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梁良影評50年精選集（下）：外語片

為了解決復仇者聯盟 大陸 版的問題，作者梁良 這樣論述：

　　談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。   　　下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人

腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。   本書特色   　　★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ 　　★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！   各界推薦人   　　王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 　　史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 　　吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 　　李祐寧（臺灣知名導

演） 　　黃國兆（香港知名影評人） 　　蔡國榮（臺灣知名影評人） 　　彌勒熊（臺灣知名影評人） 　　（依姓氏筆畫排列） 　　──齊聲讚譽

復仇者聯盟 大陸 版進入發燒排行的影片

論刑法中傷害之定義

為了解決復仇者聯盟 大陸 版的問題，作者戈正元 這樣論述：

傷害，自人類社會有法律的概念以來，就一直是個極為典型且無庸置疑地被評價為犯罪的行為，從漢摩拉比法典「以牙還牙，以眼還眼」的同態復仇法概念，延伸到現今極為重視人權、重視再教育、重視修復式正義的新刑法概念，傷害行為，從來沒有被人類社會移出需要被懲治的範疇當中。然而，或許就是這份理所當然，讓人們從來沒有對「傷害」本身的討論有太多的著墨，大多的討論多落在是否成重傷的範疇，然而，不知傷，焉知重？ 對於傷害的討論當然也不是沒有，無論是出於對學術的研究精神也好，或是在寫刑法教科書寫判決書時的必須也罷，也多有學者對傷害提出定義，然而，這些定義在仔細審視後，會發現這些理論大多都是來自於學術上對於

傷害的想像，而多少欠缺了在真正醫治傷患的醫師意見，也多少欠慮了傷害在社會上實際的意義。現有的傷害理論，更像是提出該理論的人對於刑法所抱持的理念的一種表現。贊成妨害生理機能說的，更像是文義解釋的堅守者；而認同身體完整性說的，則是表達一種捍衛人們對於自我自身控制的權利概念。價值無分好壞，僅包容矣，也因此，對於傷害的定義，雖說有不同學說的存在，但似乎從來都沒有激起太大的漣漪。刑法，與其說它是為了維護社會安全而存在，不如說，它更是為了限制國家公權力的濫用而存在，刑法的最低底線的重要性，不會亞於無罪推定、罪刑法定等原則，但本文發現，傷害罪，作為一個施行門檻極低，卻又是侵害僅次於生命法益的身體法益的罪責，

在目前的學術定義當中，卻是沒有下限的，一來在法理上行不通，二來，恐怕也因此難免的過度的侵害了人民的權利。因此，本文擬嘗試重新給予傷害定義，也等於是重新畫出了傷害罪的涵攝範疇。 從過去學者對於傷害定義的著墨可以看出，大部分的人在定義傷害的時候，都是以文義，加上所欲達成的價值，綜合而成，誠如前文所述，是偏重在對於具體物理性質上受到損害的妨害生理機能說，或是較著重在抽象的自由概念的身體完整性說，似乎較少慮了專業醫師對於傷害的概念，以及一般民眾在面對傷害時，所在意的重點，霍姆斯(Oliver Wendell Holmes)曾說「法律的生命不是邏輯，而是經驗」，某種程度上也代表了法律與人的貼近性，

法律是真真實實地影響著所有人民的日常生活，在象牙塔裡的傑作，未必在現實生活中，有傑出的表現。 本文先從日本、美國，以及我國唐律、暫行新刑律，跟現下學者對於刑法中傷害的概念，來爬梳出從過去到現在，學理上對於傷害的概念，再配合除了刑法外，一般人民在日常生活中所接觸到的各種關於傷害的界定標準，例如全民健康保險、私人保險公司、運動傷害、學校傷害處理等，以及在第一線實際處理傷害的執業醫師的看法，並於第四章，以本文所推論出「維持所有人民價值觀發揮自由度之總和分數極大化，乃刑法之目的」之結論，來融合理論、實務、人民生活，三者之概念，來重新建構出傷害罪的涵攝範疇。

亂世中的人神傳說：奇廟高雄故事

為了解決復仇者聯盟 大陸 版的問題，作者劉自仁 這樣論述：

　　高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書 　　臺灣的民間信仰，豐富而多元，除了早年先民渡海來臺時隨身攜行的原鄉神明香火在各地落地生根、開枝散葉外，亦有不少是亂世中為了保家衛民所犧牲，或因官逼民反等種種抗爭，成為明知不可為而義所當為的俠者、英雄，最後慷慨赴義，身後受到百姓景仰而被立祠祭祀。這些特殊的傳說輾轉流傳下來，化為文字，透過作者一步一腳印踏查、口訪後，與大家分享關於祂們的「奇廟」故事。 本書特色 　　你也許聽過希臘羅馬神話、星座故事，對漫威、DC的男女超人、蝙蝠俠、復仇者聯盟等各路英雄如數家珍，甚至到日本旅遊時會特別搜尋該區的神社，收集專屬御守或繪馬。但，你知道住家街頭巷尾的那間

廟，有什麼傳說故事嗎？讓作者帶你一探高雄在地廟宇背後，那些人與神的傳說。 　　•    26篇高雄在地廟宇故事，精采程度更勝西洋神話 　　•    看故事亦同步複習百年來的高雄歷史，一舉兩得 　　•    篇末附有廟宇、宗祠地址，讀完一腔熱血澎湃可以立即出發拜訪 　　•    國立中山大學中文系副教授羅景文及國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授、歷史小說作者賴祥蔚專文推薦  

韓國綜藝節目《Running Man》的敘事結構及主持人形象塑造分析

為了解決復仇者聯盟 大陸 版的問題，作者陳逸芳 這樣論述：

南韓（以下稱韓國）自1999年《文化產業振新基本法》正式推行後，展開了文創產業的推廣。數十年下來，韓國的影視產業及流行音樂席捲亞洲各個國家，創造了「韓流」奇蹟。而反觀台灣電視產業，近幾年一直處在低潮期，又面對產業人才不斷外流、國外影視強勢入侵、節目製作經費低廉等重重困境。而韓國綜藝節目《Running Man》是韓流成功的案例之一，其影響力遍佈在亞洲各國，在亞洲具有高人氣、高收視率。因此，韓國透過一個綜藝節目將其文化潛移默化至亞洲各國。本文藉由Chatman（1978）的敘事概念和Propp（1928／1968）的七種角色與三十一種功能，討論《Running Man》節目的架

構與敘事技巧，並分析節目的主持角色塑造與定位、人物關係建構。最後則討論《Running Man》背後暗含的韓流文化霸權。研究結果歸納出《Running Man》的節目架構，以及兩個敘事公式。其基本架構皆是分為三個環節，在一個大的主題下有數個階段的大小遊戲所組合而成，在節目製作組預先安排好的遊戲任務架構下，有許多不確定因素影響節目內容，出演人員在不清楚當集任務的情況下，面對各種突發狀況、事件等會產生各種不同的反應與衝突，這些對立與衝突使《Running Man》產生了敘事，讓節目擁有了戲劇的張力。透過遊戲主題的設計、場景的選擇、節目論述技巧、主持人的角色設定與塑造等，使《Running Man》

身為一個綜藝節目，卻具備故事化敘事的特質。