語言與語彙本身很可能並非客觀中立,而是反映並且深化社會中的權力關

係(第二章)。筆者也援引語意學中之語言行動理論觀察臺灣批踢踢八卦板網站後,具體指出網路如何放大厭女言論造成傷害,包括人身安全受到威脅或女性退出論壇等情形(第三章)。在沉默螺旋下,民主社會中可以充分討論之公共善勢必失衡,這或許也促使我們反思判斷傷害的標準何在,才能真正達到不同族群間之實質平等的理想。    透過比較法研究,本文分析美國、加拿大與歐洲人權法院與仇恨性言論的相關判決,觀察上述三個國家/地區目前已經針對哪些仇恨性言論進行管制(第四章)。儘管上開國家/地區尚未管制性別相關之仇恨性言論,然而藉由其目前的管制方式與立場,可以提供臺灣管制性別仇恨性言論之借鏡。

打火哥的30堂烈焰求生課:第一線熱血消防員親授關鍵保命絕招,破解火場迷思

為了解決局外人ptt的問題,作者蔡宗翰 這樣論述:

  家中失火,躲浴室就對了?   樓下失火,往上跑為上策?   遭遇濃煙,溼毛巾摀口鼻準沒錯?     別讓迷思成為你命運的殺手!     人人都學過防災觀念,為什麼火災意外仍然層出不窮?   事實上,會造成傷亡的原因只有兩個,一是「太晚發現火災」,一是「初期應變錯誤」,而這兩者都是因為一個個錯誤迷思所造成。例如明明該逃卻跑去先做其他事、明明該躲卻硬要穿過濃煙逃生、明明不該用水滅火卻一盆潑下去……,錯誤的判斷與行為,等於把自己直接推入險境。   火場不是只有「逃生」的選項,你還要思考的是「求生」!   2015年,現役消防員、防災宣導教官蔡宗翰第一次站上TEDxTaipei,其演講中揭櫫

的火場迷思,引發各級政府、學校乃至民間對於防災避難的熱烈關注,影片點閱率更達近400萬次。數年來,他在火場上深深體悟我們對抗的不只是火災,更可怕的其實是對火災的錯誤觀念。          火場情境究竟如何判斷?又該如何做決定?本書正是在解決這些問題。透過一件件真實案例,你將跟著一步步深入火場險境,學會:     ● 精準擊破30個致命錯誤迷思   煮菜時油鍋起火用水澆?身上著火時請人幫忙踩火?瓦斯外洩時趕緊摀口鼻防中毒?發現火災直接打119就對了?只要發現濃煙,關門就能保命?破解30個致命迷思,讓你轉危機為生機!   ● 全民必做超重要5大防災策略   掌握「不會燒」、「燒不大」、「早知

道」、「跑得掉」、「救得快」五大策略,居家防災、救災有保障。   ● 快速掌握30則救命懶人包   清楚易懂的圖解,秒懂火場的Do、Don’t和How to do。     無論是居家防災、外出應變、課程教學,本書不僅是人手必備的安全寶典,更是你人生中最值得的一筆投資。 熱血推薦   水精靈│PTT八卦板科普作家   侯友宜│新北市市長   張賢龢│美國災害應變專家   許毓仁│立法委員/TEDxTaipei共同創辦人   陳    寧│八仙塵燃事件傷者/作家   黃江祥│高雄市政府消防局局長   歐陽立中│作家/Super教師   鄭國威│泛科知識公司知識長   鄭錦桐│興創知能股份有

限公司總經理   蕭俊傑│科學X博士   謝松善│李昌鈺博士物證科學教育基金會副執行長     捫心自問,你腦中的防災觀念是否已經更新?面對火場,你仍堅持「躲浴室、往上逃與沾溼毛巾」?如果你對上述問題的答案存有一絲絲的猶豫,那麼這本書非讀不可!──水精靈(PTT八卦板科普作家)   運用各種管道通路給予民眾正確的安全資訊,一直是政府努力的方向。我很樂見宗翰兄能夠透過自身實戰經驗,不吝分享正確防災知識。……最高品質消防事,寧可備而不用,也不要一日不備。──侯友宜(新北市市長)     本書以案例為本的寫作方式,讓各種災害狀況躍然紙上。對不常處理災害的人來說,本書是部百科全書,是家家必備的救命仙

丹;對災害應變者而言,本書示範了與大眾溝通的技巧,是本不可錯過的好書。──張賢龢(美國災害應變專家)     很高興能看到宗翰的想法不斷地透過各種形式傳播出去。……我推薦宗翰的書《打火哥的30堂烈焰求生課》,是他在火場奔命換來的智慧結晶。──許毓仁(立法委員/TEDxTaipei共同創辦人)     我是八仙塵燃傷者,讀完本書我試想:若大眾能夠更早遇到本書,面對災害有更直接的應變能力,那我們的傷情是否會有些不同?……祝願所有閱讀本書的人,永遠不要使用到書中的求生技巧。──陳寧(八仙塵燃事件傷者/作家)     非常期待這本書的出版,這是一本每個家庭都應該具備的保命寶典。──黃江祥(高雄市政府消

防局局長)     我認為家家戶戶都該有一本《打火哥的30堂烈焰求生課》,畢竟,面對意外火災,滅火器不一定能救你的命,但這本求生寶典,可以。──歐陽立中(作家/Super教師)     本書設計各種情境,讓你讀著讀著如同置身現場。……更用科學思維打破慣常迷思,平易近人的寫法讓每一位讀者都能吸收。身為科學傳播工作者,我認為本書是非常好的寫作典範。──鄭國威(泛科知識公司知識長)     這本書除了讓你知道消防的重要,也希望大家能用心感受蔡宗翰為什麼要成為打火哥。真心推薦這本書。──蕭俊傑(科學X博士)     這本書對於如何避免火災發生、正確逃生方法及火災應變原則等均有獨到見解,並且將複雜的災害

防救理論化為好記秒懂的保命重點,深感重要。──謝松善(李昌鈺博士物證科學教育基金會副執行長)

網路社會運動的語藝批評:以「反亞泥運動」的論辯分析為例

為了解決局外人ptt的問題,作者張庭銉 這樣論述:

亞洲水泥公司為向政府租用原住民保留地建置新城山礦場,與土地權益人-太魯閣族原住民協調的過程充滿爭議,甚至引發原住民地主為爭取土地使用權利的反亞泥運動。2017年3月,亞泥新城山礦場礦權展延申請在政府承諾修《礦業法》的敏感時期獲主管機關核准,追查各地礦場環境爭議的環保團體、推動修法的立法委員,及原先對亞泥不滿的原住民地主,由於彼此的訴求與抗爭對象的重疊共同發起抗爭。 持續近乎一整年的2017反亞泥運動,歷經關切新城山礦場的齊柏林導演罹難、公眾人物的陸續提倡(例如同年6月金曲獎與11月金馬獎現場的藝人與導演紛紛表態反亞泥),還有公民團體在社群媒體上的極力宣傳,幾乎成為全民觀注的議題

之一。面對排山倒海的抗議聲浪,亞泥公司為扭轉不利於己的輿情,政府為平息群眾憤怒的聲音,兩者皆企圖說服不滿於既存制度與行政決策的行動者,嘗試進一步影響反亞泥運動營造的話題趨勢與媒體的追蹤焦點。 為能夠瞭解2017年反亞泥運動的爭議所在與發展進程,通過身處不同社會位置的言說者之角度,探究運動始末的重要話題之交鋒的論述內容以構築相關事件的樣貌,本研究分別選定發起反亞泥運動、召集全國群眾動員的地球公民基金會為行動者之代表,以亞泥公司作為「立足於抗爭彼方」的言說者,並以中央政府主管礦產資源事務的機關行政院、經濟部與礦務局象徵運動訴求的對象(統治階級往往在社會爭議中扮演決策者的角色)。 本研究

採取Stephen Toulmin的論辯理論,剖析運動過程中地球公民基金會的臉書貼文、亞泥及政府的新聞/聲明稿,以論辯架構來解構這些言說者的論述之組成要素,能釐清其論辯意義的合理性。其次,為彌補過去研究反亞泥運動的文獻較為片段的事件紀錄,並讓論辯的內涵闡釋能得到社會背景與時空脈絡的支持,本研究也透過歷史文獻分析對語藝批評的對象作透徹的探討,將1973年以來的運動歷程銜接至2017年的反亞泥運動,使得長久以來的抗爭得以延續且完善呈現。 經由歷時性的調查,以及2017年反亞泥運動論述的論辯結構與論辯的互文之系統性、細緻的分析,本研究認為反亞泥運動起於太魯閣族人因「認知不和諧」引發的相對剝奪感

所展開的抗爭,隨著外來資源的援助,反亞泥運動開始用不同管道爭取土地所有權。最後,在第三次政黨輪替與資訊社會一同造就的「開放的政治機會結構」之前提下,反亞泥團體之一的地球公民基金會立足於「環境正義」與「受壓迫的他者」的語藝策略,借助社群媒體進行運動訊息的直接傳播,政府與亞泥公司的論辯不足以與之抗衡,前者使「反亞泥與礦業法改革」成為2017年社會風向的主流。