怪獸電力公司 後續的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

我的寫寫畫畫書

為了解決怪獸電力公司 後續的問題，作者里卡多‧希利‧林尼耶斯 這樣論述：

盡情寫寫畫畫，是促進腦部發展的金鑰！ 擁有創造力的孩子，更能發揮潛質、建立自信、樂在生活   　　★《學校圖書館期刊》年度好書 　　★《科克斯書評》年度好書 　　★《號角雜誌》年度好書 　　★ 美國青少年圖書館協會選書 　　★ 美國兒童圖書館服務學會推薦童書 　　★ 德州圖書館協會年度好書 　　★ 巴特德爾繪本獎   　　「看書」很好玩，「自己畫一本書」更好玩！ 　　拿起彩筆，和韓莉塔一起大膽揮灑——跟著「三頭妖怪」走進魔法衣櫥，穿越重重迷宮，遇到老鼠先生，還有好多好多、好多好多的帽子！ 　　啊！「三帽怪獸」醒來了，韓莉塔和「三頭妖怪」來得及逃出去嗎？ 　　現在就拿起彩筆，盡情寫寫畫畫你

的創意故事吧！ 作者簡介 里卡多・希利・林尼耶斯（Ricardo Siri Liniers）  　　和妻子及三個女兒住在阿根廷的布宜諾斯艾利斯。這篇故事的靈感，是來自三個女兒瑪蒂達、克萊夢緹娜與艾瑪。林尼耶斯在阿根廷《國家報》發表每日漫畫專欄《拍案叫絕》連載迄今超過十年，也曾與搖滾樂手凱文・約翰森在全球巡迴演出，於舞台上作畫。 　　林尼耶斯的作品已在超過十個國家出版，廣受好評。 推薦序 源源不絕的故事 川貝母（插畫家）   　　《我的寫寫畫畫書》以孩子的想像力為主導，作者所擬的故事是個開頭，真正精采的是後續兒童參與創作後的那些想像故事。作者善用引導式的問法，如故事接下來會怎樣、

如何在混亂中找一頂帽子、大聲的說出怎麼可能等等，隨著疑問陸續產生，故事也就「理所當然」的發展下去。     　　這是一本可以持續不斷閱讀的書。如書中所說，「帶著一本書，就像帶著新世界。」每次翻閱就會產生新的情節，只要願意發揮想像力，意想不到的故事就會源源不絕的發展下去。 創作真有趣！ 吳在媖（兒童文學作家）   　　你想過嗎？作者，是自己作品的第一個讀者，在寫作的過程中，讀著第一手原創作品，看著作品慢慢演變，是一種非常奇妙的感覺。我想，我就是因為迷上這種感覺，所以才會喜歡寫作。      　　不管大人還是小孩，讀這本書的時候都會不由自主笑出來；好笑的書很多，但這本書最妙的是，好笑之外，還可以

讓我們想要創作！     　　創作並不容易，有辛苦的地方，有趣的體驗也不少。看完這本書，你會想要拿起筆來試試看，然後發現，創作真有意思！   動口動手、寫寫畫畫 賴嘉綾（繪本職人、作家）   　　畢卡索說他終其一生在學習像小孩那樣畫畫，這是我看到這本書的第一個感想。     　　如果我也收到一盒彩色筆，那我要怎麼畫故事？記得小時候總是為寫不出作文課的功課而苦惱，有一天看到同學寫了一篇他如何苦惱的經過：喝了牛奶、端坐書桌 前、玩筆玩了一晚上，還是沒寫幾個字。於是媽媽建議他把這個過程記下來，雖然當時老師沒有給他高分，卻在我心裡留下很深刻的印象。我們創作的過程一如這 樣：把玩著筆、把故事編出來、把

圖畫好、送到出版社。     　　共讀時，大人讀文、小孩讀圖；也可以大人說文、小孩畫圖；更可以小孩說故事，大人幫著記下來；還可以小孩說故事，大人幫忙畫下來。動口動手、寫寫畫畫的時間到了！   成長路上可靠的好朋友 顏銘新（【小茉莉親子共讀】版主） 　　這是一本簡單卻又豐富的圖畫書：人物簡單，但想像豐富；故事簡單，但情節豐富；主題簡單，但變化豐富。尤其是西方兒童害怕衣櫥的這個主題，從納尼亞王國到 怪獸電力公司，房間裡那一扇通往漆黑未知的門，總是叫孩子們又疑又懼。作者用率真童趣的筆觸和色彩、無拘無束的創意奇想、不離不棄的寵物、陌生老鼠的友善 幫助，以及孩子天生憐憫萬物的善良本性來和孩子一起克服疑

懼不安，讓「害怕」成為孩子成長路上可靠的好朋友。   作夢、畫夢、圓夢 嚴淑女（童書作家與插畫家協會台灣分會會長） 　　英國小說家史蒂文生說，「作白日夢」讓他完成名著《化身博士》一書。 　　開始「作夢」就能展開任何創造性活動。孩子總是比大人更能夢想，甚至像本書的小作家韓莉塔將自己對黑夜的恐懼，透過作夢的能力，完成一本自我療癒的書。書寫完後，衣櫥裡的怪獸變成她的好朋友，恐懼也消失了。     　　這是一本孩子透過行動，快樂夢想、落實夢想的一本書。開放性的結尾，邀請大人小孩拿起「迷你彩虹」，一起畫夢、圓夢，完成自己的書，進入嶄新的世界。 導讀 揮灑畫筆，搭起七彩虹橋 黃筱茵〈兒童文學工作者

〉   　　小女孩得到一盒彩色鉛筆後，興奮的開始在紙上寫寫畫畫。色筆帶著她創造了一個懸疑的故事：衣櫃裡住著戴兩頂帽子的三頭妖怪！砰！神秘的手和神秘的腳從衣櫃裡出現了！妖怪到底想要找什麼？   　　這本書最別出心裁的發想就是讓讀者看見創造一個故事或一本書的歷程：想出書名、畫好封面，接著，握著筆的手會邊畫邊想故事的情節接下來該如何發展。整個創作的歷程簡直就像搭上雲霄飛車，讓作者的心情隨著情節流轉起伏跌宕。韓莉塔隨著自己筆下的故事緊張害怕、開心期待，她也不知道故事接著會如何變幻，因為一旦畫筆與紙相遇，真的就開啟一連串高潮迭起的冒險。彩色畫筆的旅程，也是所有創作者津津樂道的未可知卻又令人無限嚮往的創造

大冒險。   　　看這本書時，讀者可以細細品讀各種趣味。韓莉塔用她的畫筆畫出艾蜜莉進入衣櫃冒險的過程，所以讀者可以清楚分辨兩種畫風──漫畫分格描繪了韓莉塔苦思故事，依隨故事大吃一驚或流暢的編寫故事的歷程；色彩繽紛的蠟筆塗鴉則是艾蜜莉走進衣櫃幫忙三頭妖怪找帽子的奇妙經歷。作者用兒童畫稚拙天真又大膽不羈的風格繪出艾蜜莉的神奇冒險。這個世界可以容納所有狂野的幻想和天馬行空的邏輯。因為想像的世界無比自由、無限寬敞，永遠歡迎一切角色與情節進駐。   　　故事開始時，韓莉塔告訴她的貓咪菲利尼她得到的彩色鉛筆很像迷你彩虹。是啊，色筆與它們寫寫畫畫揮灑出的故事為我們搭起一座又一座七彩虹橋，收納所有幻想與心事。

寫寫畫畫與閱讀啊，真是全世界最幸福的事了。

心的自由：達賴喇嘛vs.艾克曼談情緒與慈悲

為了解決怪獸電力公司 後續的問題，作者達賴喇嘛、保羅．艾克曼 這樣論述：

世界第一的讀心專家vs.洞察人性的宗教大師引領我們深入了解人類情緒，看見它的陰影與美麗 　　保羅．艾克曼，全球頂尖的情緒心理學家　　專長面相術，任何人的臉部表情變化，都逃不過他的眼睛　　他是FBI和CIA的重要顧問，讓說謊的罪犯無所遁形　　他也參與動畫電影的製作，讓卡通人物(如《怪獸電力公司》)的表情栩栩如生 　　達賴喇嘛，備受世人尊崇的宗教領袖　　歷經流亡歲月，看盡世情變換，對人性有深刻觀察和體悟　　卻仍堅持和平的價值，呼籲良善與慈悲 　　這兩位二十世紀最具影響力的精彩人物　　一位是冷靜客觀的科學家，一位是溫暖自在的修行者　　他們從達爾文一路暢談到禪修的科學基礎　　又從心靈的修鍊，談到神奇的

能量體驗　　三十九個小時的熱情對談　　引領我們看見人類情緒的本質和其千變萬化　　期盼將人性蘊藏的破壞力，轉化為愛與慈悲的根基 本書特色 　　◎達賴喇嘛的最新著作，書中忠實呈現達賴喇嘛與艾克曼的對話。 　　◎公視最新影集「謊言終結者」就是以本書作者之一，擅長「讀心術」的科學家保羅．艾克曼的故事為藍圖。他說，人的表情可以裝，但臉部的肌肉、表情、聲音仍然會洩漏潛意識的訊息。這個影響二十世紀人類的重要心理學家，與達賴喇嘛之間有一段精彩且充滿火力的心靈對話。 作者簡介 保羅．艾克曼　Paul Ekman 　　是世界第一的臉部表情專家，也是加州大學舊金山醫學院的心理學名譽退休教授。他曾得到許多榮譽，包括美

國心理學會的傑出科學貢獻獎，還被列為二十世紀前一百位最有影響力的心理學家之一。 　　艾克曼是世界知名的專家，鑽研臉部表情、欺騙和情緒，在四十年研究生涯中，曾研究新幾內亞部落民族、精神分裂病人、間諜、連續殺人犯和職業殺手的面容。聯邦調查局、中央情報局、警方、反恐怖小組等政府機構，以及製作《怪獸電力公司》的Pixar動畫工作室，常常請他當情緒表情的顧問。他身為十四本書的作者或編者，其中包括《心理學家的面相術》、《說謊：揭穿商場、政治、婚姻的騙局》，美國和英國的電視節目常常向他諮詢，甚至在電視上現身說法。艾克曼目前住在北加州。 達賴喇嘛　Dalai Lama 　　十四世達賴喇嘛丹增嘉措生於1935年

7月6日，在西藏東北一個叫做塔澤的小村莊。兩歲的時候被認證為十三世達賴喇嘛的轉世。五歲的時候登基接掌西藏的政治權力。1959年被迫流亡，從那時起就為了和平解決中藏危機而奮鬥。他持續的宏揚慈悲哲學，在1989年榮獲諾貝爾和平獎。 引 言 丹尼爾．高曼 前 言　保羅．艾克曼 第一章 東方與西方 兩種傳統的交會 科學、宗教與真理息息相關 用「心情的過濾器」來看世界 科學確證--保羅．艾克曼 有害的情緒 談輕蔑--保羅．艾克曼 談涅槃--多傑．丹杜格西 執取與控制 談父母的執著--保羅．艾克曼 情緒語言的貧乏 第二章 體驗情緒 何謂情緒？情緒的四項特性 談情緒的啟動--保羅．艾克曼 談大腦

的緩衝區--理察．戴維森 建設性情緒的阻礙 談情緒圖像--保羅．艾克曼 佛家辯論--多傑．丹杜格西 讓麻煩人物冷靜 一對一的互動--羅伯特．賴文森 正念 正念的意思--艾倫．瓦利斯 談注意力--克里夫．沙隆 談專注--瑪格麗特．谷倫 針對馬修．李卡德的研究--羅伯特．賴文森 不反應期 情緒劇本 第三章　情緒平衡 有關禪修的實驗 所有的人都能做到嗎？ 驚嚇與緩衝：對馬修．李卡德所做的禪修實驗 談父母的慈悲--保羅．艾克曼 寬恕與責任感 論寬恕的力量--保羅．艾克曼 第四章　憤怒、怨恨與憎恨 為發怒作準備 菩薩戒--摘自佛教典籍 表達怒意 憤怒的種類 行為者與行為 談修行--克里夫．沙隆與馬克．史

瓦茲 憤怒的家族成員 談佛家的心理因素--多傑．丹杜格西 激勵型的憤怒 第五章　慈悲的本質 慈悲的定義 從進化的角度看慈悲 談動物的道德--法蘭斯．德瓦爾 動物的智商 不偏不倚的慈悲 修習連結感 培養出來的意識 心智的本性--保羅．艾克曼 智慧與慈悲的平衡 同理心、智力與智慧 論四智--約翰．鄧恩與洛桑．丹增奈吉格西 第六章　慈悲心，世界觀 擴大慈悲心的界限 消除怨恨 學習利他 情緒平衡 談四聖諦--多傑．丹杜格西 談情緒與記憶--保羅．艾克曼 感激與歡喜 心理訓練場 談慈悲心的訓練--查爾斯．雷森 第七章　個人的轉化 改變情緒經驗 談「善」--保羅．艾克曼 理性之道 前言原汁原味，非凡心

靈的交會丹尼爾．高曼（Daniel Goleman） 　　擁有情緒智商，就表示我們在情緒上的表現比較聰明：自我覺察力較高，較能夠處理擾人的情緒，體貼別人的情緒，而且能夠匯聚這一切，開創有效且滋養的互動。某些人在這些方面的基本能力遠遠勝過他人，不過好消息是，這一切能力都是學習而來，也能夠學而有成。 　　談到培養人際能力，無論那一個範疇，最好都有專家的指導。如一句古老的禪語所說：「如果你想爬上山頭，就去問問曾經登頂的人。」 　　因此本書中記錄的對話，對任何想在情緒上表現聰明的人而言，都有特殊的價值。整個地球上，我想不出還有那兩個人比達賴喇嘛和艾克曼更了解情緒的本質。 　　乍看第十四世達賴喇嘛，也許

不覺得他能夠洞悉情緒。但我有幸在一項為期數週的過程裡，親眼目睹他與科學家的對話，見證他如何專精於我們心靈的這一角。他在處理人類意識的任何層面，尤其是情緒時，其清晰，其精微，在在令人敬佩。法王為這主題帶來一個獨特的面向，先以一個思想大師的身分，徹底分析、明白揭示自己的性靈，同時代表一個千年的智慧傳統，重視人類情緒的正面轉化。達賴喇嘛面對情緒的方式，就像個一心一意學習心靈科學的學生與實踐者。 　　另一方面，保羅．艾克曼代表的則是一個輔助性智慧傳統的高等層次，即現代心理學。數十年來，他都是情緒方面首屈一指的學者，他以實驗研究情緒，尤其是表達情緒時的臉部共同表情，在這方面，他更是無庸置疑的專家。保羅．

艾克曼傳承始於達爾文的科學血統，他透過愛與恨、恐懼與憤怒的信號，來閱讀演化的歷史，直到今天，這些情緒依然在人類或動物的臉上流轉。保羅是我的多年好友，他對情緒的了解深刻，是世界級的執業者，他同時也是個測謊專家。他研發出許多有效的工具，幫助我們正確閱讀懂人的情緒。在這些對話中，保羅帶來一位心胸開闊的經驗主義者結結實實的觀點。 　　我在公元二○○○年三月第一次介紹法王與艾克曼相識，我感到十分快意，當時我在心靈與人生學會（Mind and Life Institute）以「破壞性情緒」為題發起一項座談，我擔任會議的主持人。本書中將會提到，那就是這兩位不凡人士的首度正面相遇，對保羅來說，這次會面造成他在

情緒上的轉化，也形塑了他的私人與專業生活。他們的對談是那次初遇的一個後續作用。 　　這是一場心靈的饗宴，對話觸及令人激賞的主題，包羅萬象，且正面迎戰許多尖銳的問題。憤怒為何有建設性？我們要如何管理破壞性情緒？增加衝動與行動之間的距離有何幫助？為何我們要以不同的方式回應造成我們煩惱的人，和他們令人煩惱的行為？有什麼可以幫助我們做到這一點？怎麼做才能增加我們發揮慈悲心的對象？ 　　保羅細心保留這些對談的滋味，讓讀者得以品嘗。這種書寫形式將讀者帶到桌邊，分享兩人言談的原汁原味，而不是聽某人說誰說了什麼。兩個智慧傳統罕異地相見，兩個非凡的心靈與智慧設法解決人類最艱困的挑戰，本書保存了歷史性的紀錄。

第七章個人的轉化有時候，由於一些看似難以理解的原因，未經追求也沒有期待，人生經驗卻發生了重大的改變。對我來說，這樣的改變發生在千禧年的轉換之際，它的衝擊令我無比震驚，也困惑不已，因為我身為一個心理學家，畢生設法改善的工具都無法助我理出頭緒。這項改變太過神祕，因此我不想去談它的始末，但是它帶來相當的好處，不只是對我自己而已，還有與我朝夕相處的人。生命中的那個改變使我體驗情緒的方式，我專業的範疇，也戲劇性的大轉彎。那是在二○○○年時，我第一次和達賴喇嘛在達蘭薩拉見面。身為一個科學家，我總是為每一件事情尋找解釋，但是當某些事情還無法解釋時，我也可以輕鬆看待，這也是我不受任何宗教吸引的原因之一

，遑論佛教。我必須問問達賴喇嘛，但願他能為我釋疑。改變情緒經驗艾克曼：我想要討論一件與我切身相關，但是從西方人的觀點來說，卻是很難理解的事。如果你和我開始了解它，其他人或許也能夠得到類似的益處。我要談的事很可能會造成誤解，因此我會試著盡量小心地說。事情還是得從二○○○年，我們第一次在達蘭薩拉見面說起，那一次的經驗以非常令我意外的方式改變了我人生的道路。它使我從一個悲觀主義者，變成了樂觀主義者。在那次會面之後幾個月，我檢視我們在第四天會議時的錄影帶，我聽見自己自發性地說：「好吧，我不像平時那麼悲觀了。我想我們可以做點什麼事。」說這句話的人是不一樣的我。還記得第五天，我注意到過去這兩天，我都沒有感

受到絲毫的挫折感。那一天，法蘭西斯可．佛瑞拉長篇大論地談著我完全無法理解的事；我就是聽不懂。在這種景況之下，我通常都會失去耐性，結果我並沒有不耐煩。我也不希望自己不耐煩，但是很明顯的，不耐煩不見了，挫折感不見了。在我的情緒生活中，最戲劇化的改變是，接下來的七個月裡，我一直都沒有憤怒的衝動，一次都沒有。因此，這是什麼時候發生，又是如何發生的？是什麼讓我的心發生了這個改變？在此之前，過度強烈的怒氣一直在我的生命中折磨著我：在我的父親最後一次打我之後不久就開始了，當時我十八歲。我警告他，他再打我一次，我就會打回去。他視之為威脅，報警逮捕我，因為我威脅到他的生命。我離家出走。從此以後，我的日子裡很少有

欠缺怒氣衝動的時候，我總會做出一些讓自己事後懊悔的事。我隨時保持警覺，試著讓自己不要對這種衝動讓步，卻總是失敗。從我十八歲那年開始，一直到六十六歲（二○○○年），每一個星期都會有幾件因為發怒而令自己後悔的事，這真不是個過日子的好方式。然後，有七個月的時間，沒有一點發怒的衝動。一點都沒有。我自由了，這真是妙極了的解放感。我問艾倫．瓦利斯：「這是怎麼回事？」他說這件事「很平常，但是這種情形會慢慢淡化。」他說對了。它的確慢慢淡化，卻始終沒回到它原來的地方。我還是會有發怒的衝動，有時候也會真的發起脾氣，卻不是每一次。有時候我認出那種衝動，卻只是讓它過去，甚至有人挑釁也一樣。我無法老是這麼做，但我的憤怒

經驗和過去大不相同，主要的例外是當我非常疲倦，沒睡飽，或是因為一些醫藥上的問題而感到身體疼痛時。即使在這種時候，我的怒氣還是不像我去達蘭薩拉之前那麼嚴重。我試著了解這是怎麼回事，於是訪問一些有過類似經驗的人，發現了一些共同點。不過讓我先描述我自己的經驗，以及這項改變發生的可能原因。達蘭薩拉的會議上，休息時間你都不會起身。每一個人都會站起來，伸伸懶腰，喝點茶。你始終坐在原地，讓旁觀者可以過來跟你說說話。我的女兒伊芙想問你一個問題。如果你夠認識她，就會知道她是個相當放任不羈的……達賴喇嘛：那是什麼意思？艾克曼：一個不很膽怯，重視性靈的人。但她不太敢去找你，我拖她起來，跟你介紹伊芙，說她是我的精神導

師，跟你說，我是因為她才來到達蘭薩拉。當我決定尋求邀請函去參與那個破壞性情緒的會議，我對佛教絲毫不感興趣，也可以說是一無所知；但我知道伊芙是有的。她在十五歲那一年的暑假，和一個藏人家庭一起在尼泊爾的一個難民營住了兩個星期。她變得十分關心藏人的苦難。伊芙從尼泊爾回來之後，在學校組成一個解放西藏的社團，而且從事一些杯葛和其他的政治活動。我知道，如果科學家應邀來和你見面，他們就可以帶一個人來旁觀，因此我自願前來，我就可以讓女兒得到這個經驗。有一次休息時間，伊芙和我坐在你的兩側，我用幾句話跟你介紹她（不像我現在說的這麼多）。她提問，你回答她的問題：「為什麼我們對摯愛的人反而容易發最大的脾氣？」你的回答

是說，因為我們對他們的期待不切實際又理想化，他們當然無法滿足這些期待，必須將重點放在他們的缺陷，全心接納它們，你就不會失望，憤怒的來源也就消失了。你跟她談了大約八分鐘。在這段時間裡，你都是一隻手握著我的手。我在介紹她之後，就沒再說一句話，但我有兩個很不尋常的經驗。其中之一是，我有種非常強烈的身體感受，我無法用英文來形容，它比較接近「溫暖」（warmth），但是並沒有熱氣。感覺真的很好，對我來說是空前絕後的。另一個經驗是，那個偌大的室內，我彷彿從望遠鏡的另一端在看這個世界，雖然人們都很接近，也許不過在四呎之外，他們都可以看見眼前發生的一切，但是在我的感覺裡，他們卻像有數百呎之遙。達賴喇嘛：有時候

你真的可以感受到那種視野：遙視力（distant vision）。艾克曼：那就像是我們三個人被包圍起來，緊緊相繫，別人都在遠遠的地方。我跟一些人說過這次的經驗，問他們知不知道什麼人也有過類似的經驗。我問金巴，也問過艾倫．瓦利斯，還有馬修．李卡德。他們對我的描述都知之甚詳，每一個人都說他們見證過許多次。他們給我一些其他人的名字，他們知道這些人也都有過同樣的經驗。我訪問過八個這樣的人。這八個人都沒有孩子跟著他們，因此孩子不可能是必要因素。他們都形容自己的生命產生了轉化，生命的方向改變了，情緒生活也和以往不同。這點很常見。他們也都來到生命的轉捩點。有一個或兩個人從致命的疾病中復原；另一個才剛離婚；另

一個正要換工作。那也是我生命的轉折點：我決定從大學退休，但是後來你在那次會議上要我開始籌組一項研究，因此又延後四年。我想，許多美國人過日子的方式，都是看不見自己的兩邊有任何東西的。那就像是他們在參加一項名為單人雪橇的奧運比賽，兩邊都是高高的牆。你的前進速度極快，如果你看左邊或右邊，就可能摔倒。你只是盡快往前衝。這也是我過日子的方式，我認識的大多數科學家也是如此，他們一旦從這趟發現的競賽中出發，就看不到另一條路。但是這八個人都處於人生的轉捩點，可以看左邊看右邊，看見人生的其他路徑。還有另一項特色。他們每個人在生命裡都有一個嚴重的情緒傷痕未經療癒。他們說，在與你見面之後，傷痕並未消失，卻是大幅改善

。我很懷疑這件事情要如何解釋，但是我相信，我的情緒生活發生了重大的改變。我有點擔心西方科學家會覺得我瘋了，尤其是當他們讀到接下來我要告訴你的感覺。（達賴喇嘛與金巴都笑了）我的感受非常強烈，很不尋常，感覺卻很好，就像是幅射（radiate）一樣。我訪問的其他八個人形容他們的經驗時，也是用「幅射」一詞。我給你的是一手的現象性描述。身為一個科學家，我不知道該如何解釋，但是那並不表示它不能用科學方法來解釋。我只是不知道要從何開始，而且我猜我們還沒有合適的工具來客觀解釋這個現象。發生在我身上的改變非常劇烈。我離開達蘭薩拉時，和妻子在新德里碰面，準備在印度玩兩個星期。我太太跟我說：「我當初嫁的人不是你。」

達賴喇嘛：真的嗎？艾克曼：她說：「我並沒有要你改變。」然後，第二天，她說：「喔，我好高興，你現在容易相處多了。」她到現在還是這麼說。事實上，昨晚我跟她閒聊時，她又說：「一定要記得感謝法王，因為過去七年是我們最快樂的日子。」現在我相信這個經驗形成了我的怨恨的終點，我那隨時準備發作的怒氣失去了舞台，因此怒氣本身便消失了。過去七年來，也許有兩次事件，我可以說，我應該可以處理得比較好一點。現在，大多數時候，我太太生氣的時候，我卻不會生氣。大部分時候我是在迴避，這是好笑的地方。我說：「我可以看到你在生氣。你不生氣的時候我們再來談。現在我不想跟你談，因為你的怒氣也許會讓我生氣，而我不想生氣。」（達賴喇嘛輕

笑）以前我都想，我真是懦弱。現在我要跟她說：「我就像個佛教徒。現在我不要去面對你的怒氣，等你氣完了再來談。」生氣的人不喜歡這種作風，他們想要大戰一場。達賴喇嘛：是的。沒錯。艾克曼：我為什麼會有這些改變呢？為什麼它們也發生在我訪談的那些人身上？聽過我的故事，有些人說：「喔，那是因為你非常敬重達賴喇嘛。」並非如此。我對佛教一無所知。從我的閱讀當中，我知道你就跟甘地一樣，提倡非暴力，我也尊重這點，但我對佛教並沒有什麼認同感。不過在我去達蘭薩拉之前，我們有個與會者會議，我在那裡遇見艾倫．瓦利斯。艾倫後來跟我說，他雖邀我去達蘭薩拉，卻相信這是個嚴重的錯誤，因為我完全無法接受佛教。因此在智識上，我不可能處

於接納的狀態。我並沒有期待奇蹟的發生。我不相信奇蹟，那是宗教的說法，而我並不相信宗教。這要如何解釋呢？達賴喇嘛：當然，從佛家的觀點，我並不知道。就常識來說……我不知道。我想你天性是愉快的人，我想，比較誠實的說，你是個能夠認同正向的人。我想這是最主要因素。還有我們討論的內容本質都是關於情緒，而這些東西自動聚焦於慈悲的價值，認同憤怒或怨恨的破壞性。所以，那也是一個因素。然後，至於我這邊，當然，並不只是我而已，我想整個氣氛也造成了這個結果，其他的人心靈也都比較平靜。無論如何，我想世俗的、簡單的原則是，我們大多數談話都比較具有精神性。未必要是宗教信仰，而是覺察到那些價值。從佛家的觀點來看，當然也存在業

的因素。無論是不是從佛教的觀點，不管你是不是接受，或是你是否知道生命的永恆無限，都有些熟悉的地方。那也是存在的。我並不知道。所以，現在重要的是找到滿足感。有個好處，有些正面的事，那就夠了。（笑）我並不是說要找到這件事情的答案，它如何發生，為何發生，或是在這個案例之中，它是如何發生。

台灣鬼怪故事插畫研究創作-以浮世繪風格為例

為了解決怪獸電力公司 後續的問題，作者黃奕錝 這樣論述：

　　本研究創作目的為傳承本土文化，以浮世繪風格技法應用於台灣鬼怪故事，並探討創作風格應用的優缺點，再由「文本分析法」進行深化圖像的過程，增加傳統故事文化背景的價值性。　　從東西方插畫歷史背景的探討與東西方鬼怪造形起源的分析，建構主題的脈絡，採用日本妖怪學者井上圓了(1858~1919)所創立之妖怪學分類概念進行鬼怪種類歸納分析，並重新詮釋鬼怪「原生造形」做為後續造形分析時之學理依據。　　創作研究部分，探討台灣鬼怪故事的名詞定義與分類，以文獻蒐集找出十五則經典且具視覺表現特徵的台灣鬼怪故事，為求研究理論的深化則以「文本分析法」分析故事的深層意義；依據井上圓了提出的概念彙整而成的「變異造形分析法

」進行鬼怪造形來源分析。　　最後研究創作的結果，根據文本與造形的分析，探討故事背後的教育意義以及變異造形的紀錄方法，再從浮世繪風格應用於台灣鬼怪故事中探討其優缺點，希望能藉此提供後續相關主題之雛型參考。