心經迴向往生者的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

看懂證道歌

為了解決心經迴向往生者的問題，作者呂冬倪 這樣論述：

《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。   　　◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。 　　◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。 　　◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。   　　禪坐心要 　　靜坐禪修心不染， 　　妄想不除真不貪； 　　無相無空無不空， 　　即是達摩祖師禪。   　　人生如夢 　　春花秋月貪迷戀， 　　幾度秋涼不復見； 　　夢裡明明有六趣， 　　覺後空空無大千。   　　關於本書   　　第一篇　初級篇：《證道歌》 　　簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編

寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。   　　第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔 　　簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。   　　總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。   　　第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典 　　推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、

《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

心經迴向往生者進入發燒排行的影片

《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討

為了解決心經迴向往生者的問題，作者釋果怡（王明觀） 這樣論述：

《大悲懺》為時下盛行的禮懺法軌，得利於儀軌的簡明，科儀的簡短和省時，卻也是感應靈驗的懺悔法。懺眾由於崇信觀音菩薩，平時除了稱誦菩薩聖號以外，也會透過禮拜此觀音懺，消災祈福、懺罪除愆，仰靠的是主尊的慈悲與救度之力，亦如信受阿隬陀佛的本願救度一樣，皆是冀望獲得佛菩薩的加被覆護，使身心安頓、修持成就，而發心虔誠，隨著信仰走向法的實踐，但如何達到修行的終極目標，由此趣入蓮邦淨域呢？此懺是否可成為往生之淨因、淨業，促成將來信願圓成，導歸西方淨土，得不退轉呢？懺法中具有哪些要素，可構成往生的條件，即是本文所要探討之處。又《大悲懺》是依據《千手經》編撰出的懺法，回復到本典的法義，除了彰顯觀音的宏願與慈誓外

，更為安樂諸眾生故，教示〈大悲咒〉的持誦與功用，使有情得超生死、解脫輪迴，其中對於眾生心性的開導、生命的指向，引導出往生他方淨土的理想。因此從《大悲懺》懺法的儀文，與《千手經》中的內容分析，得出成為淨因、淨業往生的項目，能使身心如法的經由懺法得到淨化，起到增上善法的作用，以改正錯誤，悔除過惡，精勤修持，並由重信而開展出三學（戒、定、慧）增上的學習。因此借助懺悔儀文使三業漸薄，使能離垢清淨，轉化煩惱為菩提，故能翻惡從善、改往修來，淨除種種罪障。其中由於懺法的主尊為觀音菩薩，其大慈精神與悲願，更是大乘行者尤應效法的榜樣，懺眾學行如觀音，從菩薩道的行持中，培植深厚的善根福德，發揮利濟他人的菩薩情懷，

以慈悲心使自他安樂，不惱害於人，且人人如是，人間即有淨土；因淨果淨，淨土不遠。所以《大悲懺》的宗旨與精神，在言簡意賅之中，不乏趨向淨人淨土的世行，也可作為往生淨土的資糧，和成為往生的淨因、淨業，在本文中逐一探討。關鍵詞：大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願

無畏面對死亡

為了解決心經迴向往生者的問題，作者LamaZopaRinpoche 這樣論述：

　　「他人的幸福取決於你的善心、也源自於你的善心。 　　懷著一顆善心，我們可以充滿勇氣面對困難； 　　懷著一顆善心，我們的祈願皆能實現； 　　懷著一顆善心，死亡是輕鬆從容的； 　　懷著一顆善心，就能無畏面對死亡。」 　　——喇嘛梭巴仁波切 　　★ 集結喇嘛梭巴仁波切與其上師教導之精髓 　　★ 針對現代生活主要的臨終情境，提供實修指引 　　★ 從臨終前數月到心識離開身體後的49天，提供完整的修持儀軌 　　有一天，我們親愛的人，和我們自己，都會和生命說再見， 　　除了悲傷，還有些積極的事可以做， 　　讓親人和自己一路好走。 　　在這重大時刻，如何安定穿越生命邊界，如法的走

得好，去好地方？ 　　本書中，喇嘛梭巴仁波切以佛法的智慧，提供了許多實用的操作方法， 　　幫助我們「無畏面對死亡」， 　　請現在就熟悉這些「人生大事」必備智慧！ 　　在這本手冊中，喇嘛梭巴仁波切針對如何在我們所愛之人死亡的前、中、後階段提供協助，給予了大量的建議。 　　本書的開端向讀者介紹「如何思惟死亡和轉世？」與「我們如何從此生前往彼生？」，接著再陸續展開本書收錄的87項修持；第三部開始「死亡前數周、數月的修持」細分成六個章節，含括59項修持；第四部「呼吸停止後數小時至數日內的修持」則包含了另外17種修持，以及數個前文已提及的修持；其餘的11種修持以及前文提及的一些修持，則建議在心離開身

體的幾週內修習。

極樂世界之情器莊嚴—以淨土三經為探討依據

為了解決心經迴向往生者的問題，作者羅婕伃 這樣論述：

末法時代修學淨土法門之風盛行，唯若要修學有成，需先對極樂世界的自然景觀與有情生活情狀有所了解；一者反顯娑婆世界之缺陋與極樂世界之完美，由此易生嚮往西土之心；二者若要修法觀想淨土乃有可靠之憑據；三者可先熟悉該地風土民情，以為他日往生預作準備。故本論文以淨土三經為主，淨土祖師說為輔，將極樂世界做學術性嚴密探考，期能將極樂勝境和盤托出，以為有志往生淨土者參考之用；另或亦可對佛教藝術工作者提供淨土樣貌，以為創作依據，此乃本文撰寫動機。本論文對極樂情器世間探究，依「正邦環境」、「正邦有情」和「邊地疑城」三部分論述。「正邦環境」分「大地」、「地下」、「地上」與「空中」四綱敘述；每一綱又以「組成要素」(體

)、「相狀描述」(相)和「功德力用」(用)三目探討。「正邦有情」則以「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」和「極樂世界天人」為綱，分就有情的光明形相、神通行事與國中受用等目論說；「邊地疑城」主要探討其環境與有情生活樣狀，並論究往生邊地之因與脫離之法。本論文除對極樂情器世界作詳確考究外，另從彌陀本懷探究情器世間的形成因緣，亦即兼闡各景象的表法意涵，以因(彌陀本懷)、果(極樂之景)、法(蘊含義理)三項為詮釋架構，期將極樂情器與淨土義理作融通，使讀者所接受者乃淨土義理下之情器世界，斯其用心。