廣西大學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

廣東人怎樣學習普通話

為了解決廣西大學的問題，作者王力 這樣論述：

　　本書是著名語言學家王力先生的經典之作。作者針對廣東人容易讀錯的語音、用錯的語法以及不同方言的用詞作出分析、比較，並分別挑選出大量例字例句予以糾正，對於操廣州、客家、潮州、海南方言的人學習掌握普通話無疑大有裨益。  

廣西大學進入發燒排行的影片

以烹調方式本位之飲食文化詞語教學設計

為了解決廣西大學的問題，作者陳心怡 這樣論述：

來臺就學的境外生日益漸多，華語學習者的數量迅速增加，出現了境外生來臺適應不良的現象，而適應不良的原因：一是因為語言能力不佳，二是因為對於目的語文化的不理解。有鑑於此，根據筆者的調查結果，以大多數華語學習者最有興趣的飲食文化切入，設計一套飲食文化詞語教學教案，幫助學習者增進華語文能力、解決跨文化交際的障礙，並激發學習華語的興趣。筆者根據前人研究的結果與建議，設計以烹調方式本位的中級飲食文化詞語教學教案，並透過訪談華語教師的方式，檢測教學的設計與教案的內容，以此做為修改的依據，最後提出本研究的結論與建議。希望這套教案能提供華語教師教學上的參考和幫助。

通俗與經典化的互現：民國初年上海文藝雜誌翻譯研究

為了解決廣西大學的問題，作者葉嘉 這樣論述：

　　本書探討民國元年至1920年代上海通俗文藝雜誌的翻譯文本，以翻譯研究的系統論及期刊研究為方法，先描寫雜誌翻譯的歷史脈絡、實踐概貌和譯者群體，後論證雜誌翻譯在此期間是文人彼此競逐、相互定位的關鍵現場，一方面構築出新的文學經典，另一方面亦催生出多元的通俗文藝。論述所示「通俗」與「經典化」的關係，並非文學內容的本質對立，而是文人以定位為需、以翻譯為徑的動態互現。在一般文學史中，期刊較之成書，翻譯較之原創，往往予人邊緣素材之感。本書聚合兩者而成一論述，望於中國現代文學史的主流敘事之外，提出另一種聚焦於翻譯的寫史角度。 本書特色 　　集數年研究之成並突破過往研究聚焦於大家之侷限，將研究對象擴及一

般民間雜誌，史料詳盡，圖文兼具，深入剖析民國初年藝文界全貌。 名人推薦 　　從翻譯切入，研究的是中國面對西洋文化大軍壓境時的惶然所作的反應與反思。換句話說，是從翻譯的視角看中國的現代性。－－童元方　大渡山學會榮譽講座兼東海大學教授 　　本書提供了另一種觀照歷史的視角，在承先啟後、推陳出新上處於巧妙而獨特的立足點。……是一種精妙而有趣的學術平衡。－－莊柔玉　廣西大學外國語學院教授兼英文系主任   作者簡介 葉嘉　Michelle Jia Ye 　　現任香港中文大學翻譯系助理教授、香港中文大學「蔣經國基金會」亞太漢學中心副主任，從事英中口筆譯教學，專於清末民初期刊翻譯研究，近年研究獲

香港傑出青年學者計畫資助。著作見於Modern Chinese Literature and Culture、Translation Studies、Journal of Translation Studies等英文學術期刊，以及《翻譯學研究集刊》、《編譯論叢》、《廣譯》等中文學術期刊。另有合譯《當經濟指標統治我們》、《世界上最聰明的地方》、《發現時代》三部社會科學專著。   推薦序（一） 推薦序（二） 緒 論 第一節 課題緣起 第二節 理論架構 第三節 研究範圍 第一章 清末民初「通俗」的流變 第一節 「通俗」的定義 第二節 清末到民元：平民教育的初衷 第三節 袁世凱

復辟：以「通俗」為名的言論控制 第四節 文學革命之後的「通俗」：從中性到貶義 第五節 上海雜誌界的「通俗」：從啟蒙到暢銷 第六節 解讀「精英」與「通俗」：從對立到互動 第二章 雜誌的外在環境 第一節 雜誌的出版環境 第二節 雜誌的文人圈子 第三章 譯本的規範：譯者形象 第一節 從譯書廣告看譯者 第二節 從譯作刊登格式看譯者 第三節 從譯序和譯後記看譯者 第四節 早期《新青年》的譯者形象及其啟示 第四章 譯本的規範：「不忠」與「忠實」原則 第一節 1910年代：「不忠」為常 第二節 1910年代：抗拒「直譯」 第三節 《新青年》：「忠實」的提出 第四節 1920年代：「忠實」的流行 第五

章 譯本的規範：「實用」與「時效」原則 第一節 晚清的緣起 第二節 民初的演變 第三節 譯叢：獵奇的「時效」與「實用」 第四節 西笑：諧趣的「時效」與「實用」 第六章 延續「時效」：視覺文本的翻譯 第一節 雜誌插圖：西方時局視覺化 第二節 影戲小說：電影時代的先聲 第三節 「雜誌翻譯」：規範與定義重構 第七章 通俗與「經典化」的互現 第一節 不拒「經典」，不要「主義」 第二節 重釋林紓：「新」、「舊」的對立 第三節 熱議娜拉：「新」、「舊」的對話 結 語 後 記 參考書目 中外期刊 中文文獻 英文文獻  

甚麽是親中？中國－馬來西亞關係近況發展的6M分析（2013年－2018年）

為了解決廣西大學的問題，作者黃以樂 這樣論述：

2013年至2018年之間，中國與馬來西亞之關係可謂是達到了新高點。在此期間，中馬兩國在許多面向展開合作關係，包括軍事、經貿、教育及文化等等。雙方的合作關係甚至成為了馬來西亞2018年全國選舉的重點議題之一，當時執政者以首相納吉．拉薩（Najib Razak）為首，其發起或支持的許多中馬合作工程案備受質疑，被批評是「親中」的表現。其中一個大力批評納吉親中的群體為希望聯盟（Pakatan Harapan），而他們於2018年全國選舉中的勝利無意間也被刻畫成「反中派」的勝利。整起事件的過程中，「親中」的使用似乎是貶義用途。2019年「反對逃犯條例修訂草案運動」開始時，馬來西亞普遍華裔也高度關注此

事，而「親中」與「反中」逐漸成為了嘲諷意味極重的政治標籤。馬來西亞在2013年至2018年之間與中國的互動關係似乎也被貼上了一樣的標籤。甚麼是親中？本研究認為目前「親中」作為形容詞的用法帶有犧牲自主權，並妥協自身立場的含意。中馬關係中是否真的有如此現象？現今有關兩國互動關係的理論架構，主要以「遠近」為衡量單位，或是以國對國之反應來判斷其關係之本質，如：新現實主義中的「抗衡」（Balancing）、「扈從」（Bandwagoning）或「避險」（Hedging）。然而，由此角度並未能充分解釋「親中」，因為這些理論主要以國家行為者（state as actor）為衡量基準，缺乏了深入到社會層級互動

之考量。國家行為者制定決策的考量主要以可衡量之客觀元素，如：國家之硬實力（Hard power），但「親中」的表現似乎有意忽略此元素，以「偏好」（preference）作為制定決策之基本考量，社會行動者（societal actor）也因此是探討「親中」之定義重要的研究對象。本研究嘗試以Andrew Moravscik所提出的自由主義理論架構，結合Chia-Chien Chang及Alan H. Yang所提出的6M分析法，對中馬在2013年至2018年之間的互動過程進行分析，並以此探討「親中」之定義。馬國社會中第二大族群就是具有「中華情結」之華裔群體，馬國的「親中」表現極有可能由此開始。但本

研究發現馬國「親中」的表現除了源自於華裔社會行動者，也可能從處在執政層級之巫裔社會行動者。本研究以6M分析法歸納出2013年至2018年之間重要的「親中」事件，並總結出兩大「親中化」過程，即「由上至下」（國家行為者至社會行動者）以及「由下至上」（社會行動者至國家行為者）。