屏東流浪貓救援的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

就算牠沒有臉：在人類世思考動物倫理與生命教育的十二道難題

為了解決屏東流浪貓救援的問題，作者黃宗慧（IrisHuang）,黃宗潔（CathyHuang） 這樣論述：

有意識地對同伴動物投射情感已經未必是人人認同的行為， 還發展為同情寶可夢的角色或是電子寵物，可以嗎？ ▲ 活在城市裡的動物，是否要長得可愛才有可能被愛？ 被繁殖場大量繁衍、被商業操作的討喜， 究竟是犬貓的特權，還是原罪？ 黃宗慧：「我的起心動念都是為了運動（做動保）。」 黃宗潔：「我期待的動物書寫，不用以動物當主角，但可以讓讀者反思人與動物的關係。」 十二道在動物研究範疇或動物保護實踐場域時常被詢問／質問的難題 ▲以「對寫通信」為概念／動保姊妹黃宗慧教授、黃宗潔教授首度攜手對談的二十四封信｜ 每一題都有發起篇與回應篇雙向對照，適合中學至大學階段，關懷動物的人、對於動物議題好奇卻常糾

結在某些點上而不知如何繼續思考的人。 ▲精選重點題目／與人文、生態連結，爬梳爭論不休的各種動物困局｜ 台灣少見的動物反思議題書，豐富題材包含可愛／厭惡動物、外來種、動物園、虛擬動物、豬的地位、動物標本、寵物咖啡廳等。 ▲隨手皆可談動物／由日常生活、流行文化、新聞、人文學科為支點切入｜ 從戲劇、廣告、人文自然科學、文學、現代藝術、電玩、地方習俗等面向，挖掘人和動物之間的關係與問題。 ＝好評推薦＝ 李美慧（國立台灣大學地理環境資源學系教授）、柯裕棻（作家）——專文作序 林清盛（廣播節目主持人）、番紅花（作家）、錢永祥（《思想》總編輯，台灣動保學院校長）、謝佩霓（知名策展人、藝評家）——真心推薦

（按姓氏筆畫排序） 閱讀本書時，讓我感受到兩位作者如何用生動流暢的文筆，理性書寫對動物保護不同層面的思考及複雜感性的情感，本來理性與感性就不是互斥的，而是一體兩面…… ——李美慧（國立台灣大學地理環境資源學系教授） 如果我們生而為人的意義和價值是經由與其他生命相遇的路徑構成，那麼這些曾給予溫暖或因我們而折損的生命，也是構成生為人的部分意義——這意義究竟如何，大概必須探尋人以外的境地，懷著動物給予的洞察和啟發活下去。 ——柯裕棻（作家） 一般習用的倫理概念是針對人類而形成的；面對動物，傳統的倫理學思考往往顯得偏狹而又粗暴。相形之下，宗潔、宗慧感知動物生命的方式，以及與動物的互動所牽動的反思

，都更為複雜、細膩、深刻，並且不諱言其無奈之處。讀者想要認真面對動物的生命，本書提供了動人的導引，關心動物倫理的人也會獲得知性的啟發。 ——錢永祥（《思想》總編輯，台灣動保學院校長） ▲▲▲▲▲▲ 無處不是動物議題或動物符碼， 再往後退一步，人即是動物，沒有什麼不同， 何以人類總是能夠高高在上？ 本書由兩位在動保領域深耕多年，長年開設動保相關課程、做動物延伸研究的作者，以當代台灣動物議題為題幹，對各式動保困境，爭論不休沒有答案的難題展開深度對話。 書中分成兩大篇——愛的倫理篇與生命教育篇。探討： ▲ 韓劇《愛的迫降》中，女主角拒吃曾和她對視、「打過照面」的小豬。人類是否容易偏心，投

射情感在「有臉的動物」？ ▲老鼠在影視文化被萌化與擬人化的頻率之高，卻無法讓大眾接受並喜愛老鼠，現實中的老鼠仍無法從厭惡動物翻身，原因何在？ ▲愛動物、在意動物福利、不忍動物受苦，但也放棄不了肉食，我們能夠誠實面對自己的掙扎嗎？ ▲外來種確實會對原生物種造成生存壓力，但回到物種本身，牠們究竟是「入侵」？或只是盡其生物本能「適應」新的環境？ ▲我們如何面對同伴動物的死亡？如何能代替牠們做出安樂死的選擇？ …… 這二十四封信從人與動物，拉到環境、社會，全面尋思動保議題的最大可能性，嘗試理出一條路徑，並不是為某個議題定下絕對解答，也非希望遇到某類議題就產生預設立場，而是深切期待開啟更多對話的可能性

。 ＝精選段落＝ 同情皮卡丘，不行嗎？ 長期以來「惡名昭彰」的擬人化，就算是一種情感投射，難道不能成為人們擴大倫理對象的起點嗎？至少對我來說，童年時為了卡通裡的小鹿斑比或「頑皮熊」的遭遇傷心，和現在為那些被傷害、虐待的動物感到痛苦，就情感層面來說都一樣真實，並無二致。 當然，人活得太過心軟是件辛苦的事，尤其如果情感投射的對象還擴大到虛構的動物世界，「道德包袱」確實還挺沉重的。但我想從一個乍聽之下可能有點荒唐的自身經驗說起，思考擬人化的虛構角色，如何觸動了我的同情╱情感，以及就算這樣的情感模式被視為過度投射，它又如何、或是否可能成為「另類的倫理起點」？這個說來莫名的經驗，就是我為何會成為一個

《精靈寶可夢Go》（Pokémon Go）玩家。 「可愛」是特權還是原罪？ 更激烈一點的批判，則認為由於「可愛動物保護主義」當道，貓狗的「勢力」已經擠壓到其他動物的生存空間。但是，倡議同伴動物福利（以及救援淪為流浪動物的同伴動物）真的可以等同於可愛動物保護主義嗎？而貓狗在許多人眼中很「可愛」這件事，又真的讓運動比較容易推展嗎？那麼其他的可愛動物呢？是不是也因為得到人類較多的關心與青睞，而比起醜陋動物或厭惡動物，受到了更多的保護？ 水族動物不是奇觀 二○二○年三月初，觀光勝地晴空塔裡的墨田水族館在新冠肺炎疫情影響下一度閉館，館方擔心其中生性害羞的花園鰻會「忘了人類」，發起噱頭十足的「花園鰻視

訊會」，反應之熱烈，並不令人意外，因為花園鰻一直是日本諸多水族館的明星之一，連卡通《蠟筆小新》都曾經以花園鰻為主題，描述牠們受歡迎的程度。劇情安排一群花園鰻立志要像水族館內的海豚一樣有人氣、像娃娃魚一樣引發話題、甚至像大王具足蟲一樣獲館方青睞推出周邊商品，因為牠們知道，只有變成頭條焦點，才可以確保不會因為過氣而被拋至生活條件很差的、地下室的水槽。為此，牠們不惜顛覆花園鰻很少離開巢穴的本性，從底砂中游出，還雜耍般地排成心型圖案取悅遊客。

屏東流浪貓救援進入發燒排行的影片

從動物保護檢查員眼光探討臺灣犬貓相關社會問題—人與犬貓的權益衝突

為了解決屏東流浪貓救援的問題，作者郭人毓 這樣論述：

臺灣國民所飼養的動物中，以犬貓數量最多。然而，犬貓相關問題頻傳，民眾基於不同的觀點，對犬貓管理方式爭論不休。是什麼原因讓人與犬貓的衝突無法緩解，而民眾管理犬貓的方式又受什麼原因與觀念影響？本研究目的欲透過訪問動保員以了解臺灣犬貓相關社會問題。研究者於2018年4月至2018年10月訪談全省各縣市動保員，每縣市1-4位，共40位。以半結構式訪談法進行資料蒐集，錄音並完成逐字稿，再以重要句編碼分析訪談資料，訪談構面包含民眾對犬貓的忍受度與看待方式、民眾不當管理犬貓的方式與看法、民眾對動保法的瞭解程度，民眾配合動保員的意願等。研究結果將動保員常處理案件類型分為「生活品質受影響」，與「動物福利受侵害

」兩大類，在生活品質受影響的狀況中，非飼主對犬貓問題的忍受度與民眾和犬貓的距離感、對犬貓的好惡、人身安全，以及貴重財產的損毀等因素有關。當民眾不堪其擾，可能透過毒餌、獸夾、尖刺物等激烈方式解決問題；在犬貓管理責任感之討論中，絕育補助、未直接開罰，以及鄰里間的人際壓力等來自外在的力量，是令受飼主較願意守法的因素；在飼主不願守法的狀況中，可分為兩類思考。一是認為動保法的道德標準違反了動物保護觀念，如「絕育規範過分干預動物權」、「絕育使動物痛苦」等理由；第二種不願守法的類型，則是為了維護飼主自身的利益，如「絕育費用過高」、「絕育使公狗失去防盜功能」、「放養使管理成本減少」等案利；而在餵食者的討論中，

餵食者可能基於「同情」，或「方便處理廚餘」，而進行餵食。關於餵食者的責任感，大多餵食者已擁有動保觀念，唯不願負擔飼主責任，部分餵食者則願意出面解決問題，亦有案例是從餵食到收養。就動保員的觀察，民眾對犬貓的價值觀與看待方式，如將之視為「牲畜」或「毛小孩」，將會影響民眾對待犬貓的方式。對犬貓的價值觀為「娛樂和情緒性」或「陪伴的情感性」者，往往願意付出更多時間、金錢照顧。而位於鄉村、郊區、農村、工地等，犬貓多為「使役價值」，飼養乃是為防盜及捕鼠，則以提供犬貓三餐溫飽為主。此外，當民眾飼養的犬貓是特殊品種，一般也會得到較好的照顧；本研究了解到動保問題不如表面的單純，想真正改善問題，應該要瞭解問題背後的

脈絡，民眾不願意遵守動物保護法，必定有一個理由、一個觀念。動物保護乃是人與犬貓權益的拉鋸，唯有從民眾在乎的角度去進行交流，才能讓這個天秤，逐漸趨於平衡。