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別人的歌+我的詞

為了解決張愛玲愛這是真的的問題，作者林夕 這樣論述：

　　《別人的歌》，既是林夕出道時寫的一首流行歌的名字，以此為書命名，不但概括了書中文章的主題，是那些寫於年青時代，多年前有關歌詞、歌曲、樂壇的，時間使一切變得好奇妙。林夕說這批文章比較特別，都是在『講流行曲的是非、講歌詞創作的閒話，入行幾年後幾乎沒寫過寫歌的一切。難得，所以有價值。』 　　再者，當寫關於寫歌詞的一些雜事，因為時代久遠，說著的，寫下的，彷彿都是別人的歌。如同他的自述： 　　「今日的我重遇當年的我，換了一個人似的，說是別人的歌太傳神了。」 　　誠如序中寫道：「張愛玲說過，忙著談戀愛，就沒空戀愛，忙著寫歌詞，就沒時間也沒心情講歌詞。比如寫小說的人，很少會說寫

小說之道，太理性的腦袋，孕育不了自然順產的生命；想太多寫太多構思橋段的竅門，作品也會流於機械化，缺少靈氣。至少，為了保持傲嬌孤冷有型的形象，還是少說為妙。」 　　一個寫了三十多年歌詞的詞人，現在還很努力地寫；在『我的詞』這章裡，回顧自己寫的一批國語歌詞；林夕說文章「是超越旋律，在歌詞未曾盡情處追加：延伸、補白、聯想、註釋、眉批，我手眉批自己的詞，這舉動未必絕後，肯定空前。」。 　　本書更難能可貴的是，還刊有林夕那些年，寫在原稿紙上的歌詞手稿多幅。 　　不敢說，這是林夕寫歌詞的唯一，但，編入書的，仍然可貴。

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失聲噤語： 負傷潛行的女性集體敘說探究

為了解決張愛玲愛這是真的的問題，作者施依吾 這樣論述：

本文以「群體」為敘說研究對象，研究動機，是說出在主流社會下，三位被既有社會建構，壓縮至不成人形的女子們，如何在創傷中，顛簸而行的故事。他 們有相似的家庭背景，如童年忽略與家暴；有相同的創傷經驗，如亂倫與性侵；有類似的精神症狀，如憂鬱、躁鬱、解離性身份疾患、物質成癮；有彼此接納的價值觀，如多元性關係。他們是一群在相同生命經驗下，彼此生命的協助者與陪伴者；他們掙扎過程，本身就是一部共同創作的心理傳記。本文的寫作目的，不單純僅是回顧案主們的悲慘人生；也不是要指控社會或家庭；更不是單純將個人的痛苦，簡單歸因於家人與社會。本文不指控、不追究、不簡單歸因；但是卻期望能直面、深入探究、讓失聲者發聲，為其創

傷歷程解壓縮、使他們的人生，獲得第一次被好好聽到、看見、被體會的機會；藉由為自己發聲，聽見自己內心的聲音，再次看見自己，再次找到自己生命脈絡的理解、嘗試再重構其自身的人生意義與價值。由是之故，本文的研究目的六：一為讓案主為自己發聲；二為研究家庭教育中的毒性教條，如何令案主們傷痕累累，剝奪了他們「成為一個人」的能力；三為在此種生長環境下，案主們精神病態的發展歷程；四為噤聲女子們的相遇，與團體動力與運作方式的觀察；五為受傷生命的自我回顧與展望；六為心理學教育對對案主造成的影響，七為透過此次研究，為陪伴者提供參考知識。

一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決張愛玲愛這是真的的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

裂縫中的光 —蘭城三代母女關係的自我敘說

為了解決張愛玲愛這是真的的問題，作者陳旖旎 這樣論述：

我是一個奮力不停地在尋愛，以理性優雅姿態走過青春的刺蝟女孩。細碎往事，身陷泥濘之中，擺脫不了我不能眼睜睜的看著故事不斷重演，起而敘說，成為我的另一雙耳目，助我勇敢走出禁錮的黑暗。我全然的投注，生命故事是即興戲碼，自導自演卻演譯這般完整，鑿冰深探生命裂縫是我對自己的一個完成，追根究柢，生命本身就能發光，而我就是裂縫中的光。本論文研究者自身站在是女兒和也是母親的立場經驗參照對三代人母女關係進行自我敘說(self-narrative)。研究者期待透過書寫與對話，從敘說者覺知的原生家庭樣貌和成長歷程中受雙親影響的生命脈絡，再進入書寫母親時重新探索自我如何形塑，女兒與母親在彼此照應的調適過程，理解敘說

者自母親的生命中所傳承的信念、力量與限制，進而讓自身母職意義重新得以進行新的協商與詮釋。探索不同時空裡，「代間傳遞」的母女關係呈現階段性動態歷程。曾經也是從青少女走來的母親，自己在人生歷練與成長後如何正向理解母愛，同時在傳統與現代之間，因不同的生命經驗及處境，如何看待正青春的女兒，並透過研究得以窺見同身為女性，得面對多少的壓力與挑戰，才能回歸一個簡單的人。關鍵字：代間傳遞、母女關係、 自我敘說