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國立臺南藝術大學 動畫藝術與影像美學研究所 孫松榮所指導 陳曉蓓的 不快感「身體-空間」:論大島渚1960-70電影研究 (2013),提出惡魔城switch關鍵因素是什麼,來自於大島渚、反抗電影、不快感「身體-空間」、政治現代主義、反敘事。

而第二篇論文明道大學 中國文學學系(碩士班) 蕭水順、齊婉先所指導 陳薇合的 東西方小說之復仇觀研究──以《基度山恩仇記》與《太平廣記》中唐人小說進行比較 (2011),提出因為有 復仇、基度山、唐人小說、大仲馬、西方小說、太平廣記的重點而找出了 惡魔城switch的解答。

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不快感「身體-空間」:論大島渚1960-70電影研究

為了解決惡魔城switch的問題,作者陳曉蓓 這樣論述:

六〇、七〇年代於世界歷史洪流,象徵一股殊異且反叛的精神,從社會政治性層面衝擊至電影,進而投射出顛覆體制的意識。大島渚出身日本,卻不斷毀壞日本的主體性,同時也突破傳統日本電影框架,影像反而顯示英美電影理論中反抗電影的特質。這與當時日本正處於一段學生運動史有關——安保鬥爭。本文主要以不快感影像作為書寫策略,探討大島渚如何藉由「身體-空間」,來反思六〇、七〇年代日本的社會政治性。在政治現代主義的思潮下,身體影像不再受到敘事所限,逐漸從內部景框延伸到畫外的政治性,展現開放性敘事空間的特質。不快感,首先指向犯罪者、閒遊者的反日常性姿勢行動,作為顛覆體制的策略。例如在學生運動中面無表情的臉與卑俗化身體,

加上國旗與情色身體經常於同一景框內現身,形成一種破壞性重疊,意即反體制身體。當身體作為反體制的媒介,便無法自外於「空間」的連結。所以,不快感也表現在開放性敘事空間。反體制身體除了穿梭在電影內部空間,同時也無序地闖入畫外,將來自外部空間的時事訊息不斷納入,形成鑿穿虛構與現實屏障的不快感「身體-空間」,且激進地體現六〇、七〇年代年代無政府狀態的影像。

東西方小說之復仇觀研究──以《基度山恩仇記》與《太平廣記》中唐人小說進行比較

為了解決惡魔城switch的問題,作者陳薇合 這樣論述:

本論文將《基度山恩仇記》之復仇與《太平廣記》中唐人小說之復仇進行比較,透過比較的結果,得知東西方小說中復仇觀念的發展,因傳統習俗、社會制度、法律規範,以及民族性質,而形成不同的文化精神,呈現不同的文化特色。 本文共分為六章,除了第一章緒論與第六章結論外,第二章探討私人復仇行為在東西方社會的觀念異同,從正義精神、法律制約、情感展現三方面進行。第三章首先為西方文學中的復仇觀作一簡單的溯源,接著,介紹《基度山恩仇記》之背景,從作者大仲馬的生平與時代開始探討,發現《基度山恩仇記》與大仲馬都與法國大革命息息相關,小說的故事情節是也根據事實改編,見證文學能夠反映時代。最後,歸納《基度山恩仇記》中復

仇的特徵。第四章將唐代的復仇觀念作一個簡單的溯源,並將唐人小說中有關復仇的故事作一分類,從類別上去歸納其特徵,發現中國的復仇觀念受到儒家思想的影響頗深,就人類而言,大多數的復仇都是為血親復仇,更證明了儒家五倫思想根深柢固地存在中國人的心中。第五章則是將《基度山恩仇記》的復仇特徵與唐人小說中歸納出的復仇特徵進行比較,進而得知東西方私人復仇之差異,如在社會、法律、宗教、思想等方面。本篇論文透過東西方復仇小說,藉此了解東西方文化的發展,以及復仇意識從古至今的轉變,並且經由重新探討,進而重新認識,賦予新的詮釋內涵。