想的定義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

瞑想的極致：奇蹟的神祕體驗

為了解決想的定義的問題，作者大川隆法 這樣論述：

「我認為人們要追求幸福， 瞑想雖非屬積極，但可謂是重要的方法之一。」 　　 　　活於世間之人，皆背負著很大的障礙。這是因為，人在為了滿足肉體的各種需求時，容易忘記心靈世界的存在，忘記自身的靈性本質。為此，佛神以慈悲為懷，賜予人們透過調和己心的方法，以便與靈界進行交流。   　　其中最有效的方法，即是「瞑想」。對於瞑想來說，最重要的即是如何調和己心、調整心的波動與波長。若要體會瞑想的極致，就必須用擺脫三次元世界的眼睛來觀察自己、靜觀世界。假如能夠掌握如此關鍵，定能幫助你開拓偉大的前程。   　　本書從瞑想的本質，瞑想的效果，乃至於瞑想的方法，以及瞑想時應注意的事項，皆有詳盡的說明。幫助讀者更

容易理解何謂瞑想，又該如何實行。   　　◆瞑想具有什麼樣的效果？ 　　1.為人們解除世俗的各種心神憂慮、煩惱、不安。 　　2.人們可從瞑想中學到「幸福感」真正的意義何在。 　　3.人們能夠確立和掌握自己人生方向的主體性。   　　◆瞑想分成哪些種類？ 　　1.保持心靈和諧的瞑想法：自古以來有「無念無想」之說，這是指藉由排除世俗雜念來調心，進入一種什麼都不思考的狀態，讓安穩與和諧充滿身心。在現實中，大多數人整天腦海裡不斷出現各種念頭與想法，並受其牽制，導致思緒混亂、身心不安。 　　2.持目的性的瞑想：也就是觀想具體意境之瞑想法。例如，在這類瞑想中有「反省的瞑想」。所謂「反省的瞑想」，即是將自己

內心的陰影一一化解，抱持著此目的進行瞑想。此外，還有「光的瞑想」、「幸福的瞑想」等等，也都是持有一定目的性的瞑想。 　　3.直接與靈界進行交流：在某種意義上，瞑想者能夠體驗「幽體脫離」（靈魂出竅）。雖然人在世間持有著肉體，卻能體驗靈界的實相，或高級靈降臨己身，在這種瞑想中能夠獲得如此體驗。

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化妝品品牌權益與通路績效之研究

為了解決想的定義的問題，作者李佩珈 這樣論述：

化妝品的市場規模不斷擴大，新興的品牌不斷的崛起，使得競爭程度越來越激烈。各家化妝品品牌要如何在有限的資源以及競爭日趨激烈的環境下，創造自身的競爭優勢以達到消費者的持續支持，要在品牌形象的推廣上著手，還是提升軟體部分如服務品質及關係品質，或是提升硬體部分即產品品質，這些都是各品牌化妝品業者可以努力之方向。而要如何才能有效增加消費者品牌忠誠度，提高市場占有率，為本研究的主要研究方向。本研究旨在探討品牌知覺、品牌聯想、品牌知名度、品牌忠誠度與市場占有率之間的關係。本研究主要調查對象為使用過化妝品的消費者，為確保問卷的適切性與信度水準，在正式發放問卷之前，先進行預試，於111年3月共計發放預試問卷1

00份，回收有效樣本共計96份，有效回收率96%，經因素分析後，再將原先問卷題項中，不符合本研究採用之因素分析法標準的，予以刪除。採用正式問卷調查方式問卷實施期程係自111年3月至4月9日，共計發放300份，回收300份，回收問卷率為100%。本研究透過正式問卷分析結果發現，品牌之功能性與性價比會影響再購意願，且品牌知覺、品牌聯想、品牌知名度、市場占有率與品牌忠誠度各構面間均呈正向顯著關係。希望透過本研究的結果與發現，能有助品牌經營者認識現今消費市場環境，並藉以調整品牌經營規劃與行銷策略，提升市場占有率，加深顧客品牌忠誠度。

夢想勒索：協助被「夢想」壓迫的年輕人，在絕望中找到前進的動力

為了解決想的定義的問題，作者高部大問 這樣論述：

如果年輕人的「夢想」不是大人所認定的「一份好職業」，就會被指責或否定。 這就是「夢想勒索」！   ◎現在還沒找到「夢想」的年輕人，不代表未來的人生就是一片茫然！ ◎集結了10000名以上的年輕人心聲，以及超過600小時對父母師長及大人的採訪！ ◎日本amazon讀者★★★★☆認同推薦 　　年輕人一定要有「夢想」嗎？「夢想」就是一份好的職業嗎？現在還找不到「夢想」的年輕人，未來的人生就一片茫然嗎？ 　　現在的社會，無論是學校、家長、流行文化，都不斷鼓吹年輕人追夢，然而，這些夢都是大人所認定、所許可的「一份好職業」，而非年輕人自己真正想擁抱的「夢想」。那些還沒出過社會工作的高中

生、大學生，又怎知道自己最喜歡怎樣的工作、有怎樣的「夢想」呢？那些剛出社會的年輕人，又怎知不同的工作哪一種最適合自己呢？如果年輕人還沒找到「夢想」，就會被大人認為未來前途茫茫，成不了大事業。 　 　　然而，回顧那些事業成功的名人，他們也不是在年輕時就抱著「偉大的夢想」進入社會工作或創業的，而是在職場中慢慢摸索出自己最喜歡、最擅長的領域，成就了一番事業後，才意識到原來這就是他真正追逐的「夢想」。 　　本書作者在日本教育界工作多年，並為各著名中學演講，他發現年輕人已經被「夢想」壓得喘不過氣了，要不是大人強加給他們的「夢想」，做著自己無法投入的事；要不就是還沒找到自己的「夢想」，而感到人生毫無希望

。這個議題深深影響了年輕人的心靈健康，也限制了他們的想像力和創造力，更危害了國家多元性的發展。於是作者走訪了眾多年輕人、家長和老師，直指出大人對年輕人「夢想勒索」的嚴重性，並建議家長和老師如何引導那些還在摸索前進的年輕人，以及如何打造一個允許年輕人孵化「夢想」的環境。 名人推薦 　　專文推薦 　　陳志恆　諮商心理師／暢銷作家 　　各界好評 　　李介文　臨床心理師 　　沈雅琪　神老師＆神媽咪 　　陳其正（醜爸）　親子作家／講師 　　謝哲青　作家／旅行家／知名節目主持人 　　魏瑋志（澤爸）　親職教育講師 　　蘇書平　《我在微軟學到的模組簡報技術》作者 　　（依姓名筆畫排列） 　　「我要對目

前沒有夢想的年輕人說：「暫時找不到夢想，真的沒什麼大不了！」你應該將心力集中在找到現接段對你而言，會感興趣、也做得到的事，把它做好、做大。當行動累積到一定程度，自然會孵化出夢想。讓夢想晚點報到，也是可以的！」——陳志恆　諮商心理師／暢銷作家 日本各界教育家好評推薦 　　「大人總是叫年輕人擁抱夢想、活出自我，這幾句話就像詛咒一樣，其實我們更應該留意其負面效果。」——內田樹　武道家 　　「喜歡叫年輕人追夢的大人，一定要看！」——田坂廣志　思想家 　　「擺脫計畫和分析的束縛吧，重視當下的體驗，才能找出生存之道。」——野中郁次郎　經營學家 　　「我這個人一向沒有夢想，也沒興趣到大企業工作，更

沒想過要當校長。教育改革實踐家這個頭銜，是我五十二歲才替自己冠上的名號。」——藤原和博　教育改革實踐家  

儒佛利他思想的比較研究

為了解決想的定義的問題，作者林達立 這樣論述：

本研究旨在探討與比較儒家與佛家利他思想與實踐的內涵。本研究採用文獻研究分析法進行探討，先了解利他思想的定義，再從儒家孔孟思想與佛家經論中探求兩家的利他思想與實踐。儒家的利他依據是仁心，透過仁之方來得仁心，其實踐的進程為修齊治平，實踐的態度是仁愛。修齊的實踐是孝、禮與忠恕，治平的實踐是惠民、仁政與博施濟眾。佛家的利他依據是菩提心，追求菩提心的過程稱為菩薩道，其實踐的進程為自利利他，實踐的態度是平等。利他的實踐是布施、愛語(持戒、忍辱)，自利的實踐是利行(精進)、同事(禪定、智慧)。在儒佛利他思想的比較中，歸納為下列四點：一、仁心與菩提心是儒佛利他思想的起點，容易發起也容易退失；而仁心是起點也是

終點，菩提心最後則是空義。二、態度上，儒家則是主張由內向外的推展，佛家是平等無有差別。三、實踐進程上，儒家則主張先修齊再治平，佛家是先利他後自利又能自立利他合一。四、層次上，依照馬慶強的利他行為的階段理論比較探討。在儒佛利他實踐的比較中，分為修齊與自利、修齊與利他、治平與利他三方面探討：一、修齊與自利方面，恕與同事都是成就別人，不過恕有自我主體作為先決條件；重學進德與精進都是透過學習來自我提升。二、修齊與利他方面，禮與戒都能規範人的外在行為，也能對社會有正面影響，具有彈性但強制力不高；訒與愛語都顯示言語謹慎之意。三、治平與利他方面，惠民、仁政與布施內容相去不遠，但儒家實施義行通常會有在身有官職

的條件之下進行。希望能透過本研究對儒佛的利他思想能有更進一層的理解。