後來 陳昇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

別哭，切諾比

為了解決後來 陳昇的問題，作者陳昇 這樣論述：

──│ 每首歌都是一個獨特的孩子，即使不受疼愛，也渴望被記憶。 │── 有人說，人一生要死去兩次， 先是嚥氣的時候，後來是全然的被人家忘記的時候。 　　本書收錄近50幅病中的畫作與 4篇寓言式散文，以曾經寫過的歌為題。這些歌就像孩子般各有特色，但為何有些傳唱無數，有些卻淹沒於歌海中？如果可以，能否再給他們一次被看見的機會？ 　　書中的大眼睛男孩切諾比，代表著這些乏人問津傷心的孩子。在畫作與文字中，期待被理解被記憶，不再被遺忘。 本書特色 　　★ 一場瘟疫改變了世界的步調，而一場大病，讓陳昇找回童年的夢想。過往擅長的音樂與文字之外，他拾起畫筆，孩子般不受拘束的，描繪出心中豐沛的情感。

後來 陳昇進入發燒排行的影片

背面利用由氯化鋁溶液形成氧化鋁鈍化層與局部接觸結構矽晶太陽能電池之研究

為了解決後來 陳昇的問題，作者蕭丞澤 這樣論述：

近些年為了提升矽晶太陽能電池的效率，以PERC(Passivated Emitter and Rear Cell)架構的太陽能電池成為主流。製作PERC太陽能電池的製程中，背表面鈍化是必要的步驟。在本實驗中我們使用氧化鋁薄膜作為其鈍化層，氧化鋁薄膜使用濕式製程製作來降低成本。本篇利用P型矽基板製作太陽能電池。首先，我們基板是經過磷擴散的p-n片，使用氯化鋁溶液塗佈在基板背面以形成氧化鋁薄膜作為鈍化層。為了探討背面鈍化效果我們量測經塗佈溶液後的裸片與商業藍片(後者的p-n片前表面上有沉積抗反射層)少數載子壽命。找出最佳的溶液濃度、退火溫度與退火時間。為了探討退火後之氧化鋁薄膜的材料特性，使用X

PS、TEM來量測其成分與厚度。使用最佳的退火時間20分鐘且在退火溫度為450℃進行退火行成鈍化層。在退火後，我們在氧化鋁層上沉積一層氮化矽做為保護層，然後經過黃光製程形成氧化鋁/氮化矽堆疊層開口圖樣。後來，在正面鍍上一層氮化矽作為抗反射層，經過網印、燒結以得出的PERC太陽能電池，其最佳填充因子為75.7%、轉換效率為15.17%，比全面鋁的太陽能電池相比提升了0.64%。

九歌109年童話選之平安相守

為了解決後來 陳昇的問題，作者unknow 這樣論述：

　　一場初雪居然把森林的顏色一點一滴消失了，大樹的綠色樹葉不見了，孔雀的藍色羽毛也不見了，到底發生了什麼事？   　　太陽的金色別針不見了！如果沒有別針發出的光芒，就無法照亮大地。太陽苦無線索，怎麼都找不到，再這樣下去，沒有太陽，每天都是陰天，不然就是雨天，誰還需要氣象局啊，這該如何是好？   　　001會成為天字第一號情報員，其實是因為他膽小怕黑，因此從小走到哪裡都帶著兩把手電筒，讓他誤以為有人在跟蹤他。後來他才發現那是因為光線產生二個深淺不一的影子，從此三人形影不離，直到為了喝咖啡要不要加糖而鬧翻了……   　　除了從各大報刊雜誌及各地方文學獎得獎作品中精選

，本年度主編黃秋芳特別企劃「平安相守，童話小燈」主題邀稿，陸續發表於自媒體「平安相守，童話小燈」，收納了31篇各界好手精彩的童話競寫，希望標示出這個特別年度的創作櫥窗。   　　主編黃秋芳和三位小主編徐丞妍、張芸瑄、簡郁儒共同選出三十二篇精彩童話，兼具成人與兒童的觀點。本書收錄其中十六篇，從「愛與追尋」開始，到「溫暖陪伴」、「圓成缺憾」以及最後的「平安守護」，不僅有童話創作名家張友漁、鄭宗弦、陳昇群，最受小讀者喜愛的貓小小、謝鴻文等，還有許久未曾創作童話的吳鳴重出江湖，以及第一次創作童話的蔡淑媖，主題多元，企圖透過童話創作，共同陪伴一起平安度過這個混亂不安的二○二○年。   本書

特色   　　★ 年度童話獎由施養慧〈天字第一號情報員〉獲得。 　　★ 由大主編黃秋芳和三位小主編徐丞妍、張芸瑄、簡郁儒，共同精選109年度好看又有趣的童話，兼具成人和孩子的觀點。 　　★ 搭配細緻動人插圖，更添加閱讀童話作品的趣味。   　　＊適讀年齡：國小中高年級、國中

現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例

為了解決後來 陳昇的問題，作者林金桃 這樣論述：

我們身處在一個影音技術發達以及網路普及的年代，音樂透過數位資訊得以快速的在網路平台上流通。時下的年輕人喜歡上網聽歌，各有各支持的偶像以及樂於傳唱的曲目，因此筆者藉由接受度高的流行歌，解析歌曲中蘊含的教育性質與文學價值，置入課堂教材，引導學生感受歌詞中的情感刻劃、意象書寫，透過閱讀擴充生活知識、關注當代社會議題，分析歌詞中的主題意識，啟發孩子的獨立思考，進而培養對周遭人事物的關懷，達到知、情、行的教育目的。筆者從臺灣流行歌的發展中發現，現代流行歌從歌曲風格的形塑到容主題的訴求，皆能表達當代人民的情感思想和生活面貌，由此也印證一個時代的改變，政治、社會、文化和環境氛圍，皆會影響當代人民的創作風格

與表達在歌曲中的內心感受和期望。自1996年後，社會風氣的開放、獨立樂團的發跡，聽眾能接受的音樂風格也變得分眾多元，因此在這個期間有越來越多勇於表達自己思想的創作，不畏政治強權的選擇用音樂和政府對話，積極地表現出人民參與社會公共議題的心態，進而揭發社會的黑暗，反映民生疾苦，表現「惟歌生民病」的樂府精神。透過本論的研究，可知現代流行歌的寫實性、文學性、教育性、時代性、可歌可唱的特色和社會批判的精神，實際符應傳統樂府寫實的精神，因此筆者將現代流行歌定名為現代流行樂府，透過音樂專輯的整理樂聽，收錄符合漢樂府的實錄精神、且符合唐新樂府「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的歌詞，整理了歌詞中的文學質素和當

代的語言習慣、創作特色，從「政治、社會、人權、生態」等四大方面，勾勒出當代的社會樣貌，反映出當代人的集體意識與文化現象，概括出現今的臺灣圖像。儒家強調「樂」的教育功能，《禮記．樂記》闡述了儒家思想一脈相承的音樂思想。音樂是源於「人心感於物」的心理活動，作為人的情感活動，音樂不是孤立的藝術活動，「凡音之起，由人心生也。」人有各種不同的慾望，透過音樂來陶冶性情，傳達需求，期許在未來有更多人注意到現代流行樂府的地位與價值，將音樂引入教育。透過好的流行音樂的傳唱，無形中也能教導孩子體察字詞之間的國文教育，感受正向價值觀的薰陶，了解到更多當代的社會文化背景，間接地也輔助了學校教育，達到穩定社會秩序的教化

功能。