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類選唐詩助道微機

為了解決微博登録的問題，作者(明) 周汝登 這樣論述：

唐詩選本為唐詩學的重要組成部分，明清的唐詩選本研究已得到了一些學者的關注，然而仍然有不少選本，在面世之初頗有影響，代表了一代詩選的觀念，然而在世代移變之中漸不見流傳，從而未獲得學界足夠的關注。 《類選唐詩助道微機》為晚明心學家周汝登所編著的唐詩選本，具有獨特的學術價值。全書凡六卷，按照心學、家庭、君道、臣道、交友、邊塞、飲酒、靜趣、感策、對治、禪門、玄門等12門分類編排，今有國家圖書館和哈佛燕京圖書館收藏。此書已引起一些學者的注意（見周興陸《周汝登淺論》，《浙江社會科學》2014年第4期；王希明《從看周汝登的思想及詩歌觀》，《文藝評論》總第500期），但尚未得到學界的廣泛關注。今以哈佛燕京圖

書館所藏本為底本，並參考《全唐詩》等校對整理，為普通讀者的閱讀提供了一個方便而可靠的文本。 曲景毅，新加坡南洋理工大學人文學院副教授，博士生導師。出版著作《唐代“大手筆”作家研究》《唐五代文編年史•盛唐卷》《高岑體詩選》等，在《北京大學學報》《文學遺產》《國學研究》、Studies on Asia(美國)等刊物發表中英學術論文60餘篇。 王治田，新加坡南洋理工大學人文學院博士，發表論文《李益、李賀“二李”並稱及樂府齊名考》，（《樂府學》第十一輯）；《晁説之述論》，（《西南交通大學學報（社會科學版）》2016年第3期）等多篇。 前言一 整理凡例一 助道微

機或問紀一 類選唐詩助道微機卷之一一 心學一 登荊州城望江張九齡二 春江晚景三 晨出郡舍林下三 題慈恩寺塔荊叔四 南遊感興竇鞏四 上汝州郡樓李益五 九日登高五 臨江亭儲光羲六 庭草曹鄴六 終南別業王維七 南磵中題柳宗元七 江亭杜甫八 破山寺後禪院常建九 秋宵書事寄吳憑處士皎然九 傷吳中李嘉祐九 竹枝歌劉禹錫一〇 京城李賀一〇 鞏路感懷呂溫一〇 端居李商隱一一 傷時鄭雲叟一一 從仕韓愈一一 感春韓愈一二 閒居寄薛華于良史一二 幽獨韓偓一三 秋夜作錢起一三 旅泊江津言懷賈琮一四 視刀鐶歌劉禹錫一四 贈嚴維耿煒一四 巫峽劉禹錫一五 客愁溫庭筠一五 夏日韋應物一六 詠夜韋應物一六 詠聲韋應物一六 早起

李商隱一七 漢苑行張仲素一七 十五夜望月王建一七 龍標墅宴王昌齡一七 送柴侍禦王昌齡一八 齋心一八 洗心司馬退之一九 冬中至玉泉山寺屬窮陰冰 閉崖谷無色及仲春行縣 復往焉故有此作張九齡一九 伊水門樓穎二〇 遊石橋寺最高頂李幼卿二〇 遊終南李賀二〇 秋池白樂天二一 粲公院各賦一物得初荷 李頎二一 武陵泛舟孟浩然二二 漢南遇方評事戴叔倫二二 贈僧靈澈呂溫二三 寄劉逸士尚顔二三 贈韓武康皎然二三 送裴十八圖南歸嵩山李白二四 過津口杜甫二四 下浙江孟浩然二五 子規啼孟浩然二五 雜體韋應物二六 送魏簡能東遊李涉二六 秋懷韓愈二七 偶然作呂溫二七 又二八 江行錢起二八 讀書柳宗元二八 出門韓愈二九 縣齋讀

書二九 燕居即事韋應物三〇 送歐陽袞歸閩中項斯三〇 春女怨朱絳三一 古歌無名氏三一 卓彥恭嘗過洞庭月下有漁 舟棹其旁問其姓名不答 鼓枻而歌其詞曰無名氏三一 山中聽子規顧況三二 山禽顧況三二 拜新月李端三二 感諷李賀三二 西山常建三三 晚思司空曙三三 宿潭上暢當三四 村中閒步劉得仁三四 效崔國輔體韓偓三四 華子岡王維三四 鹿柴王維三五 竹裡館王維三五 辛夷塢王維三五 高樓于武陵三六 春行寄興李華三六 玉堦怨李白三六 古意崔國輔三七 六橋孫太初三七 家庭三八 奉送李賓客荊南迎親岑參三九 遊子吟孟郊四〇 歸信吟孟郊四〇 送從弟永歸侍李嘉祐四一 寄弟孟浩然四一 送韋信愛子歸覲錢起四二 送韓十四江東省親

杜甫四二 崔處士李商隱四三 送子尉南海岑參四四 得舍弟消息杜甫四五 勉愛行送小季之廬李賀四六 九月九日憶山中兄弟王維四六 對雪獻從兄虞城宰李白四七 憶舍弟于逖四七 自江東止田園移莊慶會未 幾歸汶上小弟幼妹尤傷 其別賦詩雲盧象四八 感懷弟妹沈千運四九 閒居寄諸弟韋承慶四九 贈弟穆十八王維五〇 京師叛亂寄諸弟韋應物五〇 示弟許渾五一 山中示弟等王維五一 韓愈五二 旅中別姪暐許渾五二 贈內白居易五三 列女操孟郊五三 思邊李白五四 春閨張仲素五四 長相思令狐楚五四 閨怨王昌齡五四 江南行張潮五五 子夜春歌二首郭振五五 又五六 新嫁娘王建五六 ...... 石壕吏一三八 新婚別一三八 垂老別杜甫一三九

無家別一四〇 述懷杜甫一四一 古塞下曲陶翰一四二 後出塞杜甫一四二 和李秀才邊庭四時怨盧弼一四四 逢病軍人盧仝一四五 隴西行二首陳陶一四五 己亥歲曹松一四五 塞上行歐陽詹一四六 送劉司直赴安西王維一四六 類選唐詩助道微機卷之四一四七 飲酒一四七 酌酒李白一四八 春日醉起言志李白一四八 月下獨酌〖HT6SS〗四首李白一四九 效陶彭澤韋應物一五一 與友生野飲效陶體韋應物一五一 贈喬林張謂一五二 偶然作孟浩然一五二 覺衰柳宗元一五三 勸酒孟郊一五四 湖中對酒作張謂一五四 韋員外家花樹歌岑參一五五 酌酒與裴迪王維一五六 宴城東莊崔敏童一五六 和前崔惠童一五六 扈亭西陂宴賞韋應物一五七 夏日李公見訪杜

甫一五七 漫興杜甫一五八 遣興韓愈一五九 過南鄰花園雍國鈞一五九 贈獨孤常州畢耀一五九 寄畢耀獨孤及一六〇 放言元稹一六一 蘇端薛復筵簡薛華醉歌 杜甫一六一 蜀葵花歌岑參一六二 邯鄲客舍歌岑參一六二 致酒行李賀一六三 答張五弟王維一六三 曲江杜甫一六四 金陵酒肆留別李白一六四 北山獨酌寄韋六李白一六五 晚春孟浩然一六五 過故人莊孟浩然一六六 裴司士見尋孟浩然一六六 輞川閒居贈裴秀才迪 王維一六七 醉後贈張九旭高適一六七 春日懷李白杜甫一六八 夜宴左氏莊杜甫一六八 春夜皇甫冉宅對酒張繼一六九 與友人對酒吟杜荀鶴一六九 吳江旅次張喬一六九 把酒韓愈一七〇 閒居高適一七〇 涼州詞王翰一七〇 客中行李

白一七〇 送元二使安西王維一七一 送李侍郎赴常州賈至一七一 漫興杜甫一七一 江上別李秀才韋莊一七二 題東溪公幽居李白一七二 九日藍田崔氏莊杜甫一七三 勸我酒白居易一七三 秋懷詩韓愈一七四 故園置酒劉庭芝一七四 扶風豪士歌李白一七五 飲中八仙歌一七六 靜趣一七七 歸山顧況一七七 宿岐州北郭嚴給事別業 雍陶一七八 幽居韋應物一七八 獨坐敬亭山李白一七九 夏日山中李白一七九 別輞川別業王縉一七九 寄全椒山中道士韋應物一八〇 秋夜寄二十二員外韋應物一八〇 緱山西峯草堂作岑參一八一 晚春嚴少尹與諸公見過 王維一八一 村居晏起於濆一八二 酬張少府王維一八二 題李凝幽居賈島一八二 宿東溪李十五山亭王季友一八

三 宿洄溪翁宅元結一八四 賦得還山吟送沈四山人 高適一八四 下山歌宋之問一八四 積雨輞川莊作王維一八五 蘇氏別業祖詠一八五 輞川閒居王維一八六 贈孟浩然李白一八六 寄邢逸人鄭常一八六 送孔巢父謝病歸遊江東 兼呈李白一八七 題張氏隱居杜甫一八八 暮春歸故山草堂錢起一八八 送別王維一八九 春日與裴迪過新昌裡訪 呂逸人不遇王維一八九 虎丘寺贈魚處士趙嘏一九〇 於鵠一九〇 傍水閒行裴度一九一 題孟浩然宅張祜一九一 古意歐陽澥一九一 代鄰叟竇鞏一九二 送齊山人歸長白山韓翃一九二 上平田王維一九二 春中田家作王維一九二 田園樂五首王維一九三 田家留客王建一九四 田家雜興八首儲光羲一九四 夜到漁家張籍一九八

漁翁柳宗元一九九 漁父岑參一九九 江雪柳宗元二〇〇 題灞池王昌齡二〇〇 類選唐詩助道微機卷之五二〇一 感策二〇一 秋月湖上薛瑩二〇一 江行晚詠權德輿二〇二 閶門懷古韋應物二〇二 萬歲樓王昌齡二〇二 與諸子登峴山孟浩然二〇三 金陵懷古許渾二〇三 姑蘇懷古許渾二〇三 登古鄴城岑參二〇四 吳宮怨衛萬二〇四 越王樓歌杜甫二〇四 蘇臺覽古李白二〇五 越王懷古李白二〇五 宿昭應顧況二〇五 金陵圖韋莊二〇六 宋中高適二〇六 仲山〖HT6SS〗漢高祖兄劉仲葬此。唐彥謙二〇七 銅雀臺二〇七 登樂遊原杜牧二〇七 烏衣巷劉禹錫二〇九 桑落洲胡玢二〇九 送聰上人還廣陵僧皎然二〇九 望秋月皎然二一〇 長安古意盧照隣二

一〇 公子行劉庭芝二一二 憶昔韋莊二一二 烏棲曲李白二一三 江上吟李白二一三 江邊老人愁崔顥二一四 代悲白頭翁劉庭芝二一五 暮春滻水送別韓琮二一五 虢州後亭送李判官使赴 晉絳岑參二一六 江樓書感趙嘏二一七 七裡灘送嚴維劉長卿二一七 送溫台朱放二一七 孟城坳王維二一八 夏夜武元衡二一九 途中即事二一九 問淮水白居易二二〇 感遇陳子昂二二〇 感遇陳子昂二二一 感遇陳子昂二二一 感遇陳子昂二二二 感遇陳子昂二二二 古風李白二二三 古風李白二二四 夕陽樓李商隱二二四 對治二二五 哭魏尚書釋靈一二二六 哭麻處士王維二二七 哭殷遙王維二二七 古挽歌孟雲卿二二八 樂大夫挽歌駱賓王二二九 又二二九 野田行李益

二二九 北邙行張籍二三〇 邙山沈全期二三〇 古歌沈千運二三一 古挽歌於鵠二三一 城上吟僧子蘭二三一 寒食詩白居易二三一 寒食僧雲表二三二 路傍墓耿湋二三二 弔王將軍墓常建二三三 周平西墓權德輿二三三 傷曹娘宋之問二三四 掩役夫張進骸柳宗元二三四 遣興杜甫二三五 擬古李白二三六 古意常建二三六 短歌皎然二三七 短歌行僧棲蟾二三七 短歌行王建二三七 題竹林寺朱放二三八 歎白髮王維二三八 送隱者二三八 秋思許渾二三九 囉嗊歌劉采春二三九 逢老人僧巒二三九 贈盧綸李益二四〇 盧和詩盧綸二四〇 村南逢病叟盧綸二四〇 觀鄰老栽松李端二四〇 送柳渟孟郊二四一 山居貫休二四一 類選唐詩助道微機卷之六二四二 禪

門二四二 秋夜獨坐王維二四二 登總持閣岑參二四三 贈志疑上人張祜二四三 歎白髮王維二四三 重過文上人院李涉二四四 宿冽上人房徐嶷二四四 遊龍門奉先寺杜甫二四四 飯覆釜山僧王維二四四 晨詣超師院讀禪經柳宗元二四五 與元丹丘方城寺談玄作 李白二四六 宿永陽寄璨律師韋應物二四六 懷瑯琊深標二釋子韋應物二四七 題終南翠微寺空上人房 孟浩然二四七 尋香山湛上人孟浩然二四八 秦中寄遠上人孟浩然二四八 旅遊賈島二四九 酬普選二上人期相會見寄 嚴維二四九 七泉寺上方王建二五〇 起度律師同居東齋院 韋應物二五〇 過香積寺王維二五一 禪室柳宗元二五一 贈江華長老〖ＨＴ6SS〗江華，道州縣名。柳宗元二五二 善福精舍

示諸生韋應物二五二 宿法華寺嚴維二五二 齊一和尚影堂劉長卿二五三 夜宿靈臺寺寄郎士元 錢起二五三 贈錢起秋夜宿靈臺寺 見寄郎士元二五四 縣內閒居贈溫公韋應物二五四 靜法師東齋王昌齡二五四 山居示靈徹上人皎然二五五 題崇福寺禪師院崔峒二五五 題義公禪房孟浩然二五五 宿龍興寺綦毋潛二五六 太白胡僧歌並序岑參二五六 長沙贈衡岳祝融峰般若 禪師劉長卿二五七 送勤照和尚往睢陽赴太 守請劉長卿二五七 寄西峰僧張籍二五七 秋山答盧鄴僧良乂二五八 恩德寺許渾二五八 懷贈武昌棲一貫休二五八 湖南蘭若皎然二五九 宿禪智寺上方演大師院 崔峒二五九 靈雲寺司馬曙二五九 遊南齋韋應物二六〇 同張深秀才華嚴寺冷朝陽二六〇

寄靈徹上人張祜二六〇 月中雪居寺上方溫庭筠二六一 送僧游宣城皎然二六一 送履上人還金陵皎然二六二 宿法華寺皎然二六二 題僧壁韋蟾二六二 和前段成式二六二 贈僧杜荀鶴二六三 詣順公問道耿煒二六三 送重鈞上人遊天臺皎然二六三 題山僧院張喬二六三 宿澄泉蘭若鄭穀二六四 玄門二六四 同題仙遊觀韓翊二六五 東還李商隱二六五 宿西山修下元齋詠於鵠二六五 感遇陳子昂二六六 感遇陳子昂二六七 古風李白二六七 古風李白二六八 古風李白二六九 古風李白二六九 古風李白二七〇 經古觀有感李中二七一 宿王尊師居於鵠二七一 題萬道人房張祜二七二 題茅山李尊師山居秦系二七二 酧暢當嵩山尋麻道士見寄 盧綸二七二 送楊山人

歸嵩山李白二七三 訪隱者不遇高駢二七三 訪戴天山道士不遇李白二七四 桃源行送友人無名氏二七四 求仙行張籍二七四 步虛詞三首吳筠二七五 附録一邵康節、楊慈湖先生詩抄二七七 邵楊二先生詩引二七七 邵康節先生詩抄二七八 高竹二七八 秋遊二七九 天宮小閣倚欄二七九 風吹木葉二八〇 閒行吟二八一 逍遙吟二八一 偶得吟二八三 寄亳州秦伯鎮兵部二八三 問春二八四 知識吟二八四 偶書二八五 晨起二八五 自古吟二八六 秋懷二八六 再答王宣徽二九一 依韻和宋都官惠拂子二九一 傷心行二九二 和張子望洛城觀花二九二 聞少華崩二九三 後園即事二九三 樂物吟二九四 辛酸吟二九四 天津二九五 和吳沖卿省副見贈二九五 林下吟

二九六 林下局事吟二九六 春色二九七 天宮小閣納涼二九七 天聽吟二九八 夢中吟二九八 人生一世吟二九九 三惑二九九 四喜三〇〇 仁聖吟三〇〇 南園晚步思亡弟三〇一 極論三〇一 書皇極經世後三〇二 楊慈湖先生詩抄三〇三 石魚樓三〇三 遊樂平明巖三〇五 嘉泰昭陽大淵獻築室董孝君祠之 西下有湖焉某曰溪以董君慈孝 而得名縣又以是名則是湖宜亦 以慈名作詩曰三〇五 又前題三〇六 偶作三〇七 偶成三一四 夜蚊三一六 偶成三一六 偶成三一七 示葉元吉三一七 偶書三一八 偶作三一九 金明池三一九 丙子夏偶書三二〇 東山賦三二一 附録二助道微機： 周海門‘心學’與 ‘詩觀’之關係三二三 緒言三二三 《類選唐詩助道

微機》的編輯立場 三三七 結論三六一  

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性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動

為了解決微博登録的問題，作者林純 這樣論述：

本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以

父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面

。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人

的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。

地球礦物小圖鑑：跟著可愛角色學習，見識見識地球有多厲害!

為了解決微博登録的問題，作者松原聰 這樣論述：

　　小朋友最愛的知識圖鑑系列！ 　　跟著可愛角色學習，認識各種礦物 　　體會地球蘊藏的資源有多麼豐富 　　日本大受好評的「科學」繪本登場囉！ 　　從閃耀動人的鑽石、穿越千萬年的琥珀、 　　讓時鐘順利運作的石英、化身為煙火的天青石、 　　一直到醫療用石膏、餐桌上大家熟悉的鹽…… 　　在飾品／生活／人體等方面大有用處的47種擬人化礦物。 　　礦物是從哪裡來、怎麼形成的？ 　　結晶、光澤是在說什麼？ 　　硬度又是怎麼分的呢？ 　　趕快加入礦物老師的探險隊， 　　認識這些生活中隨處可見的好東西！ 　　身邊經常可見的石頭、美麗耀眼的石頭、有趣的石頭…… 　　透過這本書，可以充分了解到礦物的魅力

以及深受人們喜愛的原因。 　　還可以知曉礦物們各自的特性、神奇的效用以及不為人知的小秘密。 　　就算完全沒有基本認識，也能夠開心閱讀、快樂學習的圖文書。 　　培養興趣、累積知識，一起成為礦物達人吧！ 本書特色 　　★精彩內容及亮眼插圖有助學習，吸引孩子反覆閱讀 　　★激發興趣、吸收新知的最佳啟蒙書 　　★版面配置清晰易懂，礦物特性及功用一目瞭然 　　★讓各種擬人化的可愛礦物親口訴說他們的厲害之處！ 　　★題材廣泛、深入淺出，收集全套系列作滿足孩子對世間萬物的好奇心吧  

蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學

為了解決微博登録的問題，作者周睿立 這樣論述：

13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代

過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈