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重讀二十世紀中國小說(全二冊)

為了解決張愛玲 第 一 爐香的問題，作者許子東 這樣論述：

　　本書嘗試以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的一些發展線索。本書大致上按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。從一九〇二年梁啟超《新中國未來記》，一直到二〇〇六年劉慈欣的《三體》。   　　一百年了，中國怎麼會走到今天？會走向怎樣的明天？《老殘遊記》有句話：「眼前路都是從過去的路生出來的，你走兩步回頭看看，一定不會錯。」——許子東   本書特色   　　Ÿ 以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的發展線索。 　　Ÿ 按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、

比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。

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張愛玲〈金鎖記〉接受現象研究

為了解決張愛玲 第 一 爐香的問題，作者李盈 這樣論述：

本研究旨在探討張愛玲〈金鎖記〉在港台地區、歐美地區以及中國大陸地區 的接受現象，並以文獻分析法作為主要研究方法，梳理張愛玲〈金鎖記〉的特殊 性以外，更探討不同地區讀者對於該文本的「期待視野」是如何根據時代背景、 文化思想以及讀者本身的差異化，而延伸出不同的接受現象。本研究各章節依照地域作為區分。第一、二章旨在回顧張愛玲及其作品在過 去被接受的情形以歸納出特殊性，也透過在名家、評論家及大眾讀者所奠定的特 殊性上更進一步探討各地區的接受現象。第三章的研究地區為港台及歐美，港台 地區因為當時的許多政治形態，影響到讀者的閱讀習慣、思考脈絡以及對作品的 投射，歐美地區因為文化背景的不同，對於〈金鎖記〉

的接受角度也會有所差 異，故第三章以上述兩大面向歸納統整。第四章則以中國大陸為主，也因在爬梳 歷史資料時，中國大陸的接受情形與評論內容更為豐富，故本研究在處理該地區 時，更深入的探討〈金鎖記〉的美學，為作家及作品的接受狀況提供了更多面向 的資料。透過上述章節的梳理與探究在第五章作結。本研究意圖使張愛玲短篇小說 〈金鎖記〉在接受史上的資料更加全面，也透過不同地區讀者的接受現象了解相 異時代背景、文化涵養、意識形態下的期待視野會如何影響作家及作品的接受情 形，以提供文本在華人作家及作品中更多元的研究面向。

重讀20世紀中國小說（全二冊）

為了解決張愛玲 第 一 爐香的問題，作者許子東 這樣論述：

讀100年的小說，看100年的中國。   巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。”這一次，我們用小說打開中國！   百年來，1902—1916，總被忽略的“晚清時期”；1917—1941，總被說起的“五四時期”；1942—1976，總被留白的“革命時期”；1977孕育新聲，總被爭論的“80年代至今”……   許子東的“20世紀小說課”，以編年體為順序，以文本閱讀為中心，“士農工商仕”中國社會各階層分析，重新梳理20世紀中國小說的關鍵線索，聚焦近代、現代、當代文學史上近百部（篇）中短長篇小說。從1902年梁啟超《新中國未來記》“神預言”開始，一直到2006年劉慈欣的科幻小

說《三體》為止，奇遇中國100年。   特別收入“生態篇”，高度還原“作家的一天”——1926年郁達夫的“戀愛”日記，1936年魯迅晚年的“誤診”疑雲，1952年巴金“同志”在朝鮮戰場，1984年“尋根”韓少功在杭州會議，1994年“拜訪”王安憶的上海作家生活……   百年來，中國怎麼會走到今天？會走向怎樣的明天？《老殘遊記》有句話：“眼前路都是從過去的路生出來的，你走兩步回頭看看，一定不會錯了。”

民國女性意識的遞嬗 ─以張愛玲、琦君、三毛、邱妙津為例

為了解決張愛玲 第 一 爐香的問題，作者蕭雁方 這樣論述：

摘要 儒家思想成為政治顯學，成為漢文化深厚內涵，其所構築傳統女性形象深深影響歷代對女性的評價，從登錄史傳的列女傳，到官方或私人編註的女訓書，女性外在形象是「賢妻良母」、「節婦烈女」；內在要求是「三從」與「四德」，如〔法〕西蒙波娃(Simone de Beauvoir，1908-1986)《第二性》(Le denxieme sexe)：「男人並不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對於男人的不能自主的人」。本論文嘗試對傳統儒家思想女子教育的女訓書，和民國五四運動後女權運動的歷史探討，並從民國女權運動各波期中，擇選一位認為

足以作為當波期女權運動的女作家代表，並討論其女性意識和文學作品。「女權運動」首波期由留學歐美日學生開啟:以民國八年五四運動為起始，主要以《新青年》為主要研究依據。首波期以張愛玲(1920-1995)為研究對象，第二波期女權運動「放下鍋鏟，拿起筆桿」以琦君(1917－2006)為論，1949年國民政府撤退來臺，則以50年代實施戒嚴前期，在臺灣開始個人文學寫作的外省籍女作家為主要觀察對象。第三波期女權運動「女性向西方學習」以三毛(1943－1991)為論，主要以60年代後期到70年代，現代主義和以臺灣為主體關懷的鄉土文化論爭為分期。第四波期女權運動「多元時代」由政府公部門主導，以80年代到2019

年5月24日同性婚姻合法化的迄今研究範圍，並以邱妙津(1969－1995）為論。以上四位女作家所代表正好是：張愛玲－東方到洋化式上海；琦君－故鄉到他鄉傳統女性；三毛－中國到西化式臺灣；邱妙津－異性到多元，代表著從傳統的「文學之婦」到受新思潮洗禮後的女作家作品中女性意識的遞嬗。關鍵詞：女訓書、新青年、女權運動、張愛玲、琦君、三毛、邱妙津