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書中字有黃金屋 韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站 彰化包廂電影

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佛光大學 哲學系 戚國雄所指導 馮詒雯的 女同性戀之道德爭議 （2014），提出彰化包廂電影關鍵因素是什麼，來自於女同性戀、異性戀、性科學、性道德、性快感、百合文化。

而第二篇論文臺北巿立體育學院 運動教育研究所 陳伯儀、高麗娟所指導 賴正鎧的 男 性 運 動 員 夜 店 獵 豔 行 為 探 究 （2011），提出因為有 男性運動員、符號互動論、性的重點而找出了 彰化包廂電影的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了彰化包廂電影，大家也想知道這些：

女同性戀之道德爭議

為了解決彰化包廂電影的問題，作者馮詒雯 這樣論述：

本文主題是探討女同性戀之道德爭議，目前社會逐漸開放，卻獨對同性戀議題有著異常固執的偏見，這種態度在同性婚姻法案被提出，同性戀者正式邁上社會公開舞台後是更加明顯，保守派與開放派正面交鋒，同性戀議題也從以往一種私密、隱晦的禁忌轉化為開放、人道主義的代表。因此筆者認為在目前社會中，對同性戀的確切態度與立場定位是急迫的，而本篇文章將從被視為人類行為最高準則，同時常被認為是風俗、法律根據的「道德」層面進行探討。事實上，目前的社會狀況就是新道德與舊道德之間的碰撞。首先，本文的研究方式將以文獻探討為主，先釐清女同性戀之概念與真實樣態藉此先過濾掉無關道德的誤解，同時也希望藉此檢視這些似是而非的觀點起源為哪裡

，又有何目的。在本文主題：道德爭議上的研究，筆者將從兩個面向進行探討，即性論述與傳統道德規範，且將從主流歸道德規範之公正性的檢視中找出女同性戀之所以不道德的原因，並期也可藉此探究我們目前所遵循的道德規範是否真的是具有超越與神聖性的真理。若非如此，則女同性戀與這套道德之間的爭議之合理性是否便出現質疑的空間，既然如此，則道德絕對主義應當是站不住腳的，但我們的確看到倡導絕對道者聲勢浩大、擲地有聲，因此筆者也將探討道德保守分子、道德守護者之先理狀態，試圖以此了解這些人的出發點究竟真的為了守護某種美好價值，抑或是在某種意識形態成為主流時，能夠從中得到好處。這些都是筆者期盼透過這篇文章能夠解答的問題。

男 性 運 動 員 夜 店 獵 豔 行 為 探 究

為了解決彰化包廂電影的問題，作者賴正鎧 這樣論述：

本研究探討在報章雜誌當中常出現的，男性運動員前往夜店獵豔的現象，過程採用質性研究的民族誌，並且以訪談和參與觀察報導人（男性運動員）的方式來進行資料的蒐集，將蒐集到的逐字稿、觀察稿及研究者反思日誌三種資料，以多元檢核的過程檢核後，將其抽絲剝繭的範疇化所有內容，反覆的與教授和同儕探討及自行的反思，並以符號互動論去探討內部的細節，進而獲得本篇的研究結果。研究發現，夜店本身是一個充滿「性」符號的空間，分析了夜店中酒、夜店的活動、音樂、燈光、舞池和包廂六項符號後，了解夜店成了一個獵豔的叢林，而報導人本身因長期生長在運動環境的影響下，進而薰陶出特有的運動員人格特質、自身的運動專長、較佳的外在體格、好酒量

和刻板印象，五項良好的狩獵條件，所以在獵豔的過程較有很大的加分效果，而這樣獵豔的過程能達到放鬆比賽和訓練累積的壓力，而會用獵豔來達到放鬆的原因在於，生活環境缺乏異性、獵豔競賽的成就感、跳脫訓練的制式化、性需求和環境的使然，五種的因素貫穿下，形成了男性運動員樂於選擇前往夜店獵豔，來達到放鬆的社會現象。

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