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人格的精神分析研究

為了解決惠宇科博臻觀的問題，作者費爾貝恩 這樣論述：

　　自1952年本書出版後，費爾貝恩對客體關係的重視已使精神分析學界把兒童對關係的需求視為發展的核心。他的客體關係理論闡述了一個精神結構模式，此一結構建立在兒童成長過程中與父母及重要他人相處經驗的內化和修改。同時他亦說明了自體(self)或自我(ego)如何在客體內化之後，以自我碎裂及潛抑痛苦內在客體關係等方式，去處理所有關係中皆無法避免的不滿足。   　　費爾貝恩的著作是許多學者研究的起點，如鮑比(Bowlby)的依附理論、剛特利普(Guntrip)和蘇特蘭(Sutherland)對自體的論述、狄克斯(Dicks)對婚姻的理解、肯柏格(Kernberg)對嚴重人格違常患者之治療、及米謝爾

(Mitchell)的關係理論等。費爾貝恩的觀念已成為精神分析的中心；以致常被視為老生常談，我們很難相信在他那個時代，對關係的需求並不被認為是發展與治療的重心。   　　這本古典的文集，首次以平裝本發行，附有大衛．夏夫(David E. Scharff)與艾莉諾．費爾貝恩．比爾特斯(Ellinor Fairbairn Birtles)合寫的一篇緒論，這篇文章追溯費爾貝恩思想的起源並概述與現代理論的相關性，讓讀者對費爾貝恩的作品有新的認識。   本書特色   　　★費爾貝恩（1889-1964）出生於蘇格蘭愛丁堡，是英國獨立學派之精神分析理論的重要奠基者，對客體關係理論之發展有著深刻的影響，被譽

為「客體關係理論之父」。   　　★在費爾貝恩的理論中，「關係」始終是人類心理和經驗的中心，他認為原慾基本上在尋求關係，而不是如佛洛伊德所言，是尋求享樂滿足。   　　★費爾貝恩的觀點描繪了一幅不同於古典理論的心靈圖像，並啟迪了後來許多理論的發展。

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大學生身體意象、運動參與程度與自尊之相關研究 —以國立金門大學學生為例

為了解決惠宇科博臻觀的問題，作者林詩婷 這樣論述：

本研究目的主要探討大學生身體意象、運動參與程度與自尊三者之關係，並以國立金門大學日間部276位大學生為對象，採用紙本問卷調查的方式，研究工具包含「身體意象量表」、「運動參與程度量表」、「自尊量表」來進行資料收集。研究結果顯示：1、金門大學的學生運動參與程度普遍不足，身體意象受社會因素影響較高；2、不同性別在自我覺察、審美觀、參與頻率與持續時間有顯著差異；不同學院在身體意象、運動參與程度與自尊有顯著差異；3、身體意象中自我評估對運動參與程度有顯著正向相關；身體意象中自我覺察、審美觀、維護身體意象行動力對自尊有正向相關；運動參與程度與自尊沒有相關性。未來可進一步探究其中的因果關係，或加入運動參與

動機、自我價值等變項進行研究，在實務上建議金門大學，可以有計劃的開設健身減重等通識課程，也可以舉辦身體意象與自尊專題講座，結合學生們的反饋，有助於培養學生樂觀向上的生活態度，養成規律的運動的習慣。

大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)

為了解決惠宇科博臻觀的問題，作者關河五十州 這樣論述：

　　《康熙大傳》 　　修身齊家－是臣子，是夫君，也是人父 　　是祖母教會他如何成為一國之君； 　　是母親讓一個九歲大的孩子懂得何謂成長； 　　是髮妻帶給了他青梅竹馬般的愛情。 　　然而上蒼無情，他一生中最重要的三個女人，先後離他遠去， 　　因此他更懂得親情可貴、孝道難得。 　　他以身作則，寒冬裡守孝、緬懷、舉哀，只盼其子能看見為父的苦心。   　　治國平天下－是戰士，是將領，更是一國之君 　　「倘有失誤，君臣共之」 　　他將理念貫徹於平叛戰爭的始終，絕對不隨便遷怒於大臣。 　　從平民百姓到士卒將領，他無不設想，體貼入微， 　　尊崇儒學，

禮遇明代文臣，終使天下歸心。 　　「大清是從馬上打下來的天下」 　　頭腦明智冷靜，有能在「忍」與「不忍」之間做出抉擇的果斷。 　　為天下百姓，他荷甲披戎、征戰沙場、運籌帷幄、與屬下同甘共苦， 　　他不逃避，那是一個成大業者的氣魄！   　　《雍正大傳》 　　屏除皇子、皇帝的頭銜，雍正只是胤禛，一位凡人。 　　但命不只天定，還有人為…… 　　這是你不能不知道的鐵漢皇朝！治國之道唯有禛、性、情   　　真摯溫情－九子奪嫡，唯我稱皇！ 　　康熙廢掉允礽的太子之際，共有九個皇子列入了候選。當他們個個形成對立、形成黨派，雍正卻以「天下第一閒人」之稱，讀懂康熙

的儲貳憂慮，悄悄地、輕輕地，用溫情融化信任的芥蒂，朝康熙步步貼近著……   　　漢子秉性－臣子之道是要「以天心為心」！ 　　比起「以君心為心」的臣子，各式的討好假面，雍正看多了。只有「以天心為心」的臣子，才能夠不負天地、皇帝與子民，才能夠有資格和朕一同為國家努力，共創清朝一代盛世……而你不負我，朕亦不負你！   　　《乾隆大傳》 　　丈夫非無淚 　　是祖父教會他何謂愛屋及烏的溫柔； 　　是父親的手足之爭使他學會內斂的聰明； 　　是母親讓他擁有善良的基因。 　　於是他付出一切、掏出真心，一輩子只愛他的結髮妻。 　　他說不想活到一百歲，只願能早日同他的皇后

團圓，再不分離。   　　以天下為己任 　　「文官不要錢，武官不怕死。」 　　為整頓官場侵貪、軍營怯懦，嚴刑峻法便成了他唯一能依靠的手段。 　　他的敢於賞罰，造就了新一代八旗貴族崛起於軍中， 　　他在後方運籌帷幄，將領們在戰場上「叱吒凌厲氣如虹」， 　　報效疆場、為國捐軀，是對他惜將愛將的回報。 　　「十大武功」 　　平準、平回、平金川，晚年再攻廓爾喀， 　　他完成了過去中原帝王們都未能完成的輝煌業績。 　　他與祖父一樣極善用兵，可戰場上沒有常勝軍， 　　失敗了怎麼辦？他越挫越勇，一肩扛起，「輕視逆回，乃朕之誤！」 　　這是將領的終極考驗，是

作為一個主帥的擔當！

營建工程契約保固制度之研究

為了解決惠宇科博臻觀的問題，作者何一民 這樣論述：

近年來，國內雖以高科技工業如半導體產業為經濟發展核心，以往的工業火車頭「建築、營造工業」成長動能已日漸趨緩，然而，政府意識到前瞻建設計畫之運行、社會住宅及都更危老改建需求仍仰賴於營造工業，遂逐步採取許多改革措施諸如政策性擴張投資、協助技術創新與轉型、完善營造法制環境等，以期帶動營造產業之復甦。其中關於法制現況，工程履約流程中最為常見的議題，除承包商應如期完工外，莫過於工程瑕疵衍生之爭端，此殊值業主與承包商重視。事實上，民法與工程相關法令雖有瑕疵救濟規範，卻不足以因應實務上變化多端之瑕疵紛爭，因此，本論文擬以工程產生瑕疵時應如何救濟作為研究目標。工程生命週期中產生瑕疵並受業主發現的時點，區分為

承商施工期間、業主驗收程序與業主使用階段，雙方就上述三個階段產生之瑕疵該如何處理並界定法律關係？本論文主軸承商之保固責任究係上述三項階段中之哪一階段？為何民法承攬針對工作物瑕疵已存有物之瑕疵擔保責任，還需另行創設保固制度？此兩制度之關聯性何在？應如何精準操作？均為本論文所關切之議題。正因我國工程保固法制諸多概念沿襲英美工程契約所慣用條款，並逐步發展成工程慣例，法律人員在無法正確理解保固制度發展脈絡之情況下，時常誤解法律關係進而錯誤適用法律。職此，誠有必要釐清工程保固制度之基本架構與其性質所屬，方能重新認識工程保固制度並定紛止爭工程瑕疵之疑慮。此外，業主若藉定型化契約之手，針對工程瑕疵設計出風險

分配不甚公平、合理的保固條款，承商該如何應對？保固條款若有所缺漏，應如何進行契約漏洞之填補？此時，民法承攬之瑕疵擔保規範與FIDIC國際營建工程契約又扮演著何種要角？工程裁判實務上針對瑕疵之重要爭議又該如何精確地解決？亦為本論文研究方向。以下，本論文將陸續梳理上述爭議並提出一己之見，希冀能夠勾勒出一套完整的工程瑕疵救濟制度，創造美好的工程法制環境。