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地震：火環帶上的臺灣

為了解決屯區藝文中心技術資料的問題，作者林書帆,黃家俊,邱彥瑜,李玟萱,王梵 這樣論述：

　　＝＝記九二一地震二十週年＝＝ 　　給每一個曾經經歷地震的臺灣人 　　不恐懼的勇氣！   　　◎九二一地震改變了什麼？在臺灣歷史上造成什麼影響？ 　　◎以板塊為尺度，透過地震帶分布、活動斷層分布圖重新認識臺灣 　　◎災後重建揭開社會不同層面的問題，也改變了這一代人，成為重要社會資產 　　◎九二一地震將全球地震學研究推往新的里程碑，推動臺灣科研與防災系統大躍進 　　◎在下一次地震災害來臨前，建立應有的家居建築與防災避難知識，提升整體防災能力 　　國家災害防救科技中心Ｘ春山 合作出版 　　一九九九年九月二十一日凌晨一點四十七分，臺灣歷經了一百零二秒的劇烈搖晃，全臺十多個縣市共兩千多

人喪生，逾十萬戶房屋倒塌，其中包括中部地區近二分之一的學校校舍。電力設備塌垮造成震後立即停電，多處山線鐵路中斷，公路災損更嚴重，尤以臺三線與中橫公路最劇，全臺災損總計超過三千五百億元。這場芮氏規模七點三的世紀地震，從震央南投集集擴延全島，史稱九二一地震。 　　臺灣位於環太平洋地震帶、板塊交界處，因為億萬年來未曾停歇的板塊碰撞與造山運動，臺灣才得以形成今日樣貌。然而，板塊運動引發地震，讓島嶼注定要面對這些災難。一九○六年時日屬嘉義廳打貓東頂堡梅仔坑莊（梅山）巨震造成一千多人遇難；一九三五年苗栗因獅潭斷層與屯子腳斷層引發新竹—臺中巨震，三千多人罹難，是二十世紀臺灣最嚴重的震災。二○一六年二月六日

高雄美濃地震、二○一八年二月六日花蓮地震都因不同震因造成傷亡。大自然一方面帶來毀滅，另一方面卻也創造生命。因為造山，臺灣的生物與地質多樣性得以盡情展現。 　　本書以九二一地震為核心，構築出一部因山崩地裂所寫下的臺灣當代自然環境與社會史，更盤點全球與臺灣重要地震與海嘯事件如何牽引國際科學合作與社會重構，多視角重新理解地震。 　　九二一地震為何造成如此巨大的災害？活動斷層是板塊構造作用下的必然產物，九二一地震即是車籠埔斷層劇烈錯動、猛烈釋放能量所致。九二一之後，臺灣全面關注活動斷層研究，二○一二年中央地質調查所公布了臺灣三十三條活動斷層，透過活動斷層分布、地震帶分布，希望解開斷層構造與再現週期

之謎，讓人們對斷層有更多的理解並卸除未知的恐懼。 　　此外，九二一地震讓人們看到地震導致的複合型災害，除了山崩地滑、建物橋梁毀損，更引發重視的是土壤液化。全國土壤鑽探資料庫，以及全國液化潛能圖建置完成，土壤液化與地質成因的研究延續到二○一六年二月六日高雄美濃地震、二○一八年二月六日花蓮地震，不斷有新的進展。 　　全世界地震研究也因九二一地震而有重大突破。一九九九年以前，規模大於七級、距斷層二十公里以內的近斷層強地動資料，全世界只有八筆，九二一地震後，貢獻了六十多筆，這項紀錄至今尚未被超越。此外，臺灣將九二一地震研究資料公開分享全球，促成許多國際重量級學者來臺交流，全球以車籠埔斷層為主題的研

究有六、七百篇，更培養出臺灣如今中生代的一批重要學者，讓臺灣地震科學大步躍進。 　　九二一後，臺灣從地震觀測躍進到「地震即時速報」，計算單位由「分鐘」縮短成「秒」，領先全球，並將此系統回饋國際社會。透過九二一後的「深井鑽探」，科學家從地底一千一百一十一公尺處取得斷層帶的新鮮岩心，藉此瞭解斷層錯動過程中發生了什麼化學、物理變化，研究成果登上國際期刊。而利用地裂進行的「槽溝研究」，更足以對中部地質與斷層的再現週期有深刻理解。 　　回返現場。九二一重建是一個史無前例的龐大社會工程，揭開不同層面的問題，本書從山區、市區到原鄉，帶出不同的重建面向，包括重災區南投埔里、雲林草嶺村、大安溪沿岸原住民泰雅

部落、臺中集合式住宅太子吉第等。當時，許多宗教與社會組織在重建工作中擔任要角，本書特別以臺灣基督長老教會為例，從二十年歷程回看九二一經驗是如何讓教會青年與年輕社工陪同災民一起摸索、操練能力，從此改變了這一代人，改變了他們未來要走的路，不論是社工或是災民，都成為臺灣非常珍貴的資產。 　　九二一地震不僅將全球地震學研究推往新的里程碑，更促使臺灣在社會重構、災害防治上進步，例如：地震參數本土化研究的防災應用、耐震設計標準法規化、建立常備緊急應變系統，以及建立大規模地震情境模擬機制等。當防災可以直接進入日常生活，面對注定再來的地震，我們將有更多的瞭解與準備，不再恐懼。 名人推薦 　　吳逸民 臺灣

大學地質科學系教授 　　馬國鳳 中央大學地球科學系教授 　　曹恕中 中央地質調查所所長 　　陳文山 臺灣大學地質科學系教授 　　陳亮全 國家災害防救科技中心前主任、行政院災害防救專家諮詢委員 　　費立沅 中央地質調查所前環境與工程地質組組長 　　黃世建 國家地震工程研究中心主任 　　楊耿明 成功大學地球科學系教授 　　鄭明典 中央氣象局副局長

技湛中國結

為了解決屯區藝文中心技術資料的問題，作者陳夏生 這樣論述：

　　放眼海峽兩岸，當今結藝第一人該數浸淫結藝天地大半輩子的陳夏生。 　　1971年，陳夏生編出人生第一個結，近半世紀以來持續不斷精進，其創新層面不僅在於技法，更在於表現方式與線材的探索。最近10年堪稱陳夏生創作巔峰期，不但創作能量爆發，先後完成百餘件作品，其技法之複雜艱深更遠遠超乎多數編結人的想像。 　　書中數量與質量都驚人的作品充分呈現線條穿繞之美，更展現了不可思議的邏輯思維，每一個結都像一道關於線條的方程式，或簡或繁，而每一條色線皆遵循奧秘的規則或交錯穿插或纏繞包圍，終而以「美」的形貌誕生並存世，陳夏生騁其智巧其手，以逾古稀之齡隨心駕馭長年錘鍊的技與藝，同樣令人驚嘆

。遠古結繩以記事，今陳夏生編結成藝，獨力創造一個繽紛的「編結」世界，真可以譽為空前。 　　在這一本「呈現之書」裡，除了創作的極致表現，陳夏生也徹底整理技法的演進邏輯，將之系統歸納，親自示範編結拆解、攝影紀錄、撰文解說，一一獨自完成，未曾假手，大異過往相類書籍的立意與編輯方式，其唯一用意就在於半世紀結藝的「總整理」。 　　本書所羅列陳述者為陳夏生多年所思所結之道，因此這也是一本「線索之書」，有志者得以藉此進入陳夏生的天地，追索編成此一天地的脈絡，獲得啟發，乃至超越，將結藝帶往一個又一個高峰。 本書特色 　　這是一本「總結之書」，目的在於闡發「結是什麼」或「結可以是什麼」，而非只是一本「如

何編結」的教學手冊。

宋金元時期磁州窯白地黑花紋飾研究

為了解決屯區藝文中心技術資料的問題，作者梁慧美 這樣論述：

磁州窯的研究如雨後春筍般，有不少的研究資料發表於期刊和論文研討會中。如同研究的結果，磁州窯是宋金元時期民間最大的窯場，由觀台窯的考古報告，也證明了這一點。之所以可以成為當時最大窯場，成為民間喜聞樂見的瓷器，與磁州窯的紋飾設計相關。 宋金元時期磁州窯最大的特色，在於瓷器上裝飾題材的創新。磁州窯在初創時期大量仿製其他窯場的劃花、刻花、剔花、剔劃花等工藝技巧，到了宋代晚期時，才獨立創新，以白地黑花瓷的裝飾方式，突破當時的所有裝飾技法，而成為磁州窯最具代表性的裝飾技藝。 足以讓磁州窯成為當時最大窯場的重要因素，並非單一的創新技法，更重要的是裝飾題材足夠吸引大眾。和其他窯場一樣，裝飾紋樣

有花鳥、蟲魚、人物、詩詞曲賦、山水之外，獨創性地增添了走獸與故事畫等裝飾效果，表現的裝飾題材性質強烈、內容豐富、題材多元、還具備教化作用，在繼承、演變與創新上的表現，促使磁州窯在中國陶瓷史的發展中具有重要影響地位，並延續至今日。 本論文以宋金元時期磁州窯最具特色的白地黑花紋飾特點作為研究的方向。白地黑花的黑色彩度，受到斑花石於繪製時濃度的影響以及窯爐內溫度與氣氛等因素，經燒製完成，會出現黑色、黑褐色與褐色間的色調，因此除了白地黑花之外，白地褐彩亦屬於研究的範圍。另外，白地黑花在繪製過程，為了呈現出最佳的效果，會視情況，在必要時，加入劃花技法。因此，白地繪劃花一併用於此論文作為紋飾的討論。

為了深入了解磁州窯繪圖特性，採用墨水筆臨摹圖檔，運用手繪方式來感受磁州窯白地黑花紋飾繪圖時的運筆過程與線條的韻律性。並前往鶯歌陶瓷博物館學習，藉由窯場中的塑陶和瓷器彩繪來體會畫師運用毛筆於瓷器坯體上作畫的狀態。 目前磁州窯紋飾相關的研究已相當豐富，提供筆者考證依據。磁州窯的畫師來自於民間，繪畫取材來自於生活中的體悟，因此，對於圖像的理解，生活中的觀察與社會文化的探索是必要的。在本論文中，除了參考目前出版的圖錄與學者專家們提出的研究報告，採取藝術史視角並加入小兒科醫學理論，以及瓷器彩繪實作的經驗之外，另外嘗試理解畫師當時的時空背景對於繪畫構圖的想法與民間美學需求上的流行趨勢做一整理

。本論文主要以紋飾作為研究，其他書法、詩詞類不在本研究範疇中。