心經心咒意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

大佛頂首楞嚴經正脈疏(上)

為了解決心經心咒意思的問題，作者交光大師 這樣論述：

　　交光大師是明朝的講經法師，他認為，從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解，大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那，交光大師認為這種解釋不妥當，不是佛在《楞嚴經》上的意思；佛在經上講的是「捨識用根」，而智者大師的《止觀》還是用心意識修，不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》，自己解釋說：「但惟曲順聖經本來語脈，而疏導之務，令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人，就把從前的稱為是古註，交光大師是今註、新註，這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好，但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根？《華嚴經》上初住菩薩做到了，就是圓

教初住以上，所以這個非常非常不容易，那是接引上上根的人，中下沒分，所以他說的不是沒有道理。   　　摘錄　淨空老法師講述《華嚴經》

心經心咒意思進入發燒排行的影片

以「應無所住而生其心」對惠能思想演變之探討

為了解決心經心咒意思的問題，作者潘其祥 這樣論述：

佛心俱足信願、慈悲、智慧三德，我們學佛，就是要學佛以一切智智相應作意，大悲為（上）首，無所得為方便。一切修學，也是為了圓滿成就佛之三德。然而信願、慈悲、智慧，都是我們與生俱來的，因為佛與眾生本來無異，眾生與佛皆俱如來佛性，既是如此，佛為何能成佛？眾生無以成佛？眾生如何使自性真理得以重建與重現使佛性光輝昇華？當是論定生命能否超越於塵緣迷津之惑的關鍵。而菩提心的修行，以學佛三要，以無為做為一合理相的無上依歸，以無住做為一體觀的究竟圓成生命，並以菩薩道般若智慧做為前導，隨順緣起，示導見性，依此開悟而有所覺悟：人性心理功能有三大分化——智力、情感、意志；學佛不外陶冶人格，使人性充分開展，成為真、善、

美的完人。其中《金剛經》「應無所住而生其心」則是以菩提心行菩薩道的修行要訣之一。《金剛經》全經的要義是什麼呢？就是：心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。《金剛經》的目的就是要我們發無上菩提心，成無上菩提果，如何發？如何成？必得先將心降伏；如何降伏？必須心無所住。「心無所住」，住的意思是執著，心裡有罣礙、很在乎，如果心頭不牽不掛，就叫「不住」。應該要有智慧心、清淨心、慈悲心，做了布施功德之後，心裡不要想到有色、聲、香、味、觸、法的六塵；如能不執著，便能生智慧心，也就是無住的心。《金剛經》精要中的精要「應無所住，而生其心」，六祖惠能大師就是聽到這兩句話開悟的。《金剛經》云：「諸

菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住，而生其心」又云：「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」「住」的真實義便是「住」，引申為「住在…」、「卡住在…」、「執著於…」、「染著」、「陷在…(框框)」(有被縛、被綁的意思)，甚至引申為「取『著』…」。「相」的真實義便是「相」。在《金剛經》裏，「相」包括了：色、聲、香、味、觸、法 -- 六塵；我相、人相、眾生相、壽者相 -- 四相；法相、非法相 -- 諸相(所有相)。所以，我們修行人要轉凡入聖(成菩薩、成佛)，在發菩提心，行菩薩道 -- 上求佛道，下化眾生時，便是

要去除分別、計較的妄心，證入清淨、無染的佛心。即便是連成佛證道的功德，都要放下，不可執著，因此，佛陀在《金剛經》才會如是教化我們：「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心；應無所住而生其心。」修行的人要從凡夫的境界提升到如來的境界 – 如如不動、清淨自在、涅槃安樂。它的秘訣就是修持「般若波羅蜜」，便是以般若智慧為引導，從凡夫此岸來到如來彼岸。也正是從意識心提升到非意識心，所以它的秘訣正是「應無所住而生其心」。

【張宏實誦經持咒與量子力學套書】(二冊)：《咒語》、《誦經與量子力學》

為了解決心經心咒意思的問題，作者張宏實 這樣論述：

　　本套書組合：《咒語：下載宇宙能量的通關密碼（隨書附贈咒語小冊）》+《誦經與量子力學：從藥師經儀軌了解意識能量轉化的奧祕》   　　宇宙的智慧體可以轉換能量形式， 　　成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或護法。 　　所有修行過程中的念經、祈禱佛和菩薩保佑或是持咒， 　　都是用來轉換宇宙智慧能量   　　作者張宏實依據量子力學說明  　　念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？ 　　讓我們更加踏實地了解佛、菩薩名號的真正意涵， 　　一字一句，認真感受及體驗梵字裡隱含的意思與能量。   　　《咒語：下載宇宙能量的通關密碼（隨書附贈咒語小冊）》   　　那怕只是一立方公尺的能量，也足以

煮沸全世界的海洋！ 　　心的力量有多大，持咒的效用就有多大！   　　從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 　　從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應，到引導性遠距意志作用…   　　讓當代量子物理學來幫你證明── 　　念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？   　　九道咒語，九張通行證，長驅直入宇宙的能量核心 　　帶你下載宇宙能量，擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…   　　※本書內附咒語小冊：9個古老咒語，驅動幸福能場   　　咒語，是再科學不過的事了！ 　　當代量子物理學之父普朗克說：「萬物因為力而得以興起與存在；我們必須假設在『力』的背後

存在著有意識、有智慧的心智，這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今，人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。   　　另一位著名的科學家約翰．惠勒告訴我們：負責創造宇宙的是意識，當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時，「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步，在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中，揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結，它們的關係就永遠存在。日後，只要其中一個發生變化，另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久，只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說，它們的意識超越時空，立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕

密。   　　本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩，告訴你咒語是再科學不過的事了！從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……，從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗，讓當代量子物理學來幫你驗證：念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？   　　念力加上咒語，開鑿出一條靈性祕徑 　　想呼喚宇宙大能場，領受不可思議的生命神奇力量嗎？想增長智慧、美善，創造幸福，圓滿一切所求嗎？要做到這一切，沒有比念誦咒語更快捷、更簡單，也更具威力了。專注的念力加上咒語，能為你開鑿出一條靈性祕徑。   　　書中所教的九個咒語，能穿越時空，是通達宇宙核心

能場的直達車，能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦，記住它們，天天念誦，時時念誦，就能改變你的世界。   　　咒語的定義   　　◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑，我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間，我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 　　◎每個咒語都是一個不同的共振路徑，帶你下載不同宇宙能場的能量，圓滿你的生命。 　　◎梵語也是一個神聖的記憶裝置，完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍，持咒萬遍等於持誦經典萬遍，圓滿下載經文中的祝福和精神。   　　學會9個古老咒語，驅動你的幸福能場 　　【第1咒】阿彌陀佛心

咒──呼喚宇宙的祝福能量 　　【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 　　【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量　　 　　【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 　　【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 　　【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒，淨化身、語、意 　　【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 　　【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 　　【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥   　　《誦經與量子力學：從藥師經儀軌了解意識能量轉化的奧祕》   　　宇宙的智慧體可以轉換能量形式， 　　成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或護法。 　　所有修行過程中的念經、祈禱佛和菩薩

保佑或是持咒， 　　都是用來轉換宇宙智慧能量， 　　我們應該踏實地了解佛、菩薩名號的真正意涵， 　　一字一句，認真感受及體驗梵字裡隱含的意思與能量。   　　依據量子力學，意識的振動會產生能量， 　　而發出音韻也是一種振動，亦會引動宇宙的能量。 　　誦經則同時包含了這兩種形式的振動。   　　本書以量子實驗的角度來分析佛教思想，說明兩者呼應之處。 　　在此基礎上，以《藥師經》為主要範例，介紹佛教修行之經、咒、儀軌的重要性。 　　除了念誦正式經文，前行儀軌能提高誦經的效能，後續儀軌則是對經典內容的總複習，皆不可輕忽！   　　◆延伸學習：四合經儀軌的比較分析、量子力學雙縫實驗介紹   　　本書是

《咒語：下載宇宙能量的通關密碼》的延伸，一開始先說明了量子力學與佛教思想的連結，介紹量子力學中的科學家普朗克的母體（matrix）、惠勒的延遲選擇實驗（delayed choice experiment）、波姆的內在隱含的秩序（implicate order）、海森堡的測不準原理（uncertainty principle）等。宇宙意識以能量的形式持續振動，而諸佛和菩薩都是宇宙神聖的意識體，佛教最高層級的宇宙意識就是「無上正等正覺」，接近科學家普朗克所說的「有意識的智慧」──Matrix（母體）。   　　從第二單元起，正式由量子力學進入佛教世界的經、咒、儀軌。「經」是人類的智慧文字，「咒」是

佛、菩薩的智慧能量。至於「儀軌」則是僧侶於寺院誦經持咒時的儀式軌範，但也可以應用於個人居家的修行。其中的儀軌在「誦經的前後」可區隔為前行儀軌與後續儀軌。   　　「前行儀軌」的重點是提高誦經效能的方法，同時下載佛菩薩的智慧能量，過程中將以真言咒語淨化人類及地球空間的能量，讚歎宇宙虛空的生成，凝聚其能量，再呼喚該部佛經對應的宇宙智慧體，例如《藥師經》就包含了二十三股宇宙智慧能量的擬像化。   　　「後續儀軌」是誦經之後透由真言、偈、讚對經典內容的總複習，〈藥師灌頂真言〉是最根本的咒語，〈消解病咒〉則是輔助的真言；〈藥師偈〉、〈藥師讚〉、〈解冤偈〉是讀經之後的心得整理；〈三皈依〉與〈迴向偈〉則是不

同經典必有的單元，圍繞著感恩、懺悔與慈悲。兩者之間才是正式經文，本書以《藥師琉璃光如來本願功德經》這部經典進行說明。   　　《藥師經》是難得一見「經、咒、儀軌」三合一的智慧法門。書中除了解說《藥師經》的核心要義，包含藥師十二大願、三種經名的重要意義、藥師儀軌的精華、死亡審判，以及五色神幡、續命燈和藥叉五色縷的功用等，也一一交叉對照經、咒、儀軌之間的關係。透由這個不可思議的經典，呈現本書的核心概念之一：「宇宙的智慧體可以轉換能量形式，成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或是護法」。   　　延伸學習單元中，將介紹《藥師經》、《金剛經》、《佛說阿彌陀經》與《普門品》四部佛教經典的經、咒、前行儀軌、後續

儀軌的比較表格，並補充重要的量子力學雙縫系列實驗簡要說明，以供讀者進一步了解。

正德西方蓮社與諾那華藏精舍助念方法之探法

為了解決心經心咒意思的問題，作者張寶珠 這樣論述：

　　本研究旨在探討和對比「正德西方蓮社」與「諾那華藏精舍助念團」的助念方法，包括其所依據之根源和呈顯出的死亡觀解及意義。本研究以文獻探討、實際參與二者助念活動和一般性內容訪談作為研究方法。對於「助念方法」，本研究涵蓋了助念內容、助念時間和助念專用法物。　　　從二者助念方法的探索中，本研究發現其依據根源有些是來自經論義理，有些則是應客觀因素形成，並歸結成以下數點：一、根據經論義理，念誦彌陀佛號和六字大明咒皆可往生西方淨土極樂世界，念六字明咒還可選擇往生觀音毛孔中。就佛菩薩的本質而論，阿彌陀佛與觀世音菩薩是無二差別。又無論是往生西方極樂淨土或觀音毛孔中，都將常住於此，不再受六道輪迴之苦，直至修成

證果，但前提是必須具備絕對的「信心」。二、僅管經論中記載著誦持六字大明咒、往生咒、大悲咒、尊勝咒、一切如來全身舍利咒等，都能仰仗佛菩薩的力量，淨除罪障惡業和排除冤親債主的干擾，正德與諾那仍以諷誦《地藏經》作為幫助亡者消除罪障的主要途徑。這是根植於地藏菩薩入獄救母的大孝精神，正適合中國人的孝道思想。三、二者著重的是臨終八至十二小時的助念，而且都只念佛不念經，因為依據經論記載，一句佛號或六字大明咒，皆俱攝大小諸乘經論教義，涵攝了佛菩薩之慈悲智慧與功德威力。四、除了念佛（或持咒）以外，二者亦強調「開導」為助念最重要的一環。二者開導文中對於中陰境相的敘述，多參考自《西藏度亡經》，但只籠統講述，非依照此

經對中陰每天境相的詳盡記述，而且文中又只特別介紹西方淨土極樂世界。五、正德之出殯公祭助念內容和程序，原則上，參照於一般淨土宗暮時課誦的內容；諾那的中陰共修助念內容，則是出自於他們自己的編排。這種冗長的助念內容，更多是基於一種「慎終追遠」的精神體現，同時，也是基於一種「保障」的信念，即爭取機會幫助亡者盡可能往生佛國淨土或投生到善處。六、「八至十二小時不動身體」的觀念，是出自於弘一大師等人的主張，並非源自於佛教任何經論義理依據。中陰「七七四十九日」的說法，或受《地藏經》和《西藏度亡經》之記述影響為多。就數字上而言，「七七四十九」可能代表的是「滿數」或「無限」的意思。七、除了用咒語加持沙土是依據佛陀

時代的作法，其餘陀羅尼被、咒輪貼紙、電子念佛機、西方三聖像和四色燈，都是因近代助念活動的興起，而依各助念團自行提倡使用的。另外，助念敲引磬則是源自於中國淨土宗高僧大德的論述記載，但各人對助念是否要敲法器的看法不一。　　　最後，經由二者助念方法的探討，本研究總結為以下：一、二者呈顯了漢藏傳佛教教義的融合，以及顯密修持法的糅合。這種獨特助念方法，主要是為了迎合本土盛行之彌陀信仰之風氣，讓社會人士容易接受。二、二者的助念呈顯出一種負有「教育」大眾的深層意義，而這種教育是潛移默化式的，包括啟發個人思考念佛與死亡的關連性、探討修行的目的和生命的意義、帶動社會人士正視死亡恐懼的問題，以及糾正一般人對助念的

錯誤觀念。三、二者助念方法是建立於一般人憑著信心和願力即可幫助臨終者或亡者助念的見地上，也就是靠不一定有證量的人幫助臨終者或亡者助念，以輔助亡者和家屬渡過服喪時期。四、二者助念方法呈顯出相同的死亡觀解，即人斷氣後，會經驗八到十二小時之昇墮關鍵時刻。若錯過這往生西方淨土的關鍵機會，亡靈則便進入中陰過渡期，而且罪障惡業會隨著時間的增長而逐漸現前。二者並以西方淨土極樂世界作為生命最終的歸投處。雖然，二者提供了一張死後世界的藍圖，但這僅能是為一般人提供參考，以對死後的旅程有一種心理準備和寄託。實際上，佛教多有經論記載著虛空遍滿恆河沙數諸佛和其淨土，因此，本研究認為佛教的死亡因應法並非只有念佛往生一種選

擇，而每個人死後的旅程和經歷也不一定是相同的。