張愛玲對胡蘭成的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

討好就能美好嗎?

為了解決張愛玲對胡蘭成的問題，作者黃志堅 這樣論述：

　　★本書初版為方舟文化《為什麼我們總是討好別人，委屈自己？》 　　✔極度敏感，能敏銳洞察他人需求 　　✔有求必應，拒絕他人難為情 　　✔害怕和有意避開衝突和競爭 　　✔把別人擺在首位，基於別人的期望而行事 　　✔不會輕易求人，害怕給別人添麻煩 　　✔凡事都說好，不發表不同意見 　　✔認同感來自外部，關注點在自身缺點上 　　你，有討好型人格嗎？ 　　其實，你不需要那麼討人喜歡！ 　　也不需要刻意「讓別人感到高興」。 　　那些「好意思」麻煩你的人，都不需要對他們「不好意思」， 　　要知道， 　　任何一份需要你花盡心思去討好的關係，都難以長久…… 　　一本讓你擺脫「討好

心態」真實作自己的好書 　　■挖空心思討好、強顏歡笑配合，只是為了獲得別人的好感 　　你是不是常常感到憋屈、為自己感到可憐，原以為自己對別人好，別人就會對自己更好？可惜事與願違，越付出、心越累，燃燒自己、照亮別人，最後竟然還被眾人嫌…… 　　很多時候我們選擇辛苦自己，就是希望獲得別人的滿意，但你知道嗎？一旦你曾經答應了超出自己能力範圍的請求，不僅容易使對方下一次提出更過分的要求，也會讓對方下意識更輕賤你。 　　■任何的「委屈」都換不到對方的一點「用心」 　　討好別人是內心自我貶低的投射，但你的妄自菲薄，只會使自己成為他人眼裡的雞肋。所有的「愛」都不能靠交換得來。 　　當委屈換不來自己想要

的結果，事後的失落就會更加地濃烈，不安的心情也將更強烈地折磨著自己。 　　其實「討好他人」並不可怕，但在討好他人的同時，我們也要是開心的。因為真正傷害我們的從來就不是「討好別人」而是你正在「委屈自己」。「討好」並不是全然的錯，只是討好的同時，我們必須知道自己的底線在哪，你是「心甘情願」抑或「犧牲求全」？ 　　【你是樂於助人還是有求必應？】 　　✔當他人提出讓自己為難的要求時，會考量自己實際情況和能力，適時拒絕。 　　✘儘管對方提出不太合理的要求，超出自己能力範圍還是承接下來。 　　✔會答應別人的請求，單純是因為可以讓彼此方便行事。 　　✘會答應別人的請求，是基於希望對方覺得你人很好，或是會

讓對方開心。 　　✔選擇幫助他人的時候，心理是輕鬆沒有負擔的。 　　✘答應幫助他人的時候，內心其實是很不情願，有苦難言也不敢被別人發現。 　　■讓我們如此為難的人，都不值得去為他們為難 　　當我們因為害怕被討厭，擔心成為不受歡迎的對象，而壓抑自己原有的想法與個性，去迎合他人，反而會使得我們對自我越來越沒有自信。因為沒有自己的思考與原有性格，終將人云亦云。 　　為什麼有人的舉手之勞能獲得他人的感激涕零，自己的兩肋插刀，卻成為眾人的順理成章？為什麼你的時時善良，卻不及一個處處蠻橫，偶一為善的人？ 　　因為當你習慣討好別人，別人自然也習慣讓你討好；如果我們不好好關注自己，練習接受自己，又怎麼期待

別人接納喜歡這樣的我們？ 　　這本書可以幫助你解決深植於討好行為背後的恐懼， 　　讓你擺脫討好心態的束縛，重獲自由。 　　讓你不再害怕不被人愛、不再害怕被人拋棄。 　　你將學到「慷慨善良」和「病態的自我犧牲」之間的區別， 　　完整人格的統一性，做最真實的自己。 　　金句摘錄 　　‧這份人生的單，只能我們自己買。我們若不堅強，沒有人替我們勇敢。 　　‧我們越是放低姿態對別人好，別人就越容易得寸進尺要求我們付出更多。 　　‧討好別人本身並不可怕，但討好別人的同時，自己也要是開心的。真正傷害我們的是，一味地「悅他」，並不「悅己」。 　　‧愛從來不是靠無條件的討好換來的，自我價值感、認同感、自信

、安全感等，這些都不能靠討好來換得。 　　‧我們的善良應有邊界，我們的付出要有所節制。先好好愛自己，再理智、智慧地去愛別人。 　　‧在我們自己看來是委屈自己、犧牲自己的一種討好，在沒有走進我們內心的外人看來，那就是別有用心。 　　‧當委屈換不來自己想要的結果，那事後的憤懣情緒就會更加濃烈地升騰，更加強烈地折磨自己。 　　‧學會拒絕，會讓自己擺脫負累，活得輕鬆，更會讓他人懂得珍惜別人的饋贈。這是對自己的救贖，也是對他人的點化。 　　‧別怪別人的無情和兇狠，是討好者一次次地給對方傷害自己的機會，默許對方的侵略，一點點讓出自己的領地。 　　‧放棄證明自己，接納不完美的自己，告訴自己，每個人都有缺點，

每個人也都有自己的長處。 　　‧沒有人能讓全世界都喜歡自己，接納自己，要認清，我們永遠無法讓身邊每個人都對自己滿意。 　　‧逃避責任的背後，藏著我們的無力和軟弱，一定要正視它，並向它發起挑戰。 　　‧要給自己耐心、信心，給自己時間，更要允許自己有反覆、有猶疑不前。因為反覆、退縮都再正常不過，要接受，而非苛責，陷入更大的痛苦之中。 　　‧意識到問題的存在，就是自我成長的開始。 　　‧當我們自身強大了，我們就是局，就是讓很多人奔著來應酬的局。 　　‧做人不可八面玲瓏，要六面玲瓏，兩面有刺。 名人推薦 　　洪仲清　臨床心理師、作家 　　黃大米　暢銷書作家 　　螺螄拜恩　人氣作家 　　蘇予昕　諮商

心理師／《活出你的原廠設定》作者 　　（以上按姓氏首字筆畫排列） 　　勇氣推薦

張愛玲對胡蘭成進入發燒排行的影片

我「聽」故我在：林俊頴家族書寫之研究

為了解決張愛玲對胡蘭成的問題，作者孫中文 這樣論述：

　　本文以「聽」為中心，旨在縱貫剖析林俊頴歷年來的家族書寫，並透過一系列的聲音與聽覺之考察，建構小說家的敘事美學與寫作策略。林俊頴作為中生代作家，自世紀末出版首本小說之後便寫作不輟、付梓多本創作，家族記憶是其一路以來重複書寫的題材，聲音聽覺則是其筆下的敘事策略，兩者合一，遂成就其三十年書寫的特色指標。　　首先，本文將逐一梳理林俊頴三十年來的創作，將其作品分作三個十年，側重出現相似情節的家族故事，以釐清家族的記憶片段如何在各個文本之中交纏運作，從而指出各時期之特色與「聽」在其中扮演的角色。其次，本文將透過「聲音」與「聽覺」的角度，論述不斷重複出現的人事時空之意義，以推敲文本後的深沉焦慮與意識形

態，並就意象修辭作出解析，闡釋「聽」如何建構出小說家的故事內容，進而成為其獨特的敘事美學。再者，本文亦試圖勾勒出小說家歷來家族故事寫作策略的軌跡，分析其行文的語言運用，提出其在閩南語書寫上指標性，並一一歸整各個家族故事的敘事規律，指出「聲音」與「聽覺」如何體現在小說家的書寫實踐之上，論述小說家以「聽」為核心的寫作理念。　　總綰以上，本文透過「聽」以彰顯林俊頴的創作母題──家族，以「聲音」與「聽覺」建構林俊頴書寫的特色，定位小說家於台灣家族書寫脈絡上的座標，並以此標誌小說家於文學史上的意義，為其提供另一個觀看角度。

遇見張愛玲：她從海上來

為了解決張愛玲對胡蘭成的問題，作者艾嘉 這樣論述：

　　是一本讀起來令人停不下來也捨不得借人的張愛玲微傳記，作者艾嘉為九篇內容繪製素描插圖，寫下扣人心弦的短文。此外，為饗張迷，於文末附「張愛玲心語插圖筆記頁」,六幅插圖各搭配一則鑽到肺腑的心語－－ 　　 　　・蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。《自己的文章》 　　 　　・見了他，她變得很低很低，低到塵埃裡，但她心裡是歡喜的，從塵埃裡開出花。（張愛玲寫在自照背面贈胡蘭成） 　　 　　・我從諸暨麗水來，路上想著這是你走過的。及在船上望得見溫州城了，想你就在著那裡，這溫州城就像含有寶珠在放光。（張愛玲對胡蘭成說的話） 　　 　　・不管你的條件有多差，總會有個人在愛你。不

管你的條件有多好，也總有個人不愛你 　　 　　——對不愛你的人，要懂得放手，對愛你的人，要懂得感激，不需過於自卑，無謂過於自信。《半生緣》 　　 　　・生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。《傾城之戀》 　　 　　・雨聲潺潺，像住在溪邊。寧願天天下雨，以為你是因為下雨不來。《小團圓》 　　 　　作者艾嘉是張迷，多年來研究張愛玲生平與其作品。本書從張愛玲的祖父母張佩綸和李菊耦老少配的婚姻寫起，繼而講到成長時期與父母之間既眷愛又矛盾的情感，以及在香港求學時與知己炎櫻快樂的少女時光，一直寫到她付出所有愛意的婚姻，還有她在文壇上發光發熱，成為五四以來最優秀的作家之一，期間的辛酸苦辣。 　　 　　作者

將張愛玲的生平、個性、可愛處、寂寞心等等與其小說中主人翁糾纏的情誼交融寫出。從其微傳記中我們知道一向給人孤傲的張愛玲，內心深處是謙卑寬容的。「因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容」，這就是張愛玲的寬容和可愛。 　　 　　她，不僅是中國最優秀最重要的作家，也是勇敢的女生，溫柔、有智慧、有企圖心，以小說震動文壇，擄獲了無數張迷的心。數百句廣為流傳，膾炙人口的張愛玲心語如熱鐵烙膚，燙印在人們胸口，讀起來「疼」，卻「疼」得讓人不忍釋手。 　　 　　 作者簡介 艾嘉 　　中國大陸作家，樂讀書，擅琴箏，喜書畫。妙筆一支，遍行天涯。定居於繁華京都，內心卻嚮往舊時純雅。但求歲月簡靜，萬物安好。 繪

者簡介 封面繪圖設計／吳佳臻 內文插圖／林明鋒、吳佳臻 篇名頁插圖／艾嘉   １ 傳奇與現實的鏡花緣 李菊耦的小姐樓 光榮的起點與灰暗的轉身 東床快婿的不快樂 你會怎麼看李鴻章？ 空把淩雲志，化作賞月心 孑然孤立，一無倚著 ２ 愛恨遲遲 人生若只如初見 還有更大的破壞要來 作為母親，黃素瓊失敗了 「不愛」比「愛」更難 從美的巔峰摔下來 ３ 天津的依戀上海的決裂 原來也是「“天津衛」 我知道，他喜歡我 孫用蕃的同榻之好 你打她，我就打死你 ４ 人生就是一場華麗緣 營 救 相處也是一門學問 難的不是偽裝矯飾，而是遵從自己的內心 清平的機智見識 我愛與不愛，都和你無關 請速來函，以慰老懷

５ 兩個人的五十六年 與炎櫻年少時相逢 香港的同學少年 回到上海大世界 人是因為機智而可愛 我要是個男人就好了，給你省了多少事 ６ 這個男人不能愛 人生的快樂就在那一撒把 低到塵埃 有鳳來儀前世今生 胡蘭成PK陳世美 瘋人的邏輯：三美四美小團圓 斷了，心酸眼亮 ７ 那一抹別樣的顏色 爽直明倩的蘇青 一口茶滾燙在嘴，怎麼下嚥？ 我看你，覺得一萬個好 南轅北轍 ８ 咖啡底都是苦的 浮花浪蕊 美國夢與胡適 賴雅，你也在這裡嗎？ 結婚，但不要孩子 自己愛的人正好愛著自己 平實也是一種幸福 命運讓你痛，你卻要回報以歌 人生就是一場場考驗 ９ 傾城之戀的香港 二中門前邂逅張愛玲 去淺水灣尋那堵

牆   序 　　與張愛玲似乎有些淵源。小學三年級時，參加全市口頭作文比賽，是課間時，被年級主任拉著去的教育局。糊裡糊塗地坐車，糊裡糊塗地到教育局，才糊裡糊塗地知道自己為什麼來。接著，仍然是茫然不知地抽籤，打開一看，上面寫著：談你最喜歡的一部電影。 　　那天就是比賽。一切都是那麼的突然。當我看著手中的題目時，腦海中白光閃現，足足停頓了五秒鐘。那個年代，電影業慘澹經營，像我們這般小同學，所看的電影基本上都是學校組織看的愛國題材影片。逢年過節時在操場排隊，然後喜慶得跟發壓歲錢似的一排排地走到電影院。雖然，有些影片其實並不是特別適合那個年齡的孩子看。但就為了這看電影一路上的唧唧喳喳，就為了看

看自己神祕的左右座會坐著誰，以己度人，我想每個小孩子都是開心的。但是，開心歸開心，電影講什麼內容多半卻不感興趣。 　　因而，我才會一看到自己抽到的題目，瞬間的傻眼。那個時候，我真的是聰明，一看這個題目，就知道自己應該講諸如《燭光裡的媽媽》、《焦裕祿》這類影片。無奈，我挖空心思回憶這些「紅色影片」，都只是依稀的片段。腦海中，全是跟著爸爸媽媽蹭電影家協會內部放映的影片。 　　結果，那天，我開口講了幾天前與爸爸一同觀看的美國電影《斯巴達克斯》。除了自己觀看到的畫面，還把爸爸在放映時灌輸給我的一些思想全部一口氣倒出來。回到學校，班主任一聽我講的是這部電影，惋惜中還帶著點抱怨說：「你怎麼選這部電影呢

？」 　　反正自己是稀裡糊塗的去，根本沒抱什麼目的。只求面對評委時，不要啞口無言。好在，稀裡糊塗有時候是我的缺點，有時候卻又能化險為夷。我常把心一橫：管它的，好多事情就會迎刃而解。 　　那天也是，就那麼十分鐘的準備時間，緊張都得花掉五分鐘，再拿三分鐘排解緊張，最後只剩兩分鐘的準備時間。臺上黑壓壓地坐著十幾個評委，我手指頭緊張得都撐不開了，卻是兩眼一閉地想：管它的，只要說得出話來就行。 　　過了幾周，評比結果下來，真是萬萬沒想到，我居然得了三等獎。連爸爸聽了我選擇《斯巴達克斯》，心裡讚賞之餘，還是有些替我遺憾。大家都覺得一個三年級的孩子，談一部好多大人都沒有看過的影片，實在是不討巧。不要忘

了，那可是物資匱乏的八十年代末。就連思想，也相對閉塞。 　　再看看，所發的獎品：十本一套的中外名著縮寫本。我現在仍然記得有前蘇聯的《白比姆黑耳朵》，印象中萬分深刻的還有《金鎖記》。那可是連一九九Ｏ年都沒有進入的年代，居然有人選擇《金鎖記》出版，並被組委會選擇作為發給小學生的獎品。就是爸爸，拿到我的獎品，臉上表情都微微一震，覺得主辦方不僅眼光獨到，還有些大膽。或許他心裡說：也正因為有這樣的人，才會選擇《金鎖記》作為獎品，也才能理解一個小孩子口中的《斯巴達克斯》。 　　今天，回想起這件事，真的覺得要好好地感謝一下那個出版社，還得感謝挑選獎品的老師。 　　那就是我第一次知道張愛玲的名字。 　

　第一次讀《金鎖記》，完全是與自己所讀過的文本不一樣的感受和體驗。石破天驚、驚為天人這樣的詞語，我覺得就是拿來形容這樣的事情的。從此，一發不可收拾地愛上張愛玲。可惜，當時能找到的張愛玲的文本，就只有這麼一部。 　　一直到初中，我才陸續在雲岩路上的幾個別致的小書店，找到張愛玲的其他作品。那時，已經是二十世紀九Ｏ年代，思想的活躍也帶來出版界的春天，當時留給我的印象就是三步五步就能看到一個書店。而報刊亭周圍永遠都圍著一大圈品讀新書的人。 　　對張愛玲的狂熱，一直體現在我各個成長時期。大學畢業時的學士論文，選了張愛玲。工作後，即便手上有Ｎ多事務做不完，即便晚上不睡覺，也毅然決然地要寫關於張愛玲的這本

傳記。 　　就連旅行，也是對香港、上海更喜愛。 　　因為她，喜歡各種鮮亮的顏色，喜歡各種鏗鏘有力的字眼，覺得漢字都帶著色彩，鋼琴的鍵盤就是黑白小精靈在跳舞。甚至少女時期的矯情，都在模仿張愛玲書中的人物。 　　後來跑到重慶讀書，坐著公共汽車從山路一路下來，重慶人都是烈性子，每每到懸崖盡頭車身才猛地一拐，讓我心臟驟停的霎間，又見柳暗花明。而路上枝頭高懸的豔麗的大紅泡桐花，在我失意落淚時，給我帶來的全是勇氣和力量。在朝天門，我立在那裡看兩江交匯，聽輪船繁忙的汽笛聲，心潮澎湃。回學校時，又是一個急性子的司機把我從座位的左邊甩到右邊。還有重慶兩岸的燈火，步行街的鬧市，嘈雜的人群。我能從重慶的這些忙

碌、喧騰中，感受到我需要的暖意。擁擠在這樣的城市，我不會覺得寂寞。 　　後來，在重慶待久了，人也長大一點。慢慢的，我能領略週末的清晨，從菜市場捧回一把馬蹄蓮的那種清爽。也能和好朋友一起坐在路邊，吃一塊錢一份的炸土豆，盡情地消磨時光。為了寫論文，比當地人還熟稔地穿梭於各個市內圖書館。 　　在重慶的這段求學時光，案頭陪伴我的仍然是張愛玲的圖書。雖然已經熟悉得不用再看。但是我總是不停地從圖書館裡續借。看著它們，就覺得心安。或許，僅僅因為她，與我熟悉的、溫暖的、在父母身邊生活的那些美好的日子，有著一絲絲的聯繫。 　　直到我北上到京城，工作之餘寫下這本書。我發現，張愛玲在我心中已經沒有那份不食人間

煙火的高高在上斜睨世間百相的姿態，相反，我喜愛她，更多的是因為她文字中對生活的熱愛，對生活的好奇和探究。只有對生活充滿喜愛的人，才會充分、敏銳地去捕捉生活的不同狀態，而落筆下來，美的東西讓讀者體會到與自己先前感受不同的美感；不美的，也讓讀者能從中發現悲憫，感受到美的力量。 　　這是怎樣了不起的一個作家的狀態？ 　　所以，直到今天，我仍然滿心歡喜地讀張愛玲的作品。感受她作品中，那些有力的字眼，那些婉妙的顏色。體驗她筆下，傳奇的香港和“東方的巴黎”。與范柳原談戀愛，為葛薇龍扼腕歎息。感受主人公百轉千回的感情以及不徹底的性格悲劇。 　　同時張愛玲的作品還是一部女性時尚指南。《色戒》裡面主人公每

一亮相都是讓人暗暗喝彩的各類旗袍，就連《花樣年華》中張曼玉妙曼的旗袍身影，那些美輪美奐的旗袍圖案，還原的也是一個夢幻般的張愛玲式的舊上海。找不到好看的顏色那就看張愛玲的作品，字裡行間跳出來的「珠灰」、「桃紅」、「湖青」完全就是一幅幅色彩美豔的圖畫；要想尋最新的旗袍款式也可以翻看張愛玲的作品。不是說時尚就是五十年一個輪迴？張愛玲小姐的文字恰好每次都在時尚的前沿。如果你還想領略老上海大戶人家的陳列裝飾，也請看張愛玲的作品。從中你能發現好多古玩市場上都不見蹤影的精巧器皿，你能發現就連屏風都那麼別致獨特。不說別的，看看作品中那些女孩子的妝容，口紅的顏色、指甲的顏色，不都是現在最流行的麼？ 　　買一把

桃花賽璐璐梳，腳上蹬著一雙帶著桃花豔香味的錦緞花樣繡鞋，塗上丹霞的唇膏，看霞飛路上美麗的櫥窗，坐在猶太人的茶店裡品著熱帶叢林一般的綠茶，一會兒還要去買香腸卷和小蛋糕，路上順帶在虹口捎回兩段或素雅或豔麗的和風織布。這就是張愛玲生活的一個側面，也是光色舊上海的一個棱角。 　　或許張愛玲的作品賦予我們的除了讓人難以忘懷的舊上海，還有那讓人沉醉的男女情愛。我從小一開始讀張愛玲的小說，就是當做言情小說來讀的，看到全是書裡面男女的愛情。就連《金鎖記》，也在為曹七巧最後一次錯失三少爺而遺憾。雖然，張愛玲的作品表現出來的是更深刻更複雜的社會性、人性，但我想，張愛玲本身或許也很高興有人把她的作品當成言情來讀，

成為街頭小報和鴛鴦蝴蝶派，這樣的理解，應該比意識形態的刻意拔高更讓她欣喜和自鳴。 　　種種對張愛玲的解讀，使得我一如既往地像十幾年前那樣熱愛她。當然，隨著時日的更新，再讀張愛玲的文章，每每都能從中發現新意。或許張愛玲的文字，就有這樣的魔力，能伴隨著我們千載的年月。   艾嘉 5、兩個人的56年 與炎櫻年少時相逢 一九三九年，在上海的碼頭上，一艘輪船正準備啟程前往香港。那天，空氣潮濕，霧氣濛濛。一切掩映在朦朧中，反而不那麼真實。高大的船桅，噴氣的煙囪，甲板上揮手說再見的人，一切都像拍電影的道具。 腳夫們行色匆匆，舢板上擠滿了人。各人有各人的心態，有的人拿著票急急地往上趕生怕錯過這趟船，有的人

站在碼頭只顧埋頭抹淚遲遲不上船，還有的人待腳夫把行李送到船艙後又興奮地跑出來站在甲板上大聲地與船下的家人分享自己新奇的所見。 送別是一個熱鬧的場面，拋開那點傷心不算，在這樣一個隆重的場合，送與被送的雙方，其實都透著表演和極力呼應的疲憊。如果碰上晚點出發，還得多待在一起，那麼不談離別談點其他話題，反而覺得輕鬆愉快。大家會透著熱乎勁呱呱而談，只有在汽笛聲響的那一刻，在離開的那個人跳上去的時候，大家才慌慌張張地向遠行的人交代若干注意事項。也不管聽見沒聽見，一個大聲地說，一個大聲地應，直到看不見身影，似乎這樣心裡才踏實。 送別儀式一結束，各人該幹嘛就幹嘛去了。身影剛走，留下的人相互說的第一句話可能就是

「中午準備吃什麼」。而遠行之人，早就和鄰座的人聊開了。 送別往往被藝術化為離愁別恨，實際生活中卻透著幽默和不為人約束的快樂。送別，還透著那麼點期待和喜悅。是啊，沒有送別，哪有相聚？ 對於年輕女孩來說，要離開家這麼遠，到一個未知陌生的地方去，原本應該擔心害怕、猶豫不決。但是，這個家裡的女人，在社會大變革來臨之際，就已經勇敢地邁出家門、跨出國門了，就算是有一雙小腳，也阻止不了她們探索世界的決心，阻止不了她們追求新生活的渴望。 想著自己的母親在阿爾卑斯山勇敢又神氣的滑雪照片，想著姑姑在英倫湖畔如夢如煙的畫面，想著前方有著一個自由、多彩的世界，張愛玲比任何時候都渴望離開上海。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決張愛玲對胡蘭成的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。