形上學是什麼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

形上學：理論與批評

為了解決形上學是什麼的問題，作者陳榮華 這樣論述：

　　形上學是其他學問的基礎，他先於其他學問， 　　不能與其他學問產生無法解決的衝突 　　但形上學是什麼 本書特色 　　本書介紹西方哲學的重要形上學課題。對於每一個形上學課題，首先說明它們的基本主張，然後再陳述哲學家對它們的各種論辯。盡量使用簡單的文字，輔以日常生活的實例，以引發學生對形上學的興趣，也讓他們能明白哲學的思辯過程。  

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海德格「畏」的概念對於此在本真存活的建構地位

為了解決形上學是什麼的問題，作者李慈湄 這樣論述：

在海德格最著名的作品《存有與時間》中，人的存活在本質上會對存有有所探求。其中本真性的存活使人得以接觸到存有，而非本真性的存活則否。人的本真性存活需要一種叫「畏」的現身情態方能有敞開的契機。在《存有與時間》中，海德格說畏是敞開本真性存活的重要現身情態，而它敞開本真性的方式，是讓此在熟悉的常人世界意蘊崩解。除了畏所崩解者之外，在《存有與時間》之後的一篇文章〈形上學是什麼？〉中，對於畏所敞開者於存有的開顯有何作用有更多描述。本論文試圖循著這兩篇文章所提供的線索，整全早期海德格如何處理畏這個源始的現身情態，之於本真性的建立有什麼樣的地位。

形上學

為了解決形上學是什麼的問題，作者PetervanInwagen 這樣論述：

　　什麼是形上學呢？其實並不是指什麼神祕的事物、超自然的奇蹟、超感官的經驗，或任何這一類的東西。而是企圖去看穿表象，並嘗試揭露事物的最終真理。 　　這是一本形上學導論的書，對形上學進行「系統性的」而不是從「歷史」角度來介紹。作者在介紹某個主題時，往往會先從一般人的日常想法出發，然後慢慢地導引出相關的形上學問題。這樣的方式不會讓讀者馬上接觸到許多讓人「望」之卻步的辭彙，而是慢慢地引導讀者依循作者的思路來討論哲學問題，所以，這樣的方式可以讓從未接觸過哲學的讀者輕鬆地閱讀本書，而不會讓讀者迷失在許多華麗的詞藻中。在介紹完某個形上學問題之後，便會從各個角度來回答該問題並提供許多精緻的論證。 　　本

書可以用來作為大學的形上學課本，亦適合對哲學有興趣的一般讀者，使得他們能夠在無須依靠老師的指導下自行閱讀。 　　作者Peter van Inwagen目前在聖母大學(University of Notre Dame)哲學系任教，在2005年時被選為美國國家藝術與科學院的成員(American Academy of Arts and Sciences)。在Richard Taylor與Keith Lehrer的指導下，於1969年在羅徹斯特大學(University of Rochester)取得哲學博士學位。研究興趣在於形上學與哲學神學，在這些領域中著有許多重要的論文與書籍，同時也編輯了許多的

論文集。有興趣的讀者可以到下列的網址查詢有關於作者更多的資料。

孔孟儒學義命關係之研究

為了解決形上學是什麼的問題，作者洪岱暄 這樣論述：

　　當代儒學詮釋的分化，表面上是對文本的解讀不同，但事實上，無不與詮釋者自身所持之問題意識與使用之概念工具有關。因此，面對儒學義命關係的詮釋差異上，我們首先要釐清的就是詮釋者在價值主張背後的問題意識與思維脈絡，一旦問題意識與思維脈絡獲得清晰疏解，則價值主張之成立與否之探究才成為可能。　　由於本文關切的主題落在儒家義命關係的現代性意義之上，因此選取的系統也以當代儒學研究的重要成果為範圍，包括：以撰寫《中國哲學史》揚名的勞思光先生、當代新儒家之代表人物，唐君毅先生與牟宗三先生，以及援引海德格哲學入儒家哲學的袁保新先生。　　論文第一章緒論說明研究之動機、目的、方法、範圍。第二章論到勞思光先生對義命

關係的解讀是為「義命分立」，其原因在於勞先生完全接受近代西方哲學「事實╱價值」、「實然╱應然」二分的立場。第三章論到唐君毅先生以自身生命體驗的實感與對中國哲學傳統的素養，對儒學之義命關係提出了義命合一，不僅較能避免西方哲學的種種理論預設滲入文獻的詮釋中，也能合理的保住中國儒學傳統命題--「天人合一」的豐富蘊含。第四章論到牟宗三先生參酌康德哲學架構提出「道德的形上學」來詮釋中國儒家思想。在義命關係的詮釋上，牟先生主張是「義命分立」。但在天人關係的梳理上，牟先生主張天道具有既超越又內在的特性，因此符應中國哲學傳統之「天人合一」進路。第五章袁保新先生在儒學義命關係之詮釋是承繼唐君毅先生「義命合一」的

觀點，而「天人關係」則是接續牟宗三先生之「天人合一」之看法。但不同的是，袁先生基於問題意識的轉移，決定以海德格哲學做為詮釋參架，以「存有與道德統一」重釋「天道性命相貫通」。第六章結論：本文之回顧與總結。