想像英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

邏輯哲學論叢

為了解決想像英文的問題，作者LudwigWittgenstein 這樣論述：

　　本書(又譯作《邏輯哲學論》)是維根斯坦在世時正式出版的一本哲學著作。譯文由維根斯坦專家韓林合先生以維根斯坦手稿為基礎，從德文譯出，並且加上大量的注釋。 　　《論叢》以格言的方式，討論思想、語言和世界的關係；強調「語言的界限」，也就是提出「可說與不可說」（what can be said and what cannot be said）之間的區別。其次提出「顯示的理論」（the theory of showing），特別指向那些「不可說卻只能被顯示者」。 著者在書中否定因果律，斷言邏輯和數學的命題都是重言性質的，所有哲學史上爭論的問題都是無意義的，哲學的任務只是對語言進

行邏輯分析，即日常語言的明確化。並說明基本與重要的態度是：「對於可說的，我們就要清清楚楚地說；而對於不可說的，我們應該要保持沉默。」這種思想對後來分析哲學的發展有巨大的影響。  

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娘惹認同與跨國華人聯姻：張福英《娘惹回憶錄》、棉蘭張家與閩臺林本源家族

為了解決想像英文的問題，作者雷慧媛 這樣論述：

張福英（Queeny Chang，1896-1986）是 19 世紀末、20 世紀初荷蘭東印度（印尼）蘇門答臘棉蘭華人鉅富與社群領袖張耀軒（1860-1921）長女。她因伯父張榕軒（1850-1911）生前與閩臺林本源家族安排，在 1912 年與林家第五代長子，古典詩人林景仁（1893-1940）成婚。她的英文自傳 Memories of a Nonya （《娘惹回憶錄》），詳細記載了從她六歲的 1902 年，到 1921 年張耀軒去世的生命經歷，包含她在棉蘭的童年、與林景仁成婚後遷徙至福建廈門，以及與丈夫周遊各地的生活和矛盾。《娘惹回憶錄》在臺灣是學者研究林景仁的珍貴資料，但本文認為，這本

作品的價值更在於張福英以土生華人女性的角度，在晚年回望成長時期的棉蘭張家，以及婚後身處的林本源家族。本文以「東南亞華人史／離散華人研究」、「身份認同」、「文化混雜性」、「自傳書寫」，以及「東南亞女性研究」五種研究方法與視角，深入探討張福英與她周遭的人物，以及在《娘惹回憶錄》所投射的跨地域、語言、與文化經驗。張福英在一個華人、娘惹、土著、殖民政權文化交雜的環境中生長，她的「娘惹認同」可被視為是一個大框架，底下包含兩種認同：一為她的土生華人／娘惹認同，這包含她對出生地的認同，以及繼承外祖母與母親在當地長期居住後所擁有的特有文化。二為家族所灌輸給她的華人認同，這是由於家族男性成員張榕軒、張耀軒與外祖

父 Lim Sam-hap，皆為新一批從中國移民到荷蘭東印度的托托克（totok）。他們將傳統華人文化於當地「再疆域化」，助長了張福英的華人認同。不過，他們在變化多端的政局下，為家族所作的政商抉擇，包含在政治上與荷蘭殖民者合作，都牽動著張福英「華人性」的變化。張福英從小所接收的文化駁雜性，在婚後到廈門定居卻成為被攻擊的箭靶。她被視為「野蠻新娘」，外觀、言行、舉止都飽受責難，讓她很自卑。這段跨國婚姻也在兩年內就進入有名無實的階段，最終在 1931 年失敗收場。本文將探討兩人分道揚鑣的因素，包含婚姻觀的落差、在他鄉遇到的文化差異，以及兩人對於經商想法的歧異。

自由主義的想像（英文）

為了解決想像英文的問題，作者（美）萊昂內爾·特里林 這樣論述：

《自由主義的想像》的作者萊昂內爾·特裡林是美國文學批評和思想史上的巨匠，他承繼英國人文批評傳統，堅信文學就是“人生的批評”。全書收錄作者1940至1950年間的16篇文章，不但運用文學的想像力來匡正美國自由主義的僵化弊病，而且展現對精神分析學說應用于文學實踐既審慎又辯證的態度。對特裡林及本書的重新關注與審視，恰恰反映出後理論時代文學批評的審美與倫理回歸。