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野蠻人之神：太平天國

為了解決崙山 國 小的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

崙山 國 小進入發燒排行的影片

在地特色影像行銷之成效分析 以南投縣鹿谷鄉小半天休閒農業區為例

為了解決崙山 國 小的問題，作者林建興 這樣論述：

科技帶來的時代，讓影像行銷更具吸引力！近年來台灣休閒農業雖蓬勃發展，許多休閒農業區卻因缺乏區隔性特色，承受著龐大競爭壓力。為進一步拓展消費市場及知名度，並提升休閒農業之競爭優勢，本論文以南投縣鹿谷鄉小半天休閒農業區為例，研究其利用在地得天獨厚自然資源及創造新興體驗活動，拍攝影像及後製縮時攝影放置於社團法人南投縣鹿谷鄉小半天休閒農業區發展協會之Facebook社群媒體發布之數位行銷成效分析，並採用深度訪談方式進行研究調查分析，探討其影像行銷成效及影響，以期提供給公私部門做為未來行銷各個休閒農業區產業規劃之參考。

自由的技藝：登山的受苦、涉險與自我塑造

為了解決崙山 國 小的問題，作者BernadetteMcDonald 這樣論述：

「當我們把自己的信念託付給一座絕美的山時，我們就忠於天命。 這就是為什麼我覺得，攀登是我此生從事過最鼓舞人心、最令人振奮的事。 登山含有一種迷幻藥成分，那就是解放。」   那樣的自由，世上只有極少人嘗過。   　　身為世界最頂尖的登山家之一，他沒能登頂眾人夢寐以求的K2，只因若不是他鍾愛的新路線，他寧可不攀。   　　蒐集十四座八千公尺高峰是當時的熱門競賽，但他不時以較低的六、七千公尺大山壁為目標，只因這些山壁的美學結構更令他著迷。   　　他和隊友在加舒爾布魯木IV峰「閃耀之壁」的攀登，雖未登頂，但以過程中克服的駭人身心挑戰、無懈可擊的技術，被譽為「世

紀之攀」，至今仍是登山界獨一無二的傳奇……   　　生於1947年的歐特克．克提卡，是喜馬拉雅攀登黄金時代最耀目的登山家之一，締造了多場赫赫有名的攀登紀錄。然而，他超越時代且令其他登山者嚮往的，並非這些紀錄，而是攀登風格：比起八千公尺巨峰的登頂競賽，他更加看重攀登過程中各自獨立卻又生死與共的夥伴關係、在新路線上解決一道道未知難題的開創性、山壁結構的奧袐與美感，還有最重要的，以極度輕量及強悍技術實現的自由解放及自我超越。   　　他長期的攀登夥伴均是同世代的傳奇人物，然而，與他同等厲害的攀登者，大多都殉身高山，而同樣實現大無畏攀登的他卻總能全身而退，他在高山上的抉擇及對危險的敏銳

直覺，因此顯得格外耐人尋味。   　　這是克提卡唯一的一本授權傳記，揭開了這位低調登山家的神祕複雜、以受苦及涉險完成的自我塑造、對登山價值的反覆辯證，以及他不願拿來換取公開表揚的高山珍貴時刻。   　　在似乎邁入八千公尺巨峰攀登新時代的當下台灣，對登山價值的討論，已不再僅限於成功登頂這個單一面向，而進一步關注冒險精神、攀登方式、路線開拓及技術挑戰。攀登具有多層面的意義，不僅涉及自我實現，方式及風格更涉及一個人如何定義、創造自己。克提卡的攀登思維，不僅在他那個時代顯得先進，即使在此時都能再三提醒讀者，一場精彩的攀登所能帶來的極致創造性。   　　人以何種方式和山壁互動，就

會以何種方式和生命互動。   　　「登山不是人生的象徵或詩意隱喻，登山即人生。」   　　●　傳主｜歐特克．克提卡小傳 　　生於1947年波蘭，締造的攀登紀錄包括：布羅德峰三連峰縱走、同一登山季在兩座八千公尺高峰攀登新路線。當中最重要的，莫過於1985年加舒爾布魯木Ⅳ峰西壁這場超越凡人意志及體能極限的攀登。   　　他運用的那種「只帶一點食物，大部分攀登都在夜裡進行，以省去禦寒衣物、帳篷、睡袋」的策略，也深植新一代攀登者心中。堅信「攀登與其說是一項運動，不如說是一門藝術」。   　　他唯恐自己墮入虛榮與自我的陷阱，拒絕無數採訪、講座、活動出席的邀請。即使金冰斧

終生成就獎（相當於攀登界的奧斯卡）也是委員會連番邀請，以半強迫手段才如願頒出。也因此，本書作為他正式受訪的官方傳記，實是山界翹首以待多年的作品。   　　他的攀登，有些登頂了，有些沒有， 　　但總是像一盞盞燈塔，矗立在世界最困難的山峰中， 　　指引著風格優異的高難度攀登。 　　他是阿爾卑斯式攀登精神的傳奇和巨人， 　　他的攀登已清楚表明了這一切。——美國登山家史提夫． 浩斯（Steve House） 得獎紀錄   　　▲博德曼-塔斯克山岳文學獎 　　▲班夫山岳圖書獎（非虛構類） 　　▲美國國家戶外圖書獎 好評推薦   　　▲歐特克受美學與風格

驅使，完成了一些最受矚目的攀登，這書探索了這位登山家迷人的複雜性。——攀登家克里斯‧鮑寧頓（Christian Bonington），二〇一五年獲金冰斧終身成就獎   　　▲難以有攀登傳奇比得上歐特克，也難以有傳記作家比得上勤懇、文筆優美和博學的柏娜黛。 ——攀岩者暨作家吉姆．佩蘭（Jim Perrin），以《辛普頓和特爾曼》（Shipton and Tilman）一書得獎   　　▲對我而言，毫不誇張地說，柏娜黛《自由的技藝》是近十年最受期待的山岳圖書之一。——《登山家》（Alpinist）雜誌總編輯凱蒂．艾夫斯（Katie Ives）   　　▲不論你是何背景，是坐

著神遊的人還是深黯受苦這門藝術的高山攀登者，都會對「身而為人、為理想而活、享受最純粹的生命」產生某些共嗚。——登山家康拉德．安克（Conard Anker）

風化泥岩層縫間沉泥吸水軟化時間模擬分析研究

為了解決崙山 國 小的問題，作者張廷瑋 這樣論述：

廖珮吟(2013)[1]碩士論文指出30°跟45°的沉泥邊坡，在累加50mm雨量下，當含水量達到縮性限度SL，邊坡便會發生流潰。本研究為模擬破碎泥岩層縫中受高載重之沉泥吸水軟化流潰現象，利用高雄市燕巢區尖山里之風化泥岩沉泥土壤，以改良夯實試驗最佳含水量ω_OMC9%加上乾側含水量5%、7%，以及濕側含水量11%、13%的試體，進行雙向浸水回脹試驗(上方入滲模擬地表逕流、下方入滲模擬地下水上升)。其中，以不同天數之浸水回脹試驗，及量測土樣剖面各深度之含水量與時間入滲之變化，再以入滲含水量達到縮性限度的時間之迴歸方程式，計算研判八八風災風化泥岩深層流潰實際發生時間之合理性。 本研究

發現沉泥含水量在ω_OMC的乾側，因下雨入滲到流潰的縮性限度SL所需時間約3天，與小林村連續下雨3天發生獻肚山與美崙山走山的時間吻合。 八八風災高雄縣小林村在持續3天的強降雨(累計1856mm超大豪雨)，發生84m深的深層流潰破壞的原因，依本研究試驗結果推論，可能在於泥岩破碎風化深度較深，且風化的層縫沉泥又處於ω_OMC之乾側含水量，造成地表逕流入滲較深，因而產生深層流潰破壞；如同面臨河川或平原、較無霧氣或嵐氣、較乾的風化泥岩山區，若逢連續3天的強降雨，最有可能發生深層流潰破壞。若泥岩破碎風化層縫的沉泥含水量處於ω_OMC或濕側含水量，依本研究試驗，其發生深層流潰破壞的機率較低，或要連續

下雨9天以上，才有可能發生深層流潰破壞。此論點希望能提供尋找第二個可能滅村的小林村當參考。 推估當層縫間沉泥處於濕側含水量13%，表層發生流潰軟化的可能性低，深層在降雨約10天後，發生深層流潰(地下水吸水軟化)的機率非常高。由濕側含水量13%下方吸水16天，土壤可能到達流潰的縮性限度，由此研判泥岩山區下雨後，若地下水仍在滲流，則16天內容易發生走山現象(泥岩山區無風無雨無地震發生走山現象之研判)