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國立中興大學 歷史學系所 孟祥瀚所指導 洪世昌的 清代臺灣的監獄管理-以《淡新檔案》為中心 (2016),提出張翰鄭爽復合關鍵因素是什麼,來自於清代臺灣、監獄管理、獄政、押館。

而第二篇論文淡江大學 中國文學系博士班 傅錫壬所指導 莊欣華的 唐代文學的敬老與養老研究 (2014),提出因為有 唐代、老人、弱勢階層、判文、敬老、悲田養病坊的重點而找出了 張翰鄭爽復合的解答。

最後網站郑爽被曝与张恒分手后张翰的评论区却炸了粉丝都在求“复合”-娱乐則補充:

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了張翰鄭爽復合,大家也想知道這些:

清代臺灣的監獄管理-以《淡新檔案》為中心

為了解決張翰鄭爽復合的問題,作者洪世昌 這樣論述:

本文主要探討清代臺灣監獄管理的各面向及其概況。因為清律並無「監禁」的刑罰,因此對興建監獄的目的和性質須有更深入的探究。學界目前對於「臺灣監獄史」研究的關注仍顯不足:首先,陳述上大多還停留在通論性質;再者,內容上也多附屬於「中國監獄史」或「法制史」的範疇;此外,在時間斷限上,相關研究亦多集中於日治及戰後,缺少清代部分(時間),更遑論對臺灣地區(空間)進行更細緻的論述。基此,本文的研究目的就是為這段「空窗期」進行補白,以豐富清代臺灣史研究的內涵。 文中所用的材料主要有三類:一是官方所制定相關的監獄立法。如《律例》、《會典》等;其次是地方性史料。如地方志等,其中又以《淡新檔案》州縣審判資料最為重

要;第三類是時人的記載。如道光年間英國怡和洋行商人Robert Gully被羈禁於臺灣府監時的日記。依上述材料所建構出來的結果有以下幾點心得:首先是臺地監獄有「合法」、「非法」之分,但二者重要性不分軒輊。而所關押的對象多是「未決」人犯,故屬於暫時羈禁性質,以待終審。此外,監獄也監禁其他「干連佐證」。其次,臺地的監獄管理相較於內地更為鬆散,且由於臺灣地理位置的「獨特性」,亦產生監獄管理上的「特殊性」。例如渡海解送犯囚時,會因繁瑣的行政程序和經費等因素,衍生出臺地多以「枷號」、「鎖礅」替代的現象。再者,監獄的格局混亂,顛覆「東祠西獄」的傳統方位;而且監獄的結構並不穩固,常遭風災地震摧毀,進而導致犯

囚逃獄,嚴重威脅獄政整體安全。最後,光緒年間安平縣已有「自新館」組織,雖屬於非法監獄的一部分,卻已有讓獄囚學習手工藝的舉措,較內地清末的獄政改革更早,此以「教化」取代「懲戒」的現象,已具備西方新式獄政觀念。

唐代文學的敬老與養老研究

為了解決張翰鄭爽復合的問題,作者莊欣華 這樣論述:

  本論文的思考主軸主要有二,一是鎖定唐代的弱勢階層,二為「科際整合」的研究。就第一點而言,因弱勢階層類型包含廣泛,因此本論文中階級的確立主要依《唐律疏議》中的族群劃分為主。在唐律中,老、小、三疾以及孕婦……等皆因其特殊身分而能受到刑罰的優免,前二者是考量其年齡的限制,後兩者則是因其體質的特殊。四者之中,「老人」群體尤為特別,他們雖因其年齡的限制而成為行為上的弱勢,然其高壽的特點往往又被認為是智者的象徵,因而成為歷代君王問政的對象,「天子行養老禮」甚至成為君王操作人民「移孝作忠」的政治手段,因此,本論文的論述族群便擇唐代的老人為研究對象。  就第二點來說,「科際整合」研究一直是近年來學界關注

的焦點,也是未來發展的趨勢,本論文在內容上不單單是文學與歷史的整合,同時也是社會學、文化人類學等各學科的整合,更涉及了制度史、家庭生活史、社會史、醫療史,是一項跨學科、跨領域的研究。  論文的第壹章緒論說明研究背景與目的,研究方法與步驟,以及對既有的研究成果作一概略性的說明。第貳章從各種儀式規範,介紹中國傳統敬老禮制。第參章起將朝代鎖定在唐代,說明唐代的老年人口,包含從唐代的造籍制度而了解唐代入老年齡的確定、唐代老年人口的分布,以及影響唐代人口壽命的原因。第肆章及第伍章從唐代詩文、醫籍、墓誌……等文獻中,梳理出唐代老人的日常生活面貌,諸如飲食保養、居家照護、休閒娛樂、宗教寄託,以及在面對老之將

至的心境。第陸章則是從官方的律、令、格、式等相關文書中,整理出唐代老人的敬老福利制度,諸如對賦役方面的優免、律令上的寬免,以及悲田養病坊的設立。在明白了唐代的老人生活及律令對老人的優待後,第柒章、第捌章則分別就唐代詩文作品及白居易判文文史對照下看這些優惠的落實與否。第玖章結論,說明研究成果,議題的開展與侷限以及未來展望,總結此論文。