康 斯坦 丁 外传的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

華語西遊電影空間敘事研究（1927−2022）

為了解決康 斯坦 丁 外传的問題，作者萬益傑 這樣論述：

　　作為承載中華文化神奇想像與浪漫情懷的經典文學，《西遊記》一直是各種文本改編與創意的源泉，電影尤其如此。「西遊電影」豐富而精彩，已然成為現代媒介發展過程中對《西遊記》和西遊故事的「延續性」視聽書寫。然而，目前相關研究多是基於文創與媒介傳播，以及時間性敘事的論述，卻未見「西遊電影」的空間敘事研究。緣此，本文立足現有电影文本，梳理「西遊電影」的空間線索，探索其空間敘事的層次與圖景，以豐富西遊學術史，使「文學與電影」之關係及古今文化得以承傳。　　本文分七章，第一章梳理和總結前人的研究成果，並闡述研究緣起，確定研究範圍、方法等，第七章為研究「結論」。全文主體在第二至第六章，它們從空間敘事的不同角度

對《西遊記》電影進行探討。第二章既是通論更是推論，先聚焦於西遊電影作為時空（體）藝術的具體表徵，力求將純粹的理論羅列融於研究對象進行闡釋，以理順本文所涉諸多概念及脈絡。第三章和第四章，梳理和探討了西遊電影基於故事的空間敘事類型，以及從「懷舊」到「大話」再到「夢幻」的空間敘事話語；論述西遊電影空間敘事之外在要素。第五章基於電影語言的「時間性」脈絡，論述從構成電影視聽空間的畫面、聲音，以及創造電影奇觀空間的數位技術三方面，探討西遊電影空間敘事表現，即西遊電影空間形象的「刻畫」。第六章又採相對直觀的圖示，分析西遊電影的空間敘事結構，探討西遊電影審美特徵之空間形式及其類型。　　深入分析「西遊電影之空間

敘事」後，認識到西遊電影的作為「時空體」藝術正由時間性創作轉向空間性書寫。從西遊電影故事空間中的塵世與奇幻、身體與性別空間的諸多再現與隱（轉）喻內涵，得出西遊電影的話語空間延續，發現《西遊記》浪漫主義與社會批判性特徵。在電影本體視聽元素與語法層面上，研究得出：西遊電影的敘事空間是由其核心元素之畫面，以及聲音和數位技術共同建構、充實、虛擬刻畫而成。並認為：西遊電影的深度空間與導演的空間觀念、地域文化、中華文明息息相關；《西遊記》和西遊電影作爲中華千百年歷史能量的反映，人類與電影互爲「鏡像」，能量化爲基因以永續祖先遺志，在情感與科技「變量」中進行著「宇稱不守恆」式能量轉換。最後，深入探討西遊電影基

於空間結構性的審美層面，並得出：西遊電影就是在並置與分形、循環往復與「綴段」的敘事結構中，完成了對經典故事、中華哲學及宇宙觀念的空間性表達與延續。

符號與身分：「蒙古」符號與當代蒙古的歷史與論述

為了解決康 斯坦 丁 外传的問題，作者王冠雅 這樣論述：

本論文研究「蒙古」（mongol, mongɣul）這個習以為常且嫻熟慣用的人群詞彙其實是一個看似不變、但其內在邏輯實則恆變的範疇（category）與符號（參考Eckert 2016）。在蒙古國與中華人民共和國的當代民族國家體系下，這兩個國家的蒙古人（Mongols）對於彼此所共享的「蒙古」符號抱持著不同社會價值和歷史觀點而構築的身分邊界，致使產生了（至少）兩種不同於彼此的「蒙古」價值與範疇。這兩種「蒙古」，其實都與中文語言社群（Chinese language community）相互涉入漫長且充滿張力的歷史、族群與政治經濟的權力關係。基於在蒙古烏蘭巴托六個月的田野，本論文以語言、符號和

政治經濟共織的觀點指出，來自中華人民共和國的中文語言社群是影響當代蒙古國蒙古人和中華人民共和國蒙古人（尤聚焦在內蒙古人社群）對「蒙古」符號和其人群範疇產生概念分歧（disjunction）的結構性主因，使得這「兩種蒙古」在偶然的互動過程中引發內在與外在的符號價值衝突。在這份研究中，我一方面從歷史的面向追索「蒙古」作為一種人群範疇的代表性符號，其符號如何因政治環境的演變而改變其符號的內在邏輯；另一方面，我將當代「蒙古人」與來自中華人民共和國的「中文／漢語言說者」（Mongolian: Hytad）剖析成三個語言社群做研究分析：喀爾喀蒙古語言社群、內蒙古語言社群、中文語言社群。 在蒙古國語言地景

裡，中文語言社群的特別之處在於，當他們言說中文時，他們的「言語和聲音」突顯了他們所持有的族群語言身分（ethnolingual identity），而其族群語言身分在蒙古國的地緣政治脈絡下，亦相對容易地落入另一個可能隱含的國族身分識別，並在互動時產生衝突。此衝突的本質（nature of conflict）隱含著蒙古國與「中文語言政治群體」（包括中國國民黨與中華人民共和國）在二十世紀初期為政治主權隸屬或獨立的權力爭奪，以及在二十一世紀以降、中華人民共和國政府試圖以政治經濟的資本力量，在特定意識形態與議題上控制蒙古政府的言論自由（以達賴喇嘛出訪蒙古國為案例）。這讓具有政治經濟優勢的國家能動員其國

家資本、在資本主義市場和現代國族主義的框架上製造出不同國家統治集團之間的權力不對等關係，本研究中稱之為「新邏輯統治」（neo-logocracy）（參考Metz 2016; Silverstein 2010）。在新邏輯統治概念背後所確切指涉的，是蒙古國和中華人民共和國的國家統治集團的不對等關係，並在一定程度上影響了喀爾喀蒙古語和中文兩個族群語言和語言群體的語言符號關係。因此這三個當代語言社群，是用以捕捉「蒙古人」與「中文言說者」做為行動者，在族群身分、族群語言身分與族群/國族身分（ethnonational identity）相互疊加後、在參與社會的行動中產生互動，但在互動中的偶發性衝突，可透

過分析發現致使衝突的內核產生了社會價值秩序與失序的邏輯關係。我同時也用三個概念化的模型（modalities）呈現三個語言群體分別在（1）國家內部、（2）兩個國家關係、和（3）兩種「蒙古」符號概念之間相互鏈結與影響。