韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
彰化縣溪州鄉溪厝村的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
彰化縣溪州鄉溪厝村的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦金子展也寫的 遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查 和謝瑞隆的 濁水溪流域彰化縣東南區客家文化傳衍之研究：以田尾鄉、田中鎮為主要的考察空間都 可以從中找到所需的評價。
另外網站溪州鄉地圖 - Feno也說明：地理位置本位於彰化縣最南邊的溪州鄉，南臨濁水溪與雲林縣西螺鎮、莿桐鄉相望，東 ... 電話：04-8896100｜傳真號碼：04-8898171｜地址：彰化縣524001溪州鄉尾厝村溪下 ...
這兩本書分別來自野人 和萬卷樓所出版 。
國立暨南國際大學 東南亞學系人類學碩士班 劉益昌、邱韻芳所指導 吳言箴的 探討考古遺址監管保護工作之施行效力 —以南投縣為例 （2021），提出彰化縣溪州鄉溪厝村關鍵因素是什麼，來自於考古遺址、監管保護工作、埋藏性內涵屬性、法規未周全。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 社會教育學系 陳仲彥所指導 陳玉雪的 化回憶為永恆-村史文獻之徵集、編纂與運用之探究 （2019），提出因為有 村史、社會變遷、集體記憶、文獻徵集、文獻編纂、文獻運用的重點而找出了 彰化縣溪州鄉溪厝村的解答。
最後網站社造版圖 - 彰化縣社區總體營造網則補充：社區名稱 連絡電話 連絡地址 尾厝社區 0921‑309466 州鄉尾厝村中通路90號 溪州社區 04‑8890615 溪州鄉溪州村慶平路139號 圳寮社區 0931‑631070 溪州鄉圳寮村下樹巷28‑1號
遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查
為了解決彰化縣溪州鄉溪厝村 的問題，作者金子展也 這樣論述：
最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 ★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 ★450幅史料照片珍貴收錄。 ★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 更是
神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 【一定要了解的台
灣神社12問】 （1）到底建造了多少座神社？ （2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ （3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ （4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ （5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ （6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ （7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ （8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ （9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ （10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ （11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 ★呂紹理（臺大歷史系教授） ★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） ★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） ★王子碩（聚珍臺灣總監） ★台灣回憶探險團 ★小淇－日本神社寺院中毒者 熱烈推薦
探討考古遺址監管保護工作之施行效力 —以南投縣為例
為了解決彰化縣溪州鄉溪厝村 的問題，作者吳言箴 這樣論述：
文化資產保存法立法的目的，是在於保存這塊土地上面人類生活所留下來的歷史軌跡，考古遺址就是那編織歷史的軌跡。然而在南投縣十年的考古遺址監管保護工作，考古遺址卻屢遭防護疏漏的毀壞。 本研究透過南投縣考古遺址監管保護工作的施行結果，嘗試釐清考古遺址屢遭大規模破壞的憾事緣由；初步從實況歸納得幾個層面的影響與原因：縣府各平行單位未建立連線機制，致遺址無法在申請建造時即能得到防護；監管工作團隊未完整執行通報工作、怠職所致；主管機關對於大規模農墾行為耽延、消極處置等為主要影響因由。但追究根由，乃因存在著法規未周全的問題，因此影響主管機關的處置態度，致使所有工作環節與工作結果屢屢出現漏洞。
考古遺址有著埋藏性內涵的屬性，因此之故，每一處考古遺址都存在著未知的潛藏價值，從考古遺址已知的價值為立法的標準；是侷限、也是對考古遺址歧誤的認識。
濁水溪流域彰化縣東南區客家文化傳衍之研究：以田尾鄉、田中鎮為主要的考察空間
為了解決彰化縣溪州鄉溪厝村 的問題，作者謝瑞隆 這樣論述：
濁水溪流域彰化縣東南區聚合了各種時空背景的客裔居住，清代閩粵客家移民以及二十世紀上半臺灣北部桃、竹、苗遷徙過來的客家二次移民皆先後入墾定居本區，他們在這塊土地傳衍著各種極具特色的客家文化。本書考察彰化縣田尾鄉、田中鎮以及鄰近鄉鎮客裔聚落的分佈，並進一步地分析彰化縣東南區客裔聚落民居與土地信仰空間以及民俗信仰的地域特色。
化回憶為永恆-村史文獻之徵集、編纂與運用之探究
為了解決彰化縣溪州鄉溪厝村 的問題，作者陳玉雪 這樣論述：
本研究重點為村史文獻之徵集、編纂與運用之探究，村史乃為保存社區居民的集體記憶與社會變遷概況。此外，村史除紀錄在地經歷事蹟外，也可為發展未來之立基。也就是說，期待從以往歷史，探究未來發展可能性。本研究之研究方法為文本分析法，並以1999年迄2019年約20間出版之102本村史文本資料為主要研究對象。研究架構為蒐集歷年村史成果，探詢文史徵集資料內容，探討村史編輯內涵，將文本分析的結果整理及分析，探究村史文獻徵集、編纂之方法，並說明村史之運用及貢獻方向，未來可運用於「地方文物館」、「鄉土教學」及「地方創生」等方面之貢獻及成效。研究結論五點如下:一、村史文獻徵集類別多元。二、地區特性攸關村史編纂章節
與內涵。三、村史之運用及貢獻廣大深遠。四、村史傳承地方文化。五、村史攸關地方發展契機。最後，並對主政文化之政府機關、社區發展協會及關心文史之民眾提出建議。