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家是個張力場：歷史視野下的家庭關係轉化

為了解決工作站意思的問題，作者夏林清,王淑娟,朱瑩琪,江怡臨,李丹鳳,范文千,鄭麗貞 這樣論述：

　　在社會快速變動時，「家」做為一基本社會單位，也只能像一個容器似地承擔起個人無法也無能理解、消化的各樣情緒。──夏林清   　　當個性與價值觀都不同的人共處家庭斗室，「家」這個讓人依靠的棲地，也往往成了傷痕累累的張力場。本書作者、心理學者夏林清，長期將「家」視為田野，進行諮詢與研究，看見「家」的僵局中往往承載、交雜著歷史、政治、工業經濟、社會價值的種種作用力，一般人難以體察，更難言難解，因而無從舒緩家內的痛苦。   　　夏林清認為，為人兒女者若能將父母還原成他們所處時代的青年男女，理解他們的困難處境及其各自的家族源流，將能開啟新的理解，辨識出階級、性別、政治與文化的差異

對父母──這對夫妻──加諸的承載與難題，從而能開啟一些機緣，發展涵容傷痕印記的胸懷。「在兒女眼中，夫妻關係通常是藏在父母的角色關係之下的……我總是引領他們繞到父母這對成年男女的勞動小歷史與疲困身心的旁邊，亦同時進入男女夫妻共處的生活樣態。」   　　然而開口探問自己的父母與家族，既艱難也需要勇氣，因此本書彌足珍貴。本書收錄了夏林清及學生們，或因家庭痛苦，或因工作啟發而返身回溯家族的故事。一頁頁交雜勞動身影、戰亂離散的故事汗淚交織，如電影畫面般勾起讀者內心深刻迴盪，動容於關係微妙的轉化。   　　對於助人工作者而言，本書在作者的理論解析下，突破歐美現代小家庭式的設定想像，引領工作

者在大時代的脈絡下看見「家」的樣貌與困局，找到介入、轉化的契機，是不可或缺的專業進修之作。如作者所言：「在家人關係中所壓縮存放或掩埋藏匿著的記憶與情緒經驗，或能解壓縮，則創造了機會，讓人能在回觀傷痛與糾結經驗中與他人一起成長與變化。」   本書特色   　　‧將「父母」還原為時代變遷下的男女，重新理解感通，促動家庭關係之轉化。 　　‧如小說般的文字紀實，跨越兩岸的勞工家庭書寫，感受小人物在時代變遷下的無奈與堅毅。 　　‧賦予家庭工作者不可或缺，卻最被忽略的歷史視角，新時代助人工作者進修必讀。   推薦書評   　　書裡各式各樣的「不合格」家庭，文化資本、物質

資源皆不足，長期困囿於「我的家庭真可愛」的「正常」情感修辭暴力，只得地底存活，各自為政，卻在書中得以拼貼輪廓，朝向複雜情感的重新記憶、填補、表達或不表達，構成斑駁的網狀解放圖。──丁乃非／國立中央大學英美語文學系教授

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臺灣救生員證照制度與公私協力：社會交換理論之觀點與討論

為了解決工作站意思的問題，作者陳敏男 這樣論述：

緣本研究針對臺灣救生員證照制度前於西元2009年間重大轉變轉折而改採「特許」型態作為探討案例，基於「社會交換理論」及公私協力等觀點及立場發軔而分別以「文獻分析」、「文件分析」及「半結構深度訪談」等「質性研究」方法，且復輔以研究者個人實際經驗總結，探討臺灣救生員證照制度及公私協力兩者間關係，且亦藉由「社會交換理論」觀點而探究政府實施公私協力臺灣救生員證照制度有關社會交換政策思維。本研究初步結論為臺灣救生員證照制度「特許」各該水域救生專業團體自行運作型態係屬公私協力。至於公私協力則屬於「特殊」社會交換範疇，牽涉「公私部門」及其等內部各該人員；體育運動主管機關對於其他「政府」公務部門對於體育運動領

域邇來有關「非政府」及「非營利」等第三部門「自行運作」形態之出現，此未臻明瞭，宜當多加互動協調溝通，避免其他更有權力「機關」或不明究理地「權力壓迫」，而導致體育運動主管機關「無力招架」僅得「弱勢面對」且或轉嫁其他「他者」。同時體育運動主管機關對於相對「弱勢他者」尤應「溝通」及「扶持」，「公私部門」亦當合力消弭公私協力之於社會交換若干「社會不平等」之發生。至於社會交換，其中猶有「責任」、「價值判斷」、「願景管理」及「目標管理」等面向之體現而牽涉建立「社會交換理論」有關「責任主義」等理論框架；臺灣現行《國民體育法》及《國民體育法施行細則》等規範而分別建立各種體育專業人員證照制度，至屬特殊，自當配合

目前體育運動產業化或商業化，而宜以非僅侷限體育運動範疇政策思維，或當採行廣義多元發展部署及制度建置；「公私部門」彼此間互動運作（包含前開公私協力形態等）而漸趨多元，自應予以「類型化」及「精緻化」，猶不宜驟認「公私部門」彼此間互動運作，即係公私協力。

電影裡的人權關鍵字：借問阿嬤

為了解決工作站意思的問題，作者陳冠瑋,孫世鐸,路那,潘孟希 這樣論述：

　　電影是對話的起點， 　　也是理解人權議題的可能路徑。    　　《電影裡的人權關鍵字》系列手冊由國家人權博物館與富邦文教基金會共同策劃。以不同類型的電影為文本，爬梳其中觸及的人權議題，整理成關鍵字，進而展現身處此時的台灣，我們如何以電影作為透鏡，觀察這些關鍵字與己身的關係。   　　例如，透過關鍵字「尤太大屠殺」，可以瞭解在二戰期間，「納粹」如何對待尤太人？從反尤主義到建造「集中營」，直至最終解決方案，納粹德國如何利用系統性、全面性的手段進行種族滅絕……當我們朗朗上口「邪惡的庸常性」時，卻未必對納粹如何迫害尤太人有清楚的認識，本書經過蒐集、消化相關研究資料，再以清楚

易懂的文字呈現出來，不僅讓人更瞭解「尤太大屠殺」也藉此瞭解什麼是人權、轉型正義等相關議題。   本書特色   　　★從電影裡看見人權議題，結合影像與人權教育。 　　★隨書附贈：giloo 紀實影音 7天免費線上觀影序號！《借問阿嬤》、《第六十九信》 　　★每個關鍵字都附提問與教學提示，適合教學使用。 　　★手工裝禎，讓每個關鍵字好找好翻。 　　★相關閱讀：《電影裡的人權關鍵字：第六十九信》、《電影裡的人權關鍵字：超級大國民》、《電影裡的人權關鍵字：雨季不再來》。

探討青少年正念教育與佛學義理的關聯性--以MindUP課程為主

為了解決工作站意思的問題，作者孫承梅 這樣論述：

正念教育源於傳統佛教修習，囿於西方文化的世界觀與政教分離的立場，以現代科學與當代語境取替了佛法教義，使得佛學義理隱而未顯。本論文嘗試從佛教世間法的觀點，採用MindUP正念教育課程，以教科書文本分析法探討青少年正念教育與佛學義理的關聯性。探究的意義，在於了解青少年正念教育的新創技法，以及看出佛法既有的豐富資源如何地被應用與呈現。就MindUP正念教育與佛學義理關聯性之探究，以阿毗達摩而言，有心路過程與心所的作用。佛典理論基礎涉及了念住、七覺分、如理作意、六內外入處、五蘊、自利利他的教說、四梵住、四聖諦、感恩觀、五蓋、四攝法、廣惠施。修習方法與四念住各有些涉及。由相互之關聯可以說，佛教義理之於

現代正念教育，可為一有力哲學理論的支撐；而當代正念教育也為青少年體會佛學精髓與提升良好生活品質，另闢蹊徑。