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廿一克有限公司老闆的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦瑪洛．摩根寫的 曠野的聲音(十五週年中英雙書紀念版)：一位美國醫生在澳洲沙漠的心靈之旅 和MarloMorgan的 曠野的聲音：一位美國醫生在澳洲沙漠的心靈之旅都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自足智文化有限公司 和足智文化有限公司所出版 。
國立政治大學 新聞研究所 陳芳明所指導 張耀仁的 從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989） （2013），提出廿一克有限公司老闆關鍵因素是什麼，來自於台灣報導文學、傳播論、人間副刊、《人間》雜誌。
而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 黃運喜所指導 張盛泉的 台灣寺廟經營與知識管理之探討 （2009），提出因為有 寺廟文化、現代化、多角化、知識經濟、知識管理的重點而找出了 廿一克有限公司老闆的解答。
曠野的聲音(十五週年中英雙書紀念版)：一位美國醫生在澳洲沙漠的心靈之旅
為了解決廿一克有限公司老闆 的問題，作者瑪洛．摩根 這樣論述：
★ 十五週年中英雙書紀念版 ★ 榮獲《紐約時報》暢銷榜長達31週冠軍，年度暢銷書＆編輯選書！New York Times Bestseller & Editors’ Choice ★ 本書獲美國亞馬遜 4.5 顆星評價！ 由於受到「真人部族」的召換，瑪洛．摩根加入了原住民徒步穿越澳洲大陸的曠野漫遊。從第一天的旅程開始，她便持續接受來自生理、心理不同的測試與考驗。在這段不平凡的旅程中，她驚訝地發現原住民是如何與大自然維持和諧的生態關係，並見證了「真人部族」沿襲自然、原始本能生存方式、傳統五萬年古老文化的哲學智慧。 作者致讀者 這本書根據事實寫成，靈感源自
真實的經驗。你將發現，在寫作過程中，作者並未依賴筆記。本書以小說形式出版，是為了保護書中描述的原住民小部落，以免他們遭受法律困擾。部分細節已被刪除，以尊重不願洩漏真實姓名的朋友，並確保書中描述的原住民聖地、地點繼續保持隱密。 為了省去你到公共圖書館走一趟的麻煩，我特地將重要的歷史資料納入書中。我也能幫你省去親自到澳洲走一遭的麻煩。要瞭解今天澳洲原住民的生活情況，只需到任何何美國城市，看看那些居住在城市的一隅、過半數依賴失業救濟金度日的黑人──有工作的，幹的是低賤的粗活。他們的文半已經淪喪──就像美洲原住民，被迫居住在指定的地區，世世代代不准奉行他們的傳統信仰。 我不能幫你省掉的，是
書中傳達的「變種人訊」！ 美洲、非洲、澳洲似乎都在努改善種族關係。然而，在澳洲內陸乾燥的心臟地帶的某個角落，我們仍能聽到一個緩慢的、穩定的、古老的脈搏聲，那兒有一群特立獨行的人類。他們對種族主義不感興趣，他們只關心其他人類和我們的生存環境。瞭解那個脈搏聲，就是進一步瞭解人類的處境和人的本性。 本書原本是一部立場溫和、自費出版的作品，後來卻引起廣泛的爭論。讀者可能會認為，書中那位充當我的翻譯的原住民，在過去幾年並未遵守政府的法令規章：人口調查、賦稅、強制投票、土地使用、採礦許可證、出生和死亡報告等。他也可能煽動其他部落民眾，不遵從政府的法律。有人要求我，讓此人公開露面，並且帶領一批人
沿著書中我走過的路線，到沙漠中走一遭。我拒絕了！這一來，別人就可以指控我幫助這些人違反法律，或指責我撒謊、憑空捏造出這些人，因為我沒辦法讓這些部落民眾公開露面。 我的答覆：「我並不代表所有澳洲原住民發言。我只代表內陸一個被稱『野人』或『原始人』的小部落。」後來，我再度探訪他們，一九九四年元月前幾天回到美國。我再次接受他們的祝福，他們也讚許我執行這項任務的方式。 對你，讀者諸君，我願意說這樣的話：「眾所周知，有些人看書只為了逍遣。倘若你是這樣的人，那就請隨興一讀，讀完就擱到一旁，就當看完一場好戲，對你來說，這只是一本小說書，而做為小說，它不會讓你失望的，你不會浪費你的錢。 不過
，你若是有心人，這本書的訊息會清晰響亮地傳到你耳中。讀了之後，你會有刻骨銘心的感受。瞧，被挑選參加那次徒步漫遊曠野之旅的，原本極可能是你。相信我，不知多少，次我但願被挑中的是你。 每個人都得面對自己的『內陸經驗』，我的只是碰巧發生在真實的澳洲內陸。但我所做的，你也會做，不管是誰參加那趟旅行。」 當你的手指翻動這些書頁時，但願書中的人打動你的心。我用英文寫這本書，但他們的真理是超越任何語言的。 建議你，玩味書中的訊息，品嘗你認為正確的、唾棄其餘的，這畢竟是讀書的不二法門。 依照沙漠部落的習俗，我也取了個新的名字，以反映我的新技能和任務。 「旅人之舌」敬上 好評推薦
「通過任何考驗的唯一方法，就是面對考驗。這是無可避免的。」──澳洲原住民長者 皇家黑天鵝 「只有等到最後一株樹被砍掉了、最後一條河被污染了、最後一尾魚被捕食了，人才會發現金錢並不能充饑。」──克里族印第安人的預言
從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989）
為了解決廿一克有限公司老闆 的問題，作者張耀仁 這樣論述：
作為台灣文學史上一度備受注目，卻又屢屢缺席的文類，報導文學無寧是尷尬的存在。在過往研究反覆關注溯源論、文體論的取向下，台灣報導文學向來蹎蹠於該歸入於何種文類？是否夠資格歸入文學史？最終走向「報導文學已死」、「報導文學成長危機」等。因此，本文另闢蹊徑，視報導文學的發展乃是攸關「建構台灣」的詮釋論、傳播論，以《中國時報》人間副刊迄《人間》雜誌（1975.7-1989.9）為研究範疇，探究兩個同樣名為「人間」的媒體，如何以報導文學介入人間、建構人間以及影響誰？就七○年代報導文學家筆下的作品而言，絕大部分旨在踏查台灣，饒有興味的是，他們筆下極少觸及台灣東半部，故而勾勒出來的圖像僅是「半個台灣」。而其
內容泰半聚焦於：一，對於傳統民俗技藝與宗教信仰的理解；二，對於鄉鎮與地方產業特色的報導；三，對於社會問題的調查。其中，論者以為「社會問題」乃報導文學被視為「黑色文學」之故，但事實上，第一代報導文學家極少深刻觸及社會問題，真正促使當局動員論述予以「矯正」報導文學，乃因其涉及台灣鄉土將引發台獨意識之可能，這才是當局致力防堵報導文學的主因。也是從這個觀點切入，我們才能有效理解八○年代陳映真創辦《人間》的初衷，也才明白《人間》如何被論者曲解、誤解，乃因強力主張第三世界論、中國意識論的前提下，《人間》意欲經由報導文學與紀實攝影以抨擊台灣意識、台獨意識，從而導正報導文學作為實踐第三世界論的傳播載體，最終達
成中國民族的和平與團結。在陳映真刻意的操作策略下，《人間》徹底展現了向「第三世界（中國）窮人」學習的取向，因此主張「從弱小者的眼光看台灣」，也動輒指責資本主義、帝國霸權乃至冷戰體系、國安體制等，由此營造了彩色的中國、黑白的台灣；壯美的中國、醜惡的台灣，經由「飽食貪婪的台灣」對照「質樸動人的中國」，《人間》成為陳映真實踐第三世界論的利器，也是宣揚左統意識的載體。然而無論陳映真如何亟欲抵達中國，他都必須從台灣出發，也就必須理解台灣、建構台灣。至此，我們可以理解台灣報導文學始終處於搶奪詮釋「台灣」的過程。在時代條件的囿限下，七○年代的報導文學淪為「從愛出發」的附傭；在意識態使然下，八○年代的報導文學
淪為「第三世界論」的傳達者。兩造都局限了報導文學的走向，也使我們再次回望三○年代楊逵提倡報告文學之舉，他指出：「我們之所以提倡殖民地文學，是因為我們要先寫我們所居住成長的這個台灣社會，絕非把自己封閉在台灣。」亦即楊逵意欲透過報導文學批判、抵抗殖民體制，而這正是爬梳楊逵提倡報導文學的必要性，也是本文經由研究發現，報導文學乃蘊含後殖民主義的文類、動員群眾的文類以及可資作為台灣歷史記憶的一環。從七○年代的「何謂台灣」到八○年代的「人間中國」，報導文學的意涵轉折恰對應了這塊土地重新構思台灣主體性的行動，也就是從內部殖民邁向去殖民化之可能。也是由此切入，本文主張跳脫文體論、溯源論，就報導文學的詮釋論與傳
播論加以探析，從中汲取去殖民化、抵抗霸權的精神，以此期許來日的台灣報導文學再次奮起，以踏查田野的草根姿態面向台灣，並建構台灣不同於文化霸權的容顏，傳達反思鄉土、關懷台灣的意志。
曠野的聲音：一位美國醫生在澳洲沙漠的心靈之旅
為了解決廿一克有限公司老闆 的問題，作者MarloMorgan 這樣論述：
「通過任何考驗的唯一方法，就是面對考驗。這是無可避免的。」──澳洲原住民長者 皇家黑天鵝 「只有等到最後一株樹被砍掉了、最後一條河被污染了、最後一尾魚被捕食了，人才會發現金錢並不能充饑。」──克里族印第安人的預言 由於受到「真人部族」的召換，瑪洛．摩根加入了原住民徒步穿越澳洲大陸的曠野漫遊。從第一天的旅程開始，她便持續接受來自生理、心理不同的測試與考驗。在這段不平凡的旅程中，她驚訝地發現原住民是如何與大自然維持和諧的生態關係，並見證了「真人部族」沿襲自然、原始本能生存方式、傳統五萬年古老文化的哲學智慧。 作者致讀者 這本書根據事實寫成，靈感源自真實
的經驗。你將發現，在寫作過程中，作者並未依賴筆記。本書以小說形式出版，是為了保護書中描述的原住民小部落，以免他們遭受法律困擾。部分細節已被刪除，以尊重不願洩漏真實姓名的朋友，並確保書中描述的原住民聖地、地點繼續保持隱密。 為了省去你到公共圖書館走一趟的麻煩，我特地將重要的歷史資料納入書中。我也能幫你省去親自到澳洲走一遭的麻煩。要瞭解今天澳洲原住民的生活情況，只需到任何何美國城市，看看那些居住在城市的一隅、過半數依賴失業救濟金度日的黑人──有工作的，幹的是低賤的粗活。他們的文半已經淪喪──就像美洲原住民，被迫居住在指定的地區，世世代代不准奉行他們的傳統信仰。 我不能幫你省掉的，是書中
傳達的「變種人訊」！ 美洲、非洲、澳洲似乎都在努改善種族關係。然而，在澳洲內陸乾燥的心臟地帶的某個角落，我們仍能聽到一個緩慢的、穩定的、古老的脈搏聲，那兒有一群特立獨行的人類。他們對種族主義不感興趣，他們只關心其他人類和我們的生存環境。瞭解那個脈搏聲，就是進一步瞭解人類的處境和人的本性。 本書原本是一部立場溫和、自費出版的作品，後來卻引起廣泛的爭論。讀者可能會認為，書中那位充當我的翻譯的原住民，在過去幾年並未遵守政府的法令規章：人口調查、賦稅、強制投票、土地使用、採礦許可證、出生和死亡報告等。他也可能煽動其他部落民眾，不遵從政府的法律。有人要求我，讓此人公開露面，並且帶領一批人沿著
書中我走過的路線，到沙漠中走一遭。我拒絕了！這一來，別人就可以指控我幫助這些人違反法律，或指責我撒謊、憑空捏造出這些人，因為我沒辦法讓這些部落民眾公開露面。 我的答覆：「我並不代表所有澳洲原住民發言。我只代表內陸一個被稱『野人』或『原始人』的小部落。」後來，我再度探訪他們，一九九四年元月前幾天回到美國。我再次接受他們的祝福，他們也讚許我執行這項任務的方式。 對你，讀者諸君，我願意說這樣的話：「眾所周知，有些人看書只為了逍遣。倘若你是這樣的人，那就請隨興一讀，讀完就擱到一旁，就當看完一場好戲，對你來說，這只是一本小說書，而做為小說，它不會讓你失望的，你不會浪費你的錢。 不過，你
若是有心人，這本書的訊息會清晰響亮地傳到你耳中。讀了之後，你會有刻骨銘心的感受。瞧，被挑選參加那次徒步漫遊曠野之旅的，原本極可能是你。相信我，不知多少，次我但願被挑中的是你。 每個人都得面對自己的『內陸經驗』，我的只是碰巧發生在真實的澳洲內陸。但我所做的，你也會做，不管是誰參加那趟旅行。」 當你的手指翻動這些書頁時，但願書中的人打動你的心。我用英文寫這本書，但他們的真理是超越任何語言的。 建議你，玩味書中的訊息，品嘗你認為正確的、唾棄其餘的，這畢竟是讀書的不二法門。 依照沙漠部落的習俗，我也取了個新的名字，以反映我的新技能和任務。 「旅人之舌」敬上
台灣寺廟經營與知識管理之探討
為了解決廿一克有限公司老闆 的問題，作者張盛泉 這樣論述：
21世紀的寺廟經營需要現代化、全球化，21世紀的寺廟發展需要多元化、多角化，寺廟經營與知識平台的結合，使寺廟具備「現代化」、「多角化」的面貌，才能走向信徒、親近信眾，以解決信徒問題及滿足信眾包含身、心的一切需要與心靈慰藉，這才是寺廟經營發展正確方向。然在此時，現代化、多角化的經營，所引發的世俗化過程，混淆神聖宗教之本質與組織運作之俗世化，要如何拿捏，是一大考驗。寺廟經營在內部管理制度上，除經濟資源策略活動、寺廟財產管理系統、信眾關係管理系統……等等知識管理的導入外，寺廟文化的重新建立也是相當重要，它是歷史文化的傳統，主導寺廟內在本質的角色與寺廟組織運轉的無形動力，簡單說，就是寺廟基礎建設的主
樑；在外在經營生存上，首重國家法令的瞭解，因為寺廟是國家的一份子，當然要受國家的保護；很明顯就要照政府的遊戲規則走；不懂、不知道或違法，只是會使寺廟遭到生存威脅或淘汰；如何防範於未來，在這「知識經濟」的時代下，一方面需要「知識管理」的建立，才能使寺廟更能快速擬定策略，掌握方向。另一方面應發展宗教教育，積極培養宗教人才，畢竟永續經營的基礎，還是在「教育」，教育是百年大計，人的教育是一輩子的，教育就是交學與蘊蘊孕育；不斷的教育、孕育優秀人才，才能使寺廟永續經營，展現蓬勃發展之朝氣。